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《旧约全书》中记载的亚当和夏娃的故事家喻户晓。然而,在犹太教的神话传说中,另外一个女人曾在夏娃之前就与亚当结合,后来两人产生矛盾,这个女人毅然与亚当分手,远走他乡,变成了邪恶的夜妖女魔。这个曾经拥有人类第一夫人称号的女子及其离经叛道的行为充满神秘奇幻的色彩。有人把她看做风尘妖女的化身,也有人推崇她为妇女解放的先驱。她有一个美丽的名字———莉莉。 相似文献
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张学军 《湖南理工学院学报：自然科学版》1990,(2)
在古希伯来人的《圣经·旧约·创世纪》篇中讲道:“耶和华上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫‘亚当’”,又“在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里”,还“使各样的树从地里长出来,可以悦人眼目,其上的果子好作食物”。耶和华上帝怕亚当寂寞,便乘亚当沉睡之际,取下了他的一根肋骨,与肉合起来,造成了一个女人,作为亚当的伴侣,亚当为这伴侣取名叫“夏娃”。为了不使他们变得强大而战胜自己,耶和华特意告诫亚当、夏娃不可偷食花园中那株“智慧树”上 相似文献
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在西方的经典中,流传最广的莫过于《圣经》,它几乎是家家必备、人人必读的“圣书”。据1981年统计,已有275种不同文字的译本,加上方言翻译和不完整的版本,竞达1710种之多。《圣经》对西方世界的文化、历史、哲学、艺术等影响是不可估计的。我们常在影视片中看到手抚《圣经》宣誓的场面,但最重要的《圣经》也是一座文化宝库,其中的成语、典故极大地丰富了英语语言,成为英语中的精华。 《圣经》(The Bible)分《旧约》和《新约》两部分。The old Testament多为希伯来文,记载了天地的开辟、人类祖先的创造及希伯来族(Hebrew)家长制时期的历史。其中有许多故事、象上帝六日之日造人,亚当(Adam)与夏娃(Eve)偷食禁果、挪亚方舟等,已家喻户晓。“遮羞布”、“和平鸽”、“橄榄树”、“替罪羊”、“迦南地”等也进入了汉语语汇。The New Testement主要包括《四福音书》及《使徒行传》。记述了 相似文献
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钟明芳 《大众科学.科学研究与实践》2007,(8)
深受宗教影响的夏洛蒂·勃朗特在《简·爱》中塑造了一个迷失的夏娃简·爱,她在经历了盖茨黑德、罗沃德学校、桑菲尔德之后,对宗教的信仰终于带领她回到了她和亚当的乐园芬丁庄园,完成了她的回归。 相似文献
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和亚当不同，生就是一根肋骨的夏娃，从睁开眼睛的那一刹那，就注定被一缕曼妙的旋律所包围着，她没有料到的是，这股旋律不仅导致她千万年的颠沛流离，同时也送她飞上了云霄。夏娃最终禁不起撒旦化身——那条邪恶的蛇的引诱，智慧树上的果实，从而违背了上帝的旨意。上帝知道后大怒，驱逐人类始祖离开了伊甸园。上帝说：你们从此失去了我的庇佑，你，要遭受劳作之苦，你，要遭受生育之痛，这就是失乐园。于是人类开始了带有原罪的流浪之旅。 相似文献
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《大庆师范学院学报》2017,(4):118-120
以苔丝形象的三重原型根源为切入点,可以看出苔丝的悲剧与古希腊命运悲剧有着相似性。德伯家的先祖的影子一直萦绕苔丝的四周引领她走向毁灭,《圣经》中夏娃、亚当和毒蛇的隐喻则让我们看到了苔丝经历的神话原型,而民谣中不断重复的失贞与杀手的故事则成为苔丝经历的一种社会上的映照。它们使苔丝的悲剧不再仅仅局限于对当时社会的批判,同时也关注人存在的无限偶然,丰富了小说的意义和价值。 相似文献
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《失乐园》是17世界英国资产阶级革命文学的杰出诗人弥尔顿的代表作,是一部气势恢弘的史诗式作品,全诗由12部诗篇组成长诗,取材于《旧约.创世纪》,主要叙述了人类始祖亚当和夏娃在魔鬼撒旦的诱惑下,违背了上帝的戒规,偷吃了智慧之树上的果子,而被上帝逐出伊甸园的故事。作者通过对圣经故事的改编反映了其在王政复辟后内心的痛苦以及对资产阶级始终不渝的态度,文体雄伟庄严。长诗通篇贯穿了诗人高昂的革命激情和对英国资产阶级革命的反思。在长诗中,诗人塑造了一个坚强不屈,反抗权威的资产阶级革命者形象。 相似文献
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许多人或许并不知道,我们现在经常使用的许多词语与犹太文化有关,有些直接来自希伯来《圣经》(指犹太教的经典《圣经·旧约》),如上帝、天使、先知、撒旦、替罪羊、以眼还眼,以牙还牙、和平鸽、绊脚石、伸出橄榄枝,等等。随着文化交流的扩大,更多《圣经》中的典故、词语为中国作家广泛使用,如伊甸园、亚当和夏娃、蛇的狡猾、末日、最后的审判、禁果、生命树、智慧树、诺亚方舟、一碗红豆汤、应许之地、所罗门的智慧, 相似文献
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段东升 《湖北三峡学院学报》2012,(Z2):73-76
严歌苓是一位具有影响力的当代旅美的华裔海外女作家,在2000年发表的《也是亚当,也是夏娃》中作者通过一位美国本土同性恋男子与留美华裔女性之间发生的事情,思考了男性与女性身份的分裂与重新定位,并且在这背后涉及到了两种文化的碰撞与整合。 相似文献
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何辉斌 《上饶师范学院学报》1996,(2)
西方文明史的产生与重大转折直接体现在文学作品里，被逐出伊甸园的亚当和夏娃开始靠劳动养活自己的神话象征着文明的开创，其主要征服对象是自然；２０世纪初出现的《荒原》标志着征服自然的胜利、精神世界探险的全面开始，是人类文明史上的最大转折点。 相似文献
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姚正平 《温州大学学报(自然科学版)》2012,(1):73-78
亚当.弗格森的《罗马共和国发展和衰亡史》体现出鲜明的道德说教色彩,这主要体现在他对罗马元老院和马尔库斯.加图的称颂与对盖乌斯.凯撒和格耐乌斯.庞培等专政者的批判上。这招致了后世诸多史家的非议。但是,重新认识《罗马共和国发展和衰亡史》中的道德评判依然很有必要。首先,道德评判是18世纪理性主义史学家们普遍具有的倾向;其次,亚当.弗格森对一些历史人物和事件不仅自觉地抑制住自己的道德评判,而且作出了深刻的历史性论断;最后,对于《罗马共和国发展和衰亡史》中的道德评判,亚当.弗格森也给出了明确的解释。可见,绝大部分情况下,亚当.弗格森还是努力恪守其＂叙而不断＂的著史风格。 相似文献
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罗伯特·哈斯1941年生于美国旧金山,著有诗集《时间与材质》(2007)、《人类的愿望》(1989)、《赞美》(1979)以及《野地向导》(1973)。他是波兰诗人米沃什作品的主要英译者,1995年到1997年间任美国桂冠诗人。对于翻译,哈斯自己有言:"翻译的挑战在于抓住天才创作的思维,尤其当忠实于原文和创造性翻译形成一种张力之时"。近日,江苏文艺出版社推出诗人远洋翻译的罗伯特·哈斯诗选《亚当的苹果园》,且于8月上海书展中请到哈斯和夫人(著名女诗人)布兰达·希尔曼演讲及诵诗。记得一年前友远洋在勤力翻译时,恰逢笔者去深圳,在远洋接待的聚会酒桌上,大家为哈斯一首《嫉妒他人的诗》(Envy of Other People’s Poems)之中译,引发了不小的争议。正如哈斯对待翻译的慎重态度,中国诗人译者亦不乏同样的追求,本文作一侧记并以此文阐述对该小诗翻译的一些看法。 相似文献
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陈在佴 《大众科学.科学研究与实践》1996,(6)
在《圣经》里,亚当是人类的父亲,夏娃是人类的母亲;而DNA是遗传学上脱氧核糖核酸,重要的生物遗传物质。长期以来,宗教信徒们坚信人类是在6千年前由上帝创造出来的;而古生物学家则从古化石和古骨发现,人类早在100万年前就生活在亚洲和非洲。谁是谁非?DNA就是一把解谜的钥匙。 相似文献
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热门美剧《邪恶力量》中,兄弟二人开着老爷车在美国四处猎鬼的故事历经九季仍未终结。现实中流传在美国的恐怖故事和遍布各地的闹鬼之地,不但为这部电视剧提供了大量的素材,也为无数灵异爱好者提供了许多考察的地点。 相似文献
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况在泉 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1997,(1)
“比喻是文学语言的根本”这是钱钟书先生对文学语言提出的一项审美标准。在文学创作的实践中他十分注意突出这一美学观。在他的长篇小说《围城》中就具有这一语言审美特色。一、注意幽默风趣的滑稽美。如：（1）科学家跟科学不同，科学家像酒，愈老愈可贵．而科学像女人。老了便不值钱。（2）这一张文凭仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方级能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。（3）那时候苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与，现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里．过一两年．忽然发现… 相似文献
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从亚当、夏娃身上的树叶到T型舞台上多姿多彩的时装,服装的演变之路表明,服装与时代是并进的,不同时代的文明程度会在各个时代的服装中得到展现。 相似文献