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《西游记》的文化底蕴 总被引：1，自引：0，他引：1
田根胜 《东莞理工学院学报》2000,7(1):54-59
明朝中后期,是封建福建日趋没落和资本主义萌芽的变 思想上掀起了波澜壮阔的反理学思潮。《西游记》正式成书于这个时期,其艺术精神深深地打下了朝代的烙印。小说积极肯定和颂扬对封建秩序的大胆冲击,对群权至上的轻蔑,要求恢复人的尊严。解除人的精神枷锁,以及孙司空百折不挠、卤无不 的英雄主义,强化了人的主体力量和奋斗精神。在文化观念上,《西游记》汲取了千百年来宗教发展的智慧而又超越具体宗教的局限,以超宗教的自 相似文献
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《西游记》写道:“海外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一座名山,唤为花果山。此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。”如今,我国有多处名为花果山的景点,其中位于江苏连云港市南云台山中麓的花果山。 相似文献
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《西游记》中布满了观音菩萨的行迹，找取经人，收服悟空、八戒、沙僧，送唐僧袈裟、锡杖，一路助唐僧师徒降妖除怪，直到取得真经。作品从观音的肖像、语言、行动、心理、细节等多个方面描绘了观音菩萨的天生丽质、端庄妩媚、大慈大悲、救苦救难、神通广大、有求必应、勇于负责和乐于助人的精神。同时，作品中还穿插了大量的有关观音法门的经典——《心经》内容，所有这些，都说明了作品受观音信仰影响之重。 相似文献
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古传《西游记》是全真教龙门派开创者丘处机所撰。“五四”后,鲁迅胡适等新进学者据清代非主流见解,依明代天启府志,推定吴承恩是唯一作者,完全否定《西游记》与龙门派的关联,几乎成为定论。本文在引述大量有关文献的基础上,侧重从元初关中陇山道教文化区有关史实分析出发,首次提出小说《西游记》的直接祖本《西〈平话〉》系丘祖高徒史志经弟子作。本文建议今后应将其与吴并列为《西游记》之作者,并可在陕新辟“《西游记》旅游线路”。 相似文献
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《西游记》是一部神魔小说.小说描写了千千万万个妖魔鬼怪,其中有名有姓的就有上百个之多.这些重量级的妖魔可分成三类:天不收地不管的逍遥派;缺乏人生目标的迷失派以及重订人生目标、寻求人生理想的觉悟派. 相似文献
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朱益民 《江西科技师范学院学报》1997,(2)
《西游记》最吸引人处在于它那贯穿作品始终、浓郁而有鲜明民族性的幽默意蕴。其幽默性具体表现在作品结构、形象塑造和气氛烘托三个方面，有着显著的审美特征：其一，整部小说洋溢着情感智慧之美、乐观精神、戏谑性和轻松感，富有情趣性；其二，透过有目共睹的关系来揭示世人察觉不到的泪，笑声中包含着理性的顿悟内庄外谐；其三，温厚自然 相似文献
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《西游记》文本意蕴新解 总被引：1，自引：0，他引：1
《西游记》作者吴承恩运用别具匠心的艺术构思,通过人格分解手法,把“一个人“的生命之躯、精神追求、本能欲望、道德品质和肌体力量,分别塑造成为唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧和白龙马五个生动丰富的文学形象,并依此发表了对社会人生的真知灼见,表现了强烈的人文精神. 相似文献
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张晓英 《达县师范高等专科学校学报》2013,23(4)
黄肃秋先生点校的《西游记》是一部有重大参考价值的善本,但失校、误校时有所见.《西游记》取材于唐僧取经的宗教故事,小说中的某些寻常字眼源出宗教典故或阐发宗教义理,阅读时需要了解其特殊的语言表达.对《西游记》失校、误校的宗教用语“大雨缤纷”、“教网张罗”、“总发挥”、“万境皆清”、“侮慢”等词语加以辨正. 相似文献
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以吴承恩《西游记》为对象,从故事整体框架的物理空间、文本叙事结构中体现出的空间性以及读者接受心理空间三个方面探究《西游记》的空间叙事,为探究《西游记》＂心性修养＂的主题提供新的注脚。 相似文献
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近代汉语俗语研究是汉语俗语史研究中一个较为薄弱的环节。把《西游记》中的俗语作为切入点,探讨分析《西游记》中俗语的引用体例、分类、语言形式、思想内容、来源及其在俗语发展史上的地位和作用,对近代汉语俗语研究将具有重要意义。 相似文献
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《西游记》与《堂吉诃德》之比较①李新灿“人生的目的是什么？”托尔斯泰回答：“人生的目的在于使人类得到全面发展”，①“人类生存的目的是尽一切可能使一切存在的事物得到最全面的发展”。②那么，怎样才能“使人类得到全面发展”“使一切存在的事物得到最全面的发展... 相似文献
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《西游记》是中国古典文学四大名著之一,它的神奇之处在于：不同经历和学识的人,从不同社会角度审视其象,剖判其意,均可自成命题,因心而得,因此其象征意义颇丰。《天路历程》是英国文学史上最具代表性的宗教寓言故事,作者班扬生动地描写了路途中的重重艰险,基督徒先从＂绝望的泥潭＂中挣扎脱身,路经＂名利场＂,爬过＂困难山＂,越过＂安逸＂平原,来到流着黑水的＂死亡河＂畔,＂天国的城市＂就在河的彼岸,这一切意象都充满了象征意义。通过对两部作品进行意象比较,可以让人们更深刻地理解东西方文化的异同。 相似文献
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苏小谦 《小哥白尼(趣味科学画报)》2019,(5)
正《西游记》已经重播无数次了,每个暑假、寒假,它都伴你左右,娱乐你的假期。那么,作为一名合格的哥迷,你是否做到了科学地观看《西游记》?大奇提醒你,观看这部神剧的第一步就是转换思路,用科学知识解读最基本的剧情。 相似文献
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禅宗讲究＂不立文字,不落言筌＂,所以在弘法过程中,就出现了众多教育法,著名的有德山棒、临济喝、云门饼、赵州茶。越到后来,方法越多,又有捂嘴、拧耳、拳打、脚踏、割指等等。古典名著《西游记》表现了许多禅宗教育法,这些教育法与作品中的其它禅宗内容一道,使《西游记》构成了一个完整的禅宗思想体系,大大深化了《西游记》的传统文化内涵。 相似文献
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神魔斗法是《西游记》的主体情节,是小说中最为精彩的部分。神魔斗法既是正邪相斗、驱除邪恶的过程,也是修心的过程。神与魔既是相互对立的,又是统一的。神魔斗法的过程是模式化与个性化共存的过程,斗法中多元素的融入扩大了小说的内涵与外延,大大增强了可读性。所斗之法主要体现在兵器、法宝与法术上,＂法＂既是超能的,又受到一定程度的限制。神魔斗法使人物个性更加鲜明突出,情节更为新颖奇特,审美感受更为丰富,审美快感大大提高,又深刻反映了社会现实。 相似文献