王维诗文真伪考辨

王维集中所收录之诗文,历来鱼目相混,真伪并杂,令读者难以辨识.以清人赵殿成<王右丞集笺注>为底本,并兼及陈铁民<王维集校注>之"注释",对其中部分诗文的真伪情况,进行了逐一考辨与甄别,以利于参考.     

刘基诗文系年质疑

诗文系年是刘基研究的基础性工作。这一工作做得扎实与否将直接关系到能否正确解读文本，从而深入研究刘基的生平、思想、文学成就等等。文章针对郝兆矩《增订刘伯温年谱》某些诗文的系年提出了质疑。     

张说诗文系年考辨

经考证,唐宰相张说《张说之文集》中部分诗文作品的创作时间等有误,对其辨正很有必要。     

王维诗文道教意识探微

王维以他对佛教的虔诚以及那些充满了禅趣的诗歌被誉为＂诗佛＂,从而享誉盛唐,但深入分析发现王维诗文里处处还闪烁着道教思想的光辉,他慕道求仙的言行、诗文中所引用的道教意象典故、乐天安命的隐逸生活无不体现着这一点。     

建安诗文系年新考二题

陈琳的《应讥》一的写作时间,有人认为是在他归顺曹操以后,有人认为是作于“建安九年至十三年之间”,这些都是错误的,本以为应作于官渡之战前作在袁绍手下之时。曹植的《送应氏》二首,本认为前人考定的作于建安六年亦误,正确的应作于建安十二年。     

浅议陶渊明诗文系年的“语调相关”说

陶渊明的《与子俨等疏》,作为写给陶俨等五个儿子的事实上没有成为遗嘱的遗嘱篇,因其篇旨的特殊性,不时引起论陶家的关注。探讨其系年,自然成为重点课题。千多年来,经过学者们的研判,基本有系年于51岁和56岁宋受禅之后,57岁、59岁两种观点。 系年于陶公51岁说之由,从陶渊明作品的内证看有两点。其一,疏文中有言:“吾年过五十”,按通常理解,定为五十刚过较为合适。其二,疏文中的“汝辈稚小家贫”,最小的儿子陶佟当不超过十五六岁,与《命子》、《责子》等篇之叙相吻合。从有关陶渊明史传的外证看,颜延之《陶征士诔》称:“年在中身,疢维痁疾”,指明陶渊明五十岁左右,有热无寒之疟病经常发作,这与疏文中“吾年过五十,……病患以来,渐就衰损”的情况相合。     

王维生卒年说质疑——以陈铁民《王维生年新探》为商评的重点

中华书局版陈铁民《王维集校注》附录五之《王维年谱》，据《王维生年新探》一文所系订的王维生卒年，均无以接受材料的检验，而使之成为了与史实不相符合的错误。本文对其所依据的材料及其这些错误的因由，进行了逐一考辩与检验，同时对流行于王维研究界的“兄生弟后”之现象进行了简要剖析，以供参考。     

王维的田园诗

王维是盛唐时期一位才华横溢的诗人。他的诗作,特别是田园山水诗,为时人所称道,也给后世留下了深刻的影响。 少年时代的王维就已名满诗坛,当时他和弟弟王缙游历长安、洛阳,两都受到了很大的震动。二十岁以前,王维就写了多篇脍炙人口的好诗,诸如《洛阳女儿行》(十六岁作)、《九月九日忆山东兄弟》(十七岁作)、《李陵咏》(十九岁作)等等。这些诗虽然还不能与他后来的山水诗相比,但从中已能看出王维在诗歌创作方面的才华。 王维的诗作,大致上可以分为前后两个阶段。在辋川隐居以前,王维虽然也写了一些山水     

王维与禅宗

佛教自东汉传入中国,至隋唐而空前繁荣,艺术也不可避免地染上了佛之色彩,文人学士颇受影响,唐代就有所谓“诗圣杜甫,诗仙李白,诗佛王维”之说。     

论王维田园诗

盛唐山水田园诗派中成就最高的当首推王维。以往人们多注重对其山水之作的研究，而对其田园篇什则显得很不够。本文认为王维田园诗对田园风光的描绘丰富多采，生动如画；对农民形象的塑造丰满突出，栩栩如生；对农民生活的反映较具体深刻；所用艺术表现手法多种多样，各臻其美。从而认定：王维承继陶渊明所开创的传统，接受了王绩的影响，在新的历史时代，创造性地发展了田园诗。     

论诗人王维

一、王维的政治思想和政治态度王维,字摩诘,太原祁(今山西祁县)人。生于唐中宗大足元年(公元701年),卒地唐肃宗上元二年(761),他一生的主要活动时期是在开元天宝年间。初唐以来科举制度的实行,在政治上为中小地主的知识分子开辟了一条道路,给了他们一个参与政治的机会。王维同当时一般知识分子一样,抱着很大的政治热情,在十九岁那年就参加了政治活动。开元、天宝时期表面上虽然非常繁荣太平,但骨子里却已     

妙解2009年临沂市中考古诗文默写题

古诗文默写题是近年来中考语文试卷中的一个常见题,它是考察学生语言积累与运用的一种好方式。中考古诗文默写一般有直接默写、理解性默写、情景性默写、串联性默写、开放性默写等几种。     

柳文系年拾零

近年来,撰写《柳宗元诗文系年考释》,对照宋人文安礼《柳先生年谱》及今人施子愉《柳宗元年谱》,常有所得。先后写了《柳文系年订正》、《柳文系年补正》等文,提出拙见六十余则,已发表于《古籍研究》、《山东大学学报》(哲学社会科学版)诸刊。近又得十余则,兹开列于后,敬祈指正。     

从王维到苏轼

文人画的审美标准、思想根源和现代解读     

王维山水诗中的禅意

文章在系统梳理王维山水诗作与禅学观念相共鸣现象的基础上,从创作手法入手,剖析了现量观与白描手法的关系;从写作技法入手,阐述了妙悟与平实的文字、六识互通融情寓景的关系;从写作态度入手分析了精思、独坐与超脱高雅、清幽寂静意境之间的关系。     

浅论王维诗歌英译

王维是我国盛唐时代的伟大诗人,尤以山水田园诗见长.他的诗清新自然,富于禅意.王维及其诗作不仅在中国文学史上有着极大的影响和地位,他的作品也被广泛地被介绍和翻译到国外.不同的翻译家们对王诗有着不同的理解,因而王维诗歌英译也有许多不同.作者通过对不同译本的欣赏和比较,试图揭示译者在用另一种语言反映以王维诗歌为代表的唐诗之美的成就,最终说明唐诗因其不朽的魅力,在英语世界得以广为传播和接受.     

论王维山水田园诗

王维是在盛唐时代文化鼎盛时期出现的重要作家,他有着突出的绘画才能。他对后世影响最大的就是山水田园诗,而其最大的特点及风格情调是“诗中有画,画中有诗”。山水田园诗在王维的手中得到一次总结和显著的提高。他的诗风格多变,极富有艺术创作性。     

王维艺术素养论

唐代诗人王维的艺术素养主要表现于三个方面：在社会宽容中保持心灵的自由，师法自然、感情自然，平和适意、荣辱不惊；而这些艺术素养，又是其思想、人格、艺术精神的体现。     

唐代诗文知多少

日本京都大学人文科学研究所平岗武夫先生主编的索引,把“全唐诗”、“全唐选诗”、“全唐文”“唐文拾遗”“唐文继拾”中的作家