生态文化问题

“和平与发展”，“环境与发展”，这是当今世界两大主题。如果我们从文化的角度进行思考，可能便于在更深的层次观察和理解这两大主题。因而我在这里提出生态文化问题，供大家讨论。     

论科学精神

本文认为，科学精神是科学文化的核心要素，默顿从社会关系视角提出的“科学的精神气质”概念， 能作为科学文化的核心即科学精神的全部内容。本文对科学精神的研究从社会关系视角拓展到文化人类学视角，从文视角提出了科学精神的层次结构概念，认为科学精神是由认识论层次、１社会关系层次和价值观层次等三个层次构成的逐步递进的有机整体，而第一层次有着相应的具体规范，并由此构成科学文化的核心结构，本文最后就科学精神对科学     

论科学与文化

本文从历史和逻辑的角度分析了科学与文化的关系，指出：科学推动文化经历否定之否定的演化过程，即由自然文化经机械文化发展到人的文化在科学的基础上，文化由物质组织，制度到精神逐步生成。科学与文化属于不同层次，科学是要素，作为基础作用于文化；，文化是系统，作为整体对科学进行制约和选择。     

从民族文化传统看我国古算机械化的价值取向：兼对“西方中心论”的批驳

民族文化传统往往规定了数学发展的必然取向和构造模式。在古今数学数千年的历史发展中，形成不同时期不同地域的中西数学的两种倾向；逻辑演绎倾向和机械化算法倾向；其作用与构造差异主要是由文化系统赋予的文化层次及其价值取向的差异造成的，都是历史文化中的必然。     

李约瑟难题的数学诠释：数学文化史研究的一个尝试

本文从数学文化史的角度出发，论述了中国古代数学所处的实用技艺的文化层次及其价值取向，以及它与古希腊为代表的西方数学的文化层次、价值取向的差异，进而指出了以西方数学及其数学与自然科学相结合的模式来评价中国古代数学或者评价中国古代科技的发展都将会把人们引入一种认识上的误区。     

论“网络”概念的三个层次—兼谈网络发展的三个阶段

网络的概念分为不同层次，网络在社会中的发展与功能也由此逐层延伸，拓展，因此也相应经历几个阶段，首先从技术层次看，网络是技术革的产物，网络技术及网络设备是网络存在的物质基础，网络技术的诞生为人类社会实现了一次物质，能量，信息的新的转换，其次从经济层次看，网络经济的生产力基础是知识生产，网络不仅具有传递信息，知识的作用，更重要的是它改变了各经济要素之间的关系及组合方式，再 次从社会层次看，在网络技术与网络经济的高度发展之下，网络社会的确立是必然趋势，网络社会将改变人类的交往方式，生活方式，思维方式及价值观念。     

科学与宗教关系的三个层次

论文指出了过去人们在科学与宗教关系认识上的简单化，提出了科学与宗教关系的三个层次（即世界图景、思维方式和价值规范）的观点；确认对科学与宗教关系的理解既要坚持科学在人类文明中的基础地位，又要强调人的文化本质及人的文化世界的丰富性。     

伊斯兰文化与近代实验科学——兼论伊斯兰文化对文艺复兴运动的贡献

伊斯兰文化对世界文化的影响集中体现在她对文艺复兴运动所作出的贡献。这种贡献可区分物质和精神两个层次，但其中精神文化的贡献要远大于物质文化，而且精神文化的作用更具有本质的意义。在这方面，近代科学是一个典型案例：近代科学虽诞生于基督教文化的土壤，但她的实验方法论思想却是吸取了伊斯兰文化营养所结出的硕果。     

知识论与反思

本提出，随着知识的进步，科学知识产生了内在的纵向分层：原理层次、求证方法层次和科学哲学层次；其中，第二和第三层次分别为其前一层次的反思层。对比中西知识传统可以看到，反思精神和反思层的出现与发展是知识完善持续性创新的不竭动力。     

技术恐惧文化形成的中西方差异探析

技术发展及其社会后果总会对人们的心理造成积极或消极的影响。技术恐惧作为一种非主流的社会心理现象,表现为实践操作、社会文化、社会运行三个层次。西方技术恐惧文化与近代科学技术的发展相伴而生,发挥着其特有的透视和批判功能。中国社会却没有产生系统的技术恐惧文化,这是由东西方文化传统、科学技术发展状况和思维方式等差异造成的。     

论科学与人文之间的观念互启与方法互用

本文通过科学与人文之间在观念上的互相启发与方法上的互相应用，具体揭示了分析了两种文化之间的互相渗透与交融的两种形式，也提出了两种交融形式之间层次递进的关系，试图进一步深化对两种文化相互关联的认识。     

丰台园:五年大跨越五年大发展

丰台园于1991年11月由北京市人民政府批准成立,1994年4月被批准为国家级高新区,1996年丰台园成为全国首批向APEC开放的科技工业园之一.丰台园规划范围为5平方公里的产业基地和全长12公里的国际孵化大道.     

区域联动，品牌联盟，为现代公共文化服务体系建设增添新活力--以大同地区公共图书馆为例

公共图书馆作为一个城市的公共文化服务窗口和平台，担负着精神文化强国的使命。处于伟大历史复兴进程中的中国，应站在人类思想的制高点思考人类的未来，文化创新和超越应成为正在来临的文化时代的人类精神坐标，故图书馆文化事业的发展需要树立文化发展新理念。本文以大同地区公共图书馆为例，论述了公共图书馆从单一的区域文化建设到跨区域交流互动，多元化发展。破除区域壁垒、行政壁垒、部门壁垒及行业壁垒等客观因素，推动社会力量参与图书馆建设，才能真正打造出普惠全民的现代公共文化服务体系。     

锲而不舍缔造美丽——记广西中医药大学附属瑞康医院整形美容中心主任李京

马克思曾经说过：社会进步就是人类对美的追求的结晶。近年来，随着政治、经济、文化等各项事业的飞速发展，人们在满足了物质需求之后，开始追求更高层次的精神生活，对美的追求便是其中的代表。     

科学文化哲学的现代性思考

现代科学的发展，不仅为人类带来了福祉，也催生了现代文明的危机，同时对原有的科学哲学形成挑战，因此迫切需要对科学进行文化反恩，寻求现代科学及科学哲学发展的新出路。在发展科学的基础上，要做到科学与人文的融合，同时实现科学哲学向科学文化哲学的转向。     

从中日科技比较看近代中国科技落后的原因

通过对近代中日两国科技发展的比较，从两国文化及历史发展进程及其各自所持有的对外文化价值观的角度，探讨了近代中国科技落后的原因，其中，作者对“中体西用”与“和魂洋才”的关系提出了自己的看法。     

论医学的文化价值

作者在论述了医学人文性的基础上，提出了一个“医学的文化价值、的概念，它包括真、善、美三个方面，指出不应把医学作为一门纯自然科学来发展，医学对社会的重要作用在于它的文化价值，然后讨论了医学的文化价值医学道德建设及医学中人的发展的关系。     

科学哲学:沟通科学文化与人文文化的桥梁

科学文化与人文文化的对立以及人们为了消解这种对立而陷入的思想混乱,是现代人类的一个基本的文化困惑。这种对立,是人以人的方式生存,创造有意义的世界而还没有达到自由、全面的发展的阶段必然出现的现象。它基本上表现为三个层次:一是自然科学与人文学科在研究的对象、目的、手段以及理论特征     

西班牙的骑士之风

西班牙被誉为欧洲最具异困风情的国度，从公元711年阿拉们人入侵欧洲开始，位于欧洲最南端伊比利亚半岛上的两班牙如刚一杯精心调制的鸡尾酒一般从此被改变，既层次分叫又充分交融，最大程度的将多种文化美妙地糅合。     

玛雅数学初探

玛雅文明是古代美洲的伟大文明之一，它发祥甚早。玛雅人曾用象形文字留下了反映其在农业、数学、天文、历法和艺术上的成就的大量历史文献。这些成就显示了玛雅人高超的创造力和辉煌灿烂的文化。研究玛雅文化，对认识人类社会和科学技术的发展都具有重要意义。本文介绍了玛雅文化的概况，并着重对玛雅数学进行全面的探讨。其内容涉及记数法、进位制、分数概念、计算工具、算术和几何等内容。主要观点有：玛雅的20进制内包含一个10进制的层次；玛雅的“零”，应该叫作“空（位）”；玛雅人有最简单的几个分数概念；玛雅人的计算工具是自然环境中常见的一些实物；玛雅人有进行乘除法运算的能力和证据，玛雅有一些简单的几何图形等。