朝鲜的亡国和李王家族的命运——仍从韩剧《明成皇后》说起(二)

英亲王李垠:终生人质纯宗李去世后,早在幼年时便被册立为皇太子的其异母弟英亲王李垠,于1927年4月27日举行即位仪式,在名份上成为新王,从而成为朝鲜王朝法统继承人和李氏王族香火正宗传承者。李垠,高宗国王第五子,生于1897年10月20日,尚宫(尚宫是负责侍奉国王起居的低级女官)严     

朝鲜的亡国和李王家族的命运——仍从韩剧《明成皇后》说起(一)

2004年在中央电视台播出的韩国大型历史连续剧《明成皇后》,勾起了人们对百年前朝鲜亡国前后那段辛酸历史的回忆。本刊曾请朝鲜半岛问题资深专家张琏瑰就此剧的历史背景等向读者进行了介绍。从本期起,本刊再约张琏瑰先生讲述朝鲜亡国后王室成员的悲惨命运。     

朝鲜的亡国和李王家族的命运——仍从韩剧《明成皇后》说起(三)

义亲王李聏和他的两个儿子在高宗长大成人的三个儿子李、李聏、李垠中,排行次位的李聏天资最高,但也最无所事事,以致于人们在记述他的一生时,竟找不到多少值得一写的故事。李聏生于1877年,母亲为张姓宫女。据说,张氏同当时王宫里所有其他女性一样对闵妃十分畏惧,在她怀孕以后为     

高宗、闵妃和大院君的往事——从韩剧《明成皇后》说起

朝鲜历史上一个酷似慈禧的女人,一段惊心动魄的故事……     

朝鲜电影:从《一个女学生的日记》说起

最近一部名为《一个女学生的日记》的朝鲜影片,受到了朝鲜观众的喜爱,也引起了西方电影人的浓厚兴趣。据说这部影片还将被带到法国参加戛纳电影节。《一个女学生的日记》中的主人公秀莲是一位即将中学毕业的女学生,她用日记的形式记录了自己的学习和与父母在一起的生活琐事。秀     

顾维钧的1919(上)——从电影《我的1919》说起

1999年,时值五四运动80周年及世纪之交。导演黄建中借重演员陈道明推出历史巨片《我的1919》,以英雄化和史诗化的手法在银幕上塑造了一个大多数观众并不熟悉的历史人物——顾维钧,讲述了那同样不为世人熟悉的巴黎往事。其实,正是这个人和这段往事,催发了大家又都太熟悉的五四运动,改变了20世纪的中国历史。这部电影表现出强烈的历史责任感,也引出了顾维钧和中国第一代职业外交家的话题。     

顾维钧的1919(下)——从电影《我的1919》说起

由“二十一条”秘密签订,中经巴黎和会。终至华盛顿会议,围绕山东问题展开的旷日持久的夕卜交交涉,竟至于成为中国近代外交的一个缩影。拒签和约:竭尽全力奋力一搏中国在巴黎的外交失败,迅速诱发了国内的五四运动,北京政权和顾维钧们都感到了巨大的政治压力。在巴黎的中国代表团可谓处于内外交困境地。翻检故人故事,作为中国第一代职业外交官,顾维钧和他的同事们此时仍不辱使命,为挽救国权苦苦抗争。     

顾维钧的1919(中)——从电影《我的1919》说起

北京张自忠路23号(原铁狮子胡同5号),原是顾维钧私邸。1924年底孙中山先生抱病北上,抵京后即居于此,并于1925年3月12日仙逝。著名的《总理遗嘱》即产生于此。现为“孙中山逝世纪念堂”所在地。     

东莞的读法和写法——从冉正万的《进城》说起

在文学意义上,东莞是可读可写的,但并非任何读写都能＂说出＂她自己,她向某些读写敞开,也向某些读写关闭,她一直在努力＂说出＂她自己,但不是作为话语的目的,而是作为话语的＂出口＂和＂管道＂。无论冉正万的长篇小说《进城》成功与否,它都向我们昭示着：东莞的读法和写法并不是一个不言自明的问题,而且,这个问题对许多城市都同样有意义。     

朝鲜的艺术创作和专业人才——从朝版歌剧《红楼梦》谈起

总的看,朝鲜的专业文艺人才培养是完全处于国家体此,朝鲜艺术家有更多的时间潜心钻研,提高技艺。朝版《的声光电配合,没有花哨的特技效果,更没有"假唱",艺术"感动了中国观众。     

从苏轼的《琴诗》说起

北宋著名诗人苏轼写过许多脍炙人口的诗篇,为我国瑰丽的文学宝库作出过重要贡献。特别是值得提出的是,他的有些诗里蕴含着哲理。其中最有名的一首是《题西林壁》:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识卢山真面目,只缘身在此山中。”作者借对卢山的观察,说明观察事物时必须注意避免片面性、不要以偏概全,把局部作为整体,这样才能正确全面地认识事物。苏轼还有一首《琴诗》:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头     

芥川小说《杜子春》主题的探讨——从《杜子春》和《杜子春传》的比较说起

通过对芥川龙之介的小说《杜子春》和中国古代传奇《杜子春传》这两部作品进行比较,来探讨芥川在这部作品中要表达的思想主题,从而进一步分析芥川龙之介的创作倾向和人生观.     

俄罗斯文学中的反省意识和忏悔精神——从《罪与罚》说起

19世纪俄罗斯文学中出现了一种“精神忏悔”现象,人总觉得自己是“有罪的”,因为恐惧而有心理痼疾,故此常显得卑微。这种现象在知识分子群体中表现尤为突出,《罪与罚》是代表作品。究其原因有两个方面:一是俄罗斯民族独特的宗教情怀;二是资本主义民主思想的传播。     

被封锁的灵魂——从张爱玲的《半生缘》说起

在《半生缘》中，张爱玲所描绘的意象、场景，处处弥漫着压抑的阴气，悲凄的结局平添了丝丝的感伤。行文中，让人窒息的阴气与各种各样的“封锁”很自然地连接在了一起，处处体现着张爱玲的“封锁．情结和荒凉美学。本文即从“封锁”出发，探究《半生缘》中的“封锁”情结体现。     

论重复者与创造者——从《Narcissu》说起

本文以《水仙（Narcissu）》的故事为线索,从主人公的情绪、心理和感情的变化加以社会学、心理学分析,分析了重复者和创造者的影响因素和个性特质,阐述了消极的价值观——信念的缺失——内心的空洞这种重复和循环的心理变化模式。得出一个结论：重复者与创造者最本质的区别在于：信念的存在与否决定他们对于现实的不同程度的影响力。     

广西客家与中原文化——从《诗经》说起

首次将根在中原的客家人与代表中原文化的<诗经>联系起来,阐明非凡的客家"中原情结"及其蕴含的创新精神,客家人传承中原农业文明及其向工业文明、生态文明的新走向,客家建筑礼乐中的中原文化因子以及对"和"的崇尚,从而展示强大的文化力.     

《墨子》词语考释(四)

考释《墨子》中"涂不芸"、"蕡"、"扌恶"、"万年梓株"、"折纣"、"赤环"、"綑布纟参"、"还然"、"与"、"度"十个词语。     

歌剧表演艺术的深入思考——从歌剧《归去来》《苍原》《沧海》说起

以剧中角色的分析与把握和艺术手段的运用与创造为基点，通过对多年歌剧表演艺术实践的挖掘，阐述了歌剧这一表演艺术形式必须创造栩栩如生的人物形象，达到舞台艺术效果与观众心灵互动，才能展现其艺术魅力和舞台表演价值的理论观点。     

收藏家族的前世今生——赛克勒家族(下)

正赛克勒家族对艺术品的热爱与执着,加之科学、系统和无私的探索精神,才能让无数的珍贵艺术品和古董得见关日,有机会向世世代代的学者和大众展示他们的魅力和价值。在20世纪60年代,赛克勒博士经他人介绍结识了保罗·辛格(Paul Singer,1904~1997)。在保罗去世后,他的收藏易手到位于史密森学会(Smithsonian Institution,美国国家博物馆)的赛克勒博物馆中。正是源于赛克勒博士的收藏态度和思考方式,致使他日后对艺术品的研究和保护进行了诸多思考。他在     

朝鲜数学家对《四元玉鉴》的研究

研究朱世杰《四元玉鉴》（1303）在朝鲜半岛的流传和影响情况，分析朝鲜数学家南秉吉（1820—1869）、李尚埘（1810-？）、赵义纯（19世纪）等人对该书的研究工作．南秉吉对四元术做了全面的研究，并且有突破四元限制的思想；李尚埘深入研究了垛积术，总结出一系列一般性公式；赵义纯对四元术十分熟悉，并能灵活运用，他们不仅完全掌握了四元术和垛积术的内容和理论，而且还有所创新和发展。