论施蛰存小说中的反讽

反讽作为文艺创作的一种手法，其最根本点在于事实和表象的对照。它有言语反讽和情景反讽两种。施蛰存小说中的反讽主要是体现于作品叙事结构之中的情景反讽，包括个别情景反讽和总体性反讽。这种反讽所引起的读者的审美感受是复杂的，同时它体现了作者对人类的终极关怀。     

反讽艺术与写作教学

源自希腊戏剧的反讽艺术，由最初的修辞格发展成为现代文学创作中的一种重要写作技法。它具有讽刺、强化的目的和幽默礼貌的功能，可以分为言语反讽、主题反讽和叙述反讽三大类。在梳理反讽的概念、类型及功能的基础上，选取代表性的文学作品，探讨写作教学中帮助学生理解、掌握、运用反讽艺术以提高写作能力的途径。     

论东西小说的反讽叙事

东西对现实世界有着清醒澄明的洞悉,他善于用委婉幽隐的反讽叙事来冲击悖立的本真生活。他的反讽叙事主要体现在以下三个层面：言语反讽、结构反讽和情境反讽。他的反讽叙事不仅揭示了生存的艰辛与苦难,颠覆了亲情、友情和爱情等神话,颠覆了人与人之间的关系,还直指我们的心灵,对中国人当下的人性给予了犀利深刻而又不失诗意的剖析。     

论中国20世纪末小说创作的反讽情绪化

中国20世纪末的小说总体上流露出一种反讽的情绪，主要体现在反讽的时代境遇、言语反讽和情景反讽当中。情绪化反讽在语言的狂欢中增添了文学的不确定性，却将小说停留在情绪化的平面，丧失了文学反思的深度。     

奥斯丁小说的反讽艺术辨析

反讽是英国女作家奥斯丁作品中随处可见的艺术手段。言辞反讽、场景反讽、深层反讽是其小说中经常运用的反讽类型，也是其领悟世界、把握棘手交学现象的独特方式。     

述罗蒂的反讽主义者的形象

罗蒂在《偶然、反讽与团结》一书中集中为我们描述了一个反讽主义者的形象。这个形象既有别于《哲学和自然之镜》中的教化哲学家，又有别于后哲学文化中的描述者。她不仅致力于反对基础的工作，还透过对语汇和自身的再描述，致力于创造一个最佳的自我。与反讽主义理论家不同，她放弃了统合私人完美和公共正义的努力，而是专注于私人的实现。但是，这并不代表她必然是残酷的。反讽主义者也可以是一位自由主义者，反讽主义的诗人、小说家、新闻记者在增强人类的团结上发挥着重要作用。     

论反讽的语用功能

反讽既是一种常见的修辞,又是交际中一种常见的语言现象。反讽正受到越来越多的哲学家、心理学家和认知科学家的关注。本文从语用学角度分析反讽,用格赖斯的合作原则和利奇的礼貌原则解释了反讽,并结合实例分析了反讽的讽刺功能、礼貌功能、彰效功能和幽默功能。     

王蒙小说的反讽艺术

王蒙小说的语言不以精致见长，但以气势取胜。在他的小说中，有着大量的王蒙式的调侃、幽默和俏皮，其中反讽则是他得心应手的修辞手法之一。本文试图从言语代码与语境的不协调性：浓烈的骚绪与冷峻的反讽相结合性：伴随着喜剧性的反讽三个方面来论述王蒙的反讽艺术。     

反讽——简·奥斯汀与草根的幽默

本文通过对简．奥斯汀三部长篇小说中反讽技巧的分析，阐述了反讽技巧如何体现了草根文学中幽默的一面。     

论杨绛的反讽——以《洗澡》为例

以《洗澡》为例，讨论了杨绛小说中大量的反讽现象：言语反讽、情景反讽这两种常见的反讽形态都有突出表现；杨绛反讽的特点是针对所有人，连作者自己也成为反讽对象的全盘反讽和触及人类两难处境的深层反讽；杨绛小说反讽的特色源于与作者人生观相关的写作态度。     

潘军小说语言的反讽修辞

在安徽作家潘军的小说中，反讽修辞集中表现在文本叙述语言、人物自我语言和人物对话语言中。这种反讽修辞已经不仅仅是一种颠覆传统阅读经验的修辞方式，而且内化为一种个性化的思维方式和生活态度，体现了潘军小说的真正内涵和审美价值。     

析《献给爱米莉的玫瑰》中的反讽策略

反讽是一种重要的小说叙事策略，它在《献给爱米莉的玫瑰》中得到了非常巧妙的运用。反讽手法，尤其是言语反讽和人物反讽在小说中的的得体运用，既深化了美国南方新旧矛盾冲突的内涵，同时为读者提供了新鲜的阅读体验。     

90年代小说的反讽意义形态初探

反讽是中国20世纪90年代小说创作实践的一大显征。根据反讽的概念在90年代的演变和反讽艺术在创作实践中的体现,将这一时期的反讽学划分为四种意义形态：言语反讽、情境反讽、结构反讽和戏仿,据此分析90年代小说的反讽特征。     

论儿童图画书的反讽叙事艺术

反讽是儿童图画书经常运用的一种重要叙事艺术，其依托于图文配置。反讽既指文字的修辞手段、图画的叙事技巧，也指图文配置的组织结构方法，其通常运用于情节、人物或主题中，与正面描述意义相左，或暗示或对照，反讽在推动故事情节的延展、塑造故事角色形象、深化故事主题三个方面都起到重要作用。     

反讽的哲学思辩

反讽源于自我审思、质疑与否定的哲学态度,其意义产生于二元对立或多元对立.反讽标志着排主体性的觉醒,以"隐藏"与"矛盾"的基调提升着人对存在的认识,是一种"双重反思",是个体对生存的重新体验,对世界、对社会进行的一种创造性再描述.反讽之美在于发现了矛盾对立中的和谐性与统一性,它使各类对立进入相互转换的游戏并产生裂变和超越,使我们创造构想,从所看到的生命场域中的多重矛盾与冲突去思索和谐的可能.     

论中国古典文论史中的反讽

通过对中国古典文论史上与反讽相似的修辞概念和哲学表述形态的分析研究,认为中国古代文论中的"反讽"不仅有着悠久的历史,而且有自己的特色,它不仅表现为一种修辞形态,而且是与艺术风格、表现手法和哲学内涵紧密结合在一起。这一观点会为人们理解中国传统小说提供一种新的视角。     

论王蒙小说的反讽结构

在小说写作中．由现实真实所构成的语境和创作主体所叙述的文本真实之间往往存在明显的差距和间隔，从而构成语境(现实真实)对文本真实的压力，使读者从中悟出文本中所言非所是的讽刺意味，这便是反讽，也就是说，反讽是现实真实与文本真实间的差距所形成的讽刺。     

述罗蒂的反讽主义者的形象

罗蒂在<偶然、反讽与团结>一书中集中为我们描述了一个反讽主义者的形象.这个形象既有别于<哲学和自然之镜>中的教化哲学家,又有别于后哲学文化中的描述者.她不仅致力于反对基础的工作,还透过对语汇和自身的再描述,致力于创造一个最佳的自我.与反讽主义理论家不同,她放弃了统合私人完美和公共正义的努力,而是专注于私人的实现.但是,这并不代表她必然是残酷的.反讽主义者也可以是一位自由主义者,反讽主义的诗人、小说家、新闻记者在增强人类的团结上发挥着重要作用.     

圣经人物米甲形象塑造的反讽叙事研究

米甲是《旧约》叙事中扫罗王的女儿，大卫王的妻子。《圣经》文本提及的女性人物并不多，而且几乎不作直接描写，然而对于米甲命运的前因后果还是有所交代的，这说明米甲是一个不应当被忽略的人物。反讽是塑造米甲形象的主要手法，一方面，反讽的运用丰富了米甲的女性形象，使其更为鲜明活脱；另一方面，反讽贯穿于米甲叙事的始终，阐释了米甲悲剧命运的倒转，向读者呈现了一个完整细致的人物形象，体现了圣经文学叙事的生动性和生活化。同时，她对大卫王的讽刺及不孕而终的结局体现了上帝对子民的道德劝诫，是为其意识形态服务的。     

鲁迅小说中的反讽翻译

反讽是一种常见的语言形式,与文化和语境有着密不可分的联系。因此,如何正确处理反讽翻译一直以来是翻译中的一大问题。在翻译中,译者在处理反讽时应该透过语言层面,多多关注原语语境和文化内涵,否则,就会导致反讽效果的的削弱甚至缺失。