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文人园林的特点与艺术魅力——从拙政园看文人园林的意境美 总被引:1,自引:0,他引:1
胡诗旸 《芜湖职业技术学院学报》2009,11(3):52-55
文人园林作为中国古典园林的一支,从形成过程到园林自身,都有着其独特的特点和艺术魅力。苏州四大名园之一的拙政园,其园林景观的营建,以诗情画意为审美原则,体现了中国文人园林对意境的强烈追求,以及园林对文人思想的反映。 相似文献
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秦汉园林的主要特征及其影响 总被引:1,自引:0,他引:1
黄宛峰 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2007,29(3):92-96
秦汉园林在中国园林文化中具有开拓之功.其主要特征为:自然山水与人工山水结合,山、水、建筑三位一体景观要素的形成,园林情趣多元化.它奠定了中国古典园林的格局与基调,催生了古代文人的审美情绪,山水怡情成为文人永远的向往. 相似文献
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中国是世界园林起源最早的国家之一,与古希腊、西亚并称为世界造园史中的三大园林流派。中国古典园林大致可分为皇家苑囿园林、文人私家园林、寺观园林。中国园林从始于殷周的雏形"囿"到今天,已有两千七百多年的历史。汉代在囿的基础上发展了以宫室建筑为主的建筑宫苑。两晋、南北朝时期,是一个不可忽视的历史阶段。 相似文献
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所谓鹅湖文人,系指旅次、仕宦、寓居铅山的文人及铅山本土文人。从时间分布上看,鹅湖文人清代最多,其次为明代、宋代,这说明宋、明、清三代,铅山鹅湖在全国具有一定的影响。从地理空间分布看,鹅湖文人可分为三类:江西铅山本土文人、铅山外的江西籍文人、其他省籍人物。本土作家最大的特点是将日常生活、风土人情写入作品,另两类文人创作也有自己的特点。鹅湖文人的创作体现出丰富的文化内蕴:爱国主题文化、廉政文化、书院历史文化、山水文化与风土人情等。 相似文献
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四川藉贬谪文人是中国历史上流人群体的一个组成部分。在艰辛、悲壮、屈辱的贬谪流放中,四川藉文人以中国文人特有的精神气质把先进的文化传播到被贬谪流放的蒙昧、蛮域之地,通过开馆授徒、著书立说、游记诗赋,以从游问学等手段推行、促进和普及地方民族教育,促进整个民族的融合,对中华文明的传播做出了卓越的贡献。 相似文献
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邓福舜 《大庆师范学院学报》2007,27(3):74-77
建安文人山水园林之游与园林山水赏会,刺激了建安文人山水审美意识的滋生与发展。建安文人已经进入了初期山水诗创作的进程。同时,进一步关注山水景物,描写山水景物,积累了艺术描写的经验,也表现了建安文人的山水审美意识。 相似文献
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胡平 《嘉兴高等专科学校学报》2000,13(3):19-22
本文探讨了晚清文人经商热潮的社会历史原因,选取其中具有代表性的魏源、郑观应、张謇等人的经商活动来反映整个社会文人经商的阶段性进展,揭示了其对中国近代化进程的影响和失败的原因。 相似文献
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元散曲中很多作品以前代文人为吟咏对象。有些文人被元曲家们反复咏叹,比如王粲、白居易、屈原、陶渊明、刘伶、王子猷等。元代文人的特殊处境是元曲家们青睐这些文人的主要原因。从这些吟咏中不仅可以透视元代文人生存的社会环境,也可以体认元代文人心态,从而更深刻地理解元代知识分子的悲剧命运。 相似文献
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宋代是中国传统思想观念的转型期,时代与环境的变迁促使宋人新的审美意识的形成,并且培育出了一大批具有独特气质和审美取向的文人士大夫,他们的审美意识强烈地影响到两宋时期社会生活的方方面面,素髹漆器风格的形成直接受此影响。在这种时代背景下形成的素髹漆器,既不同于楚汉漆器的浪漫、神秘,又不同于盛唐漆器的饱满且富于激情,而是在简洁质朴中呈现出内涵深邃的独特意境,生动地映照出了宋代文人含蓄内敛、宁静淡泊的审美理念。通过分析宋代文人审美意识形成的时代背景及各种要素,论述了两宋文人审美意识在宋代素髹漆器的色彩和造型中的体现,为素髹漆器的盛行找出深层的社会原因。 相似文献
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茅山高道身处方外,却与世俗社会保持着一定接触,与当时文人之间的交往、互动也是极为频繁、密切。不少茅山高道与文人相互诗文赠答,文人或主动寻访茅山高道、或相约赋诗送别、或寄诗哀悼、或应邀作文,过往甚密。 相似文献
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王晓骊 《阴山学刊(自然科学版)》2004,17(3):16-20
前代文人小说一般以典故的形式被宋词受容。婉约词人喜用爱情故事和神仙故事,在典故的使用上有艳化和俗化的倾向;豪放词人则常借历史人物、隐者名士和神话人物表现自己的英雄之气、文人之志以及不受约束的人格追求。词人对典故的不同选择以及不同的运用方法营造了不同的意象和意境,从而影响了词作的风格,但都为宋词增添了浓厚的浪漫色彩,从而在一定程度上弥补了宋代文学重理性而轻情韵的缺憾。 相似文献
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白慧静 《西安联合大学学报》2011,14(1):12-14
儒家文化是一种入世文化,强调人的社会性。唐初、盛、中、晚各个时期都有影响这个时期的重要问题,而如何解决这些问题,不仅是帝王大臣们关注的,也是文人们所关注和参与的。初唐文人的辅国安邦、盛唐文人的兴业建国、中唐文人的改革弊政、晚唐文人的深刻反思是唐不同时期文人的不同担当精神的体现。唐代文人自觉地将自己与时代联系起来,试图通过自身的努力为国家出力。唐代文人的担当精神是儒家社会理性的成功实践。 相似文献
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于艳洋 《上饶师范学院学报》2014,(1):46-49
"文人相轻"一词的意思是文人间相互轻视,该词肇始于魏晋时代,由曹丕首先提出,之后便演变发展成为一个文学论点甚至成语,每每被后人引用。然而,几乎所有的使用者并未真正搞清它的含义,或者说他们都犯了以偏概全的谬误,想当然地以该词概括文坛各种"轻"的现象;此词最初的用法就是存在问题的,曹丕笔下的它不仅含糊不清,而且指代不明;同时,文人中还存在着"自轻"、"易轻"的现象,"文人相轻"和"文人自轻"都属于"文人易轻"的范围内。笼统的以"文人相轻"一词"以点带面"实属谬误。 相似文献
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王国维曾说《红楼梦》是一部彻头彻尾的悲剧,而曹公这部呕血巨著因"天上掉下个林妹妹"形象而大放异彩,更为增艳。黛玉之美,黛玉之才,黛玉之情,乃至黛玉之死都是一个令人扼腕的悲剧。她的风流、袅娜、聪灵、黠慧,集合了文人所有美好的想象,其中那清冷孤洁为世之藩篱所困的缱绻幽思更与文人郁郁不志注情笔端的情结颇为相同。因此黛玉的形象是诸多文人超脱心灵而寄托的一种美人影像,因其悲剧美获得的一种共鸣感。她不同于宝钗之润和端方,宝钗之影其实更代表了文人中一股出世入世皆游刃有余的一类人群,如苏轼、王安石等,而黛玉是志情孤洁的文人代表。本文试通过重析黛玉之美、黛玉之才、黛玉之死,以感性笔法试图碰触并寻求曹公笔下那一丝一丝游离的与孤洁文人暗合的情丝。 相似文献
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高兴 《曲靖师范学院学报》2013,32(4):72-76
城市形象是城市文化象征资本的构成要素,对于城市历史形象的考察有助于反思该城市文化建设的路径和效应。审视中国近现代文人对曲靖城市形象的历史书写,对当下曲靖的城市文化构建可以起到一定的参照与启示作用。 相似文献