论梁启超的欧西学理诗

梁启超有相当部分诗歌具有西方文化的学理性特征,抒写了西方社会科学、政治制度和历史文化,对中国传统诗歌的旧形式、旧风格在继承中求变通,甚至自创新体,对新语名、新名词的使用有节制而又很灵活。他引“西学”入诗更多的不是从器物层面上,而是从文化制度层面入手。受他欧西学理诗的影响,清末民初出现了“以现代学术入传统诗词”的创作潮流,诗歌的“新意境”达到了一个更高的水平。     

论鲁迅对国民性的研究

鲁迅在他的短篇小说中,深刻揭露和批判了旧中国民众的主奴根性、狭隘散漫、自欺欺人、愚昧迷信等国民性的弱点,并且剖析了封建文化在其中充当的角色。他既研究中国人的丑陋面,又清醒地看到了光明面,他呼唤民众精神的觉醒和解放,呼唤独立人格的出现。     

鲁迅杂文讽刺语言"笑"的艺术特征

在鲁迅的杂文中,他以“笑”作为手段同旧传统、旧文化英勇作战,不论是轻松的讪笑,善意的嘲讽,还是愤激的喜笑怒骂,抑或是文白相间不大协调的语言风格,均能恰切巧妙地刺痛敌人的心脏,表现了作者“横眉冷对千夫指”的憎恨感情及高超的讽刺语言艺术。     

日本文化式成人女子用新、旧原型在制板中的应用

研究日本成人女子用新、旧文化原型在服装制板中的应用.提高日本成人女子用服装原型在国内服装制板应用中的水平.通过对新、旧文化式成人女子用原型的本质理解,按照原型制图的步骤,对新、旧原型在制图应用中进行对比分析,得到新、旧原型在服装制板应用中的一般规律,明确了新、旧原型在服装制板应用中的共性和特性,总结出新、旧文化式成人女子用原型在服装制板中的应用方法,提高应用文化式原型制板的能力.     

林纾的认同危机如何形成——从民初的“新旧之争”谈起兼谈中国文学的现代性

钱玄同和刘半农在《新青年》上发表“双簧信”,对林纾进行了大肆的贬损,后来林纾发表小说对新文化派给予回击。林纾的双重角色导致了他在新旧之争中的认同危机：小说翻译和创作显示了与主流知识分子文化身份上的“重合”,但他的观点一开始就与新文化派相背离,而新文化派又拒绝从文化身份上认同他。认同危机形成的原因主要有二：一是清末民初多数知识分子的双重文化身份：既是传统士人又是现代文人;二是知识分子的双重文化心态：面对西方文明的调和或激进态度。民初的新旧之争是关于文化话语霸权的论争,“新”和“旧”的问题导向的是“现代”与“传统”的问题。     

论郭沫若“五四”时期融化传统文化、文学的思路

本文通过阐释郭沫若“五四”时期文化、文学观念、文化思想史研究、文学创作实践的一些特点,说明他在当时对于融化传统文化、文学有价值成份问题已有自觉的理性思考。这种思考与复古派、东方文化派固守传统文化封建主义旧质的保守主义态度绝然不同,而对早期《新青年》派不无偏激的建设新文化观则是一种补充。     

成都市东区音乐公园LOFT开发模式的实践研究

伴随着社会经济的飞速发展，城市更新和扩张的步伐也在加快，代表城市工业化进程的旧厂区和旧工业建筑的拆留成为一个大问题。文化创意产业的兴起，促使旧厂区向文化创意园转变，为这个问题的解决提供了很好的思路。本文旨在通过对东区音乐公园的概况介绍，对LOFT模式下的文化创意产业园的发展模式进行初步探索。     

怨恨:再论老舍市民文化反思的现代性体验

老舍的文化反思,既有对现代性正面价值的追求,又有对现代性负面效应的质疑与反抗。老舍的文化反思充满了怨恨的现代性体验:他既怨恨旧派市民老弱迂腐,又怨恨新派市民浅薄恶劣,更怨恨城市贫民的辛酸悲惨以及城市生活的堕落不公。为解决现代性的内在矛盾,为释放自己的怨恨心理,老舍在其文本中又创造了一批具有反抗意识与实干精神的理想市民形象。     

简论李涵秋小说的平民意识

李涵秋是出身于旧社会、旧家庭的社会言情小说作家,他本人幼年的经历使他体会到了富贵人家从小康坠入困顿的痛苦。因此,在他的小说中,就表现出了对中下层家庭的同情和理解,感同身受的往事,也让他在成年后的写作生涯中,更多地关注普通平民的痛苦和面对黑暗社会的无奈。因此,他笔下的青年主人公,都是带有朴素阶级平等意识的,其小说中的平民意识,成了他进行启蒙的一个重要方面。     

向后看的历史意识——《献给艾米丽的玫瑰》中的时间解读

威廉·福克纳是美国20世纪著名的南方文学作家,他的作品与美国的南方社会有着千丝万缕的联系,多反映美国南方的社会和生活。《献给艾米丽的玫瑰》是他的一个著名短篇,在写作手法上可与其长篇相媲美。文章通过对作品中时间的解读来探寻福克纳对旧南方历史及其传统的依依不舍的情怀：一方面,他认识到社会文明发展的进程是不可逆转的;另一方面,他忍不住沉浸在伊甸园式的旧南方的幻想中,忍不住向后看,编织旧南方的美丽神话。     

大地的回归与超越─—简析尼采的人生思想

我国目前正处于社会转型期，如何批判继承旧传统、旧文化，以适应现代社会的发展要求，值得人们深思。尼采作为西方资本主义精神的代表，对旧世纪、旧道德、旧文明进行了犀利的批判，对现代文明的缺陷也进行了深刻的反思。本文从人生学的角度评述了尼采的基本人生思想，着重挖掘其积极进取、奋斗开拓、勇于创造、不断超越的思想精华，以求给予现代人生以启迪。     

对旧蒙学教材中精华与糟粕的梳理及有关思考

旧蒙学教材也是中华传统文化的一部分内容。其精华至今为人们所称道， 如德育为先， 修身做人等； 其糟粕亦是显而易见的， 如纲常为要， 上下有序等。对其精华与糟粕进行梳理， 是为了使人们对其有初步的感性的认识。有精华就应继承。但旧文化毕竟不等于新文化， 所以继承是有条件的。继承的前提是必须明确认识传统文化在本质上属于旧文化， 即使对其精华， 也要做具体分析。传统文化的进步性， 不会超越新的时代     

先进文化与东北老工业基地的振兴

老工业基地要实现振兴与发展,必须要有先进文化的指引,先进文化为企业提供振兴与发展的强大精神力量.先进文化有力地冲击旧体制、旧机制下形成的旧的思想观念,激发强烈的自主竞争意识,焕发创造潜能,营造以创新求发展的氛围.以先进文化为指引,企业才能获得有长久生命力的价值观,才能实现可持续发展.     

先进文化与东北老工业基地的振兴

老工业基地要实现振兴与发展,必须要有先进文化的指引,先进文化为企业提供振兴与发展的强大精神力量.先进文化有力地冲击旧体制、旧机制下形成的旧的思想观念,激发强烈的自主竞争意识,焕发创造潜能,营造以创新求发展的氛围.以先进文化为指引,企业才能获得有长久生命力的价值观,才能实现可持续发展.     

建筑物的再利用在城市建设中的意义

本文讨论了旧建筑的再利用在当代城市建设中的积极作用;表明合理的再利用能够使旧建筑在新的时代背景下重焕生机,体现城市的历史感与文化价值。特别提出对于我国这样一个资源匮乏的发展中国家,对旧建筑进行有效的保护与再利用,对于建设节约型社会,实现可持续发展具有深远意义。     

逃避孤独——郁达夫小说创作的内在心理流程

在郁达夫小说漫迷的情绪流中，我认为最重要的是孤独和对孤独的逃避。当旧的文化结构开始解体，个体生命在压抑中觉醒，而现实仍为浓重的黑暗所笼罩时，现代作家大都难免为孤独感所包围——生活上的，文化上的和心理上的，郁达夫所表现的孤独则更多地联系着他个人的心理特质。     

先进文化与东北老工业基地的振兴

老工业基地要实现振兴与发展,必须要有先进文化的指引,先进文化为企业提供振兴与发展的强大精神力量。先进文化有力地冲击旧体制、旧机制下形成的旧的思想观念,激发强烈的自主竞争意识,焕发创造潜能,营造以创新求发展的氛围。以先进文化为指引,企业才能获得有长久生命力的价值观,才能实现可持续发展。     

浅析文学作品中阴谋与爱情的思想内容与艺术特色——以《罗密欧与朱丽叶》、《简爱》、《红与黑》、《安娜·卡列尼娜》为例

随着新兴资产阶级的日益强大,为了批判旧封建制度对人性的摧残,文化上出现了很多的作品反映了当时社会的种种弊端,同时暗示着资产阶级新社会终将会代替旧的封建制度。作者借助爱情故事表明了自己的观点,引人深思。     

《献给爱米丽的玫瑰花》希望主题管窥

本文从两个层面来探讨<献给爱米丽的玫瑰花>中的希望主题.第一个层面是人们对爱米丽的同情和包客,这是人与人维系和谐的重要因素;第二个层面是从题目出发引出福克纳的潜在问题即玫瑰献给了谁,答案是本文所探讨的内容,即艾米莉所象征的过去的文化.最终得出结论,福克纳不仅向我们展示了在新旧文化交替的动荡年代爱米丽作为旧文化恪守者的悲剧人生,而且更重要的是他向我们委婉的告知:人与人之间的同情和对于传统文化的敬仰和继承是人类生生不息的精神支柱.     

旧桂系军阀头子陆荣廷

辛亥革命后至解放前夕这一历史时期,广西先后被代表帝国主义、大地主、大买办阶级利益的旧桂系和新桂系两个军阀集团所统治。陆荣廷是广西旧挂系军阀头子,他原是清朝官吏(广西提督),后来窃取了辛亥革命成果,充任广西都督,他网罗了一批亲信,如:谭浩明、陈炳煜、莫荣新、马济、沈鸿英、韩彩凤、林虎、林俊廷、韦荣昌等,形成了以他为首的旧桂系军阀