从古希腊哲学到英国经验论的物质范畴

物质是唯物主义的一个核心范畴。它蕴含两个层次的问题：一是本体论上,世界的本质是物质的还是非物质的？二是认识论上,我们意识或观念的内容与客观世界的关系问题。本文主要从这两条线索梳理了物质范畴从古希腊到近代英国的流变,认为在本体论上,亚里士多德式的物质观难以真正统一精神与物质的矛盾;而在认识论上,英国经验论的物质观却又导致了观念中客观实在性的失落。本文结论是,在本体论上解决精神和物质矛盾的只有法国唯物主义,而在认识论上则直到马克思的实践学说才能解决问题。     

自然的世界,自然的人性——试分析霍桑在《红字》中的“自然”思想

霍桑在其代表作《红字》中不仅体现了当时的浪漫主义及其巅峰超验主义的影响,同时也突出了他本人独特的思想和对“自然”的理解。《红字》里的“自然”涉及到三方面:物质世界中的自然,自然的人性以及自然的生活本质。这也是霍桑本人在现实生活中一直追求和向往的境界。     

自然的世界,自然的人性--试分析霍桑在《红字》中的"自然"思想

霍桑在其代表作<红字>中不仅体现了当时的浪漫主义及其巅峰超验主义的影响,同时也突出了他本人独特的思想和对"自然"的理解.<红字>里的"自然"涉及到三方面物质世界中的自然,自然的人性以及自然的生活本质.这也是霍桑本人在现实生活中一直追求和向往的境界.     

自然容介态——以自然信息为基础的进化机理假说

从宇宙由信息和物质两态构成、单奇子是一种能在两态间互变的最基本粒子的推断和物质无限可分的哲学思辨出发,阐释了自然信息的存在.对信息的本质、运动及其合成单奇子的机理作了描述.系统论证了:事物通过容纳入外源信息介质而实现变异和进化的形式和过程即容介态,是宇宙进化运动的唯一最高形态.而以自然信息为基础、以信息和物质两态循环互动为前提的自然容介态则是其精髓;它所包含的信息容介态由信息粒子利用信息光色对比的随向性作用下,进行信息态能量熵流运动完成,物质容介态则除信息光色外还受自然环境的影响;它所揭示的无穷机理与易经太极阴阳图在内涵上有着惊人的相通之处.本文对自然科学和社会科学研究都有思辨原点和方法论上的启示.     

论美和美感在实践中的生成

美和美感是在以物质生产为中心的社会实践中生成的。这是新实践美学所坚持的根本观点。从实践的整体来看，美和美感是在人通过实践的自我生成过程之中逐渐同步生成的，它们同步生成于实践-创造的自由所生成的人对现实的审美关系之中。从实践的具体类型来看，物质生产是美和美感生成的最原初的基础，它使人脱离动物界成为人，并且开始了“按照美的规律建造”；话语生产是美和美感生成的中介基础，它使人成为“符号的人”和“文化的人”，从而构筑了“审美的家园”；精神生产是美和美感的最终基础，它使人成为“意识形态的人”，创造了文学艺术的“审美意识形态”。物质生产、话语生产、精神生产交互作用使得美和美感同步生成，相伴发展。     

论毛泽东辩证唯物主义心理学思想

毛泽东辩证唯物主义心理学思想，是毛泽东以辩证唯物主义的认识论、实践论为基础蛙承和发展了马克思列宁主义关于人的心理形成和发展的基本理论而形成的。毛泽东以物质第一性、精神第二性的辩证唯物主义观点论述了意识与脑的关系，认为意识是客观物质反映到脑中的理性认识，说明了人的社会实践对人心理发展的决定作用。     

意识的能动作用

马克思主义哲学认为世界的本质是物质的,物质决定意识,意识是由物质派生的。同时又认为意识对于物质有巨大的能动作用。这种作用的表现,第一,在实践基础上,能动地反映客观世界,第二,通过实践,能动地改造客观世界。意识的这种能动作用,正如列宁说的:“人的意识不仅反映客观世界,并且创造客观世界。”(《列宁全集》第38卷第228页)。毛泽东同志说过:“这种能动性我们名之曰‘自觉的能动性’,是人之所以区别于物的特点。一切根据和符合于客观事实的思想,是正确的思想,一切根据于正确的思想的做或行动,是正确的行动,我们必须发扬这种自觉的能动性…     

从“自然的人化”看我国当代美学流派

在我国美学研究中主观派认为美是“自然的人化”，是人的主观意识的“外化”和“物化”；客观派认为作为审美对象的自然界无须“人化”，自然美在人类社会以前早已客观存在；主客观统一派主张美是“自然的人化”，但认为美是主观意识与客观自然的统一；客观性与杜会性统一派虽然强调美是“自然的人化”，但认为美是社会实践在对象上打上人的印记，体现人的本质。     

自然的世界,自然的人性——试分析霍桑在《红字》中的“自然”思想

霍桑在其代表作《红字》中不仅体现了当时的浪漫主义及其巅峰超验主义的影响,同时也突出了他本人独特的思想和对自然的理解.《红字》里的自然涉及到三方面:物质世界中的自然,自然的人性以及自然的生本质,这也是霍桑本人在现实生活中一直追求和向往的境界.     

六朝自然审美活动的文化透视

六朝时期物质化的发展为自然审美活动的实现提供了物质经济基础；六朝时期以政治为核心的规范化把人从人间推向自然，促成了人与自然的结合；六朝时期精神化的多元化发展、艺术实践的逐渐成熟及其理论总结，不仅影响到六朝时期自然审美心态的形成，更为自然审美活动标明了方向。     

物质概念和物质具体形态的矛盾及其解决

"物质是世界的本原"这一哲学命题中,"物质"本身蕴含着物质概念抽象性和物质形态具体性的矛盾。而要真正解决这一矛盾就必须坚持马克思实践唯物主义的立场,回到现实的人的实践活动之中。因此,在给物质下定义时要认清这两者之间的关系,明确物质概念的作用范围,而不能将其泛化。     

评语言符号物质表达和心理现实的等级关系--索绪尔语言理论研究

本文批评了索绪尔关于语言符号的物质表达是非本质的、心理现实是本质的看法，认为语言是以声音的物质外壳发生作用的方式存在于社会之中的，语言的现实性不在人的主观抽象中，而在人类的交际活动中。     

评语言符号物质表达和心理现实的等级关系——索绪尔语言理论研究

本文批评了索绪尔关于语言符号的物质表达是非本质的、心理现实是本质的看法,认为语言是以声音的物质外壳发生作用的方式存在于社会之中的,语言的现实性不在人的主观抽象中,而在人类的交际活动中。     

关于《德意志意识形态》交往理论的新思考

马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中把自己称作是"实践的唯物主义者"。阐述了交往是生产的前提,是人的存在方式,交往是人们的社会生活和人们之间的社会关系。指出物质生产及由此决定的交往形式决定了人们的意识活动和意识形式。现实的人都是生活在一定的交往形式和交往关系之中,人的本质就体现在其中,而社会是交往活动的结果。交往是世界历史性的。     

略论罗素摹状词理论的实在性

罗素否认摹状词的客观基础,进而用他所谓的“想象”、思想、感情的“实在世界”去取代客观的物质世界,实意味着客观物质世界的消亡,这是不可能的。精神世界是一种客观实在,但它和物质世界是对立统一的,不能互相替代,更不能互相否定。     

设计的功能性装饰

●浅谈设计设计的目的是为了创造合理的生存方式,在某种意义上说是设计人自身。而“人”是不同种族、不同地域、不同时期的人,会形成不同的价值观念和思维模式,设计师就要弄明白“人”的需求,包括物质的,更含精神的。设计师的设计一旦作为产品或者以其他形式进入社会和人的生活,首先它便具有了一种社会责任和义务,成为一种本质的承诺、一种可以依靠的精神和物质存在,这是设计存在和为人们接受的根本保证。     

自然创造与人文创造

世界是包含着自然创造与人文创造的持续不断的创造过程。自然创造是由物质的具体形态、具体存在形式的相互作用和能量变化所引发的自然分解、自然组合、自然发生和自然生产的过程，是无意识、无目的的自然效应，是客观的、无限的自然过程，其伟大成果是人类的产生。人文创造是由人工实现和完成的事物的自然尺度与人的内在尺度的统一，是真与善的统一，统一的基点就是人文美。人文创造具有开放、自由、创新的品质，因而它在完善人的同时还创造了种种物质文化、制度文化、精神文化。自然创造与人文创造各有其功能效应，二者和谐协调地展开，天人之分才会由此走向天人合一。     

与时俱进哲学思想之阐析

与时俱进思想是江泽民同志"三个代表"重要思想的组成部分,它反映的是物质与意识、主体与客体、主观世界与客观世界、认识与实践的辩证关系,是对马克思主义哲学关于人与世界关系的全新理解.与时俱进思想的基本内容就是党的全部理论和工作要体现时代性,把握规律性,富于创造性.具体包含着四方面的内容:一是要尊重物质世界存在与发展的客观规律性.二是作为实践主体的人应树立世界是可以认识的价值理念.三是实践主体的思想解放.四是主体要有大胆实践的意志品格.与时俱进思想具有重大的理论和实践意义.     

论物质的磁性

简述了物质磁性的本质及种类 ,指出了抗磁性是物质的固有属性 ,并用统计的方法对各类磁性作了分析     

马克思主义哲学的实践限度——评陆剑杰先生的“实践问题新论”

"实践问题新论"仅以实践的主客体二元关系构架去直接取代对世界观、历史观的诠释。这既是片面的,又是错误的。主客体二元构架及其所属的实践,不是马克思主义哲学的全部,它本身是有限度的。世界观的基本问题不是主客体关系的问题,而是意识与物质、思维与存在的关系问题。实践标准只是在判断认识之是否为真理上才具有意义,它从不决定真理自身。历史观的本质不可等同于历史观的基本原则。无论是世界观,还是历史观的基本原则,主观和客观、理论和实践的统一均不可等同于和混同于主体和客体的统一。