对“五四”不止是纪念

１９５９年，在一次纪念达尔文《物种起源》出版一百周年的国际学术讨论会上，诺贝尔奖获得者、著名遗传学家Ｈ·穆勒曾针对经过一百年的岁月达尔文理论还难以被人理解的现状发出感叹：“这一百年有没有达尔文都一样”。从某些方面说，对于“五四”运动，如果我们今天发出类似的感叹其实也不为过。我并不是要否定“五四”运动曾经发挥过的救亡作用以及在唤醒民众对民族处境审视方面的意义，我所要追问的是，“五四”运动时期启蒙运动的领袖们所倡导的“科学与民主”是否真的实现了！？其实，对于这个问题，无需进行繁冗的理论论证，现实已经…     

近代生物学的发展历史及特点

生物学虽然有悠久的历史,积累了大量科学资料,但是,只有在1859年达尔文发表《物种起源》一书之后才奠定了它的理论基础。自那时以来,近代生物学的发展,可大致分为进化生物学、实验生物学和分子生物学三个时期,反映了对生命结构层次的认识不断深入的进程。     

华莱士：达尔文的骑士

华莱士时常与达尔文一同出现在科学史叙事中。他独立发现自然选择原理，促成《物种起源》问世，在“达尔文革命”中坚定捍卫达尔文主义，被同行誉为达尔文“真正的骑士”。然而他在思想上并没有唯达尔文马首是瞻，而是发展出一套奇特的“灵学进化论”，努力将钱伯斯一达尔文的自然进化学说与进步主义者的乌托邦理想协调起来。他曾成为当时一名出色的公众意见领袖，而后却随着维多利亚时代的光芒一道消隐了。     

走进达尔文的世界

<正>有幸在达尔文曾经就读的剑桥大学基督学院上了一门有关达尔文的课,这让我有机会走进这位英国著名生物学家的独特世界。出乎意料的是,达尔文年轻时在基督学院修读神学,后来他却提出了震惊世界的进化论。我们在课上讨论达尔文的著作《物种起源》,读达尔文孙女写的回忆录,参观了达尔文在伦敦郊外的故居,拜谒了达尔文后代在剑桥的墓地。达尔文的故居位于伦敦东南郊外的唐恩村,是一座白色石砌     

进化论与神创论在中国的斗争

达尔文《物种起源》的问世,犹如一颗炸弹落在神学阵地的心脏。自然选择的理论,给上帝分别创造万物的教义以沉重的打击。正如霍登(W. Horton)所指出的那样,在生物进化的历程中,中古时代的大爬虫的地位,似乎比十字架的地位更重要,在地质学的各个时期内,乌锡尔大主教(A. Ussher)的年代学根本地被吞没了。假如有人再相信世界是在纪元前四千零四年由上帝在“六天之内”创造出来,那就被耻笑为不懂得达尔文学说的含义了。达尔文学说在世界各国激起宗教势力的反对,是不足为奇的。如同西方一样,进化论在中国的传播,也曾激起了天主教和基督教的强烈反对。然而过去人们在谈到进化论在中国的传播情     

无法解释的人类裸身之谜

从现代进化学诞生之日起，为何人类生来就是裸体一直是个充满争议的话题。达尔文在《人类的起源》中写到：“没有人认为皮肤上没有毛发对人类来说是个优势，人类身体脱去毛发不可能是自然选择的结果。”如果不是自然选择的结果，那是什么原因导致人类脱去毛发呢？尽管书名是《人类的起源》，但是达尔文在这本书中并没有对人类的起源作出什么论述。     

进化是进步吗？

虽然达尔文的《物种起源》已经发表了一百多年，而且自本世纪中叶以来，无论达尔文及达尔文主义的研究，还是进化生物学本身，都取得了飞速的发展。但是目前不少国人在对进化的认识上依然存在着严重的误解，有些误解源自恩格斯关于进化的论述。例如将进化视作进步，以及依然认为生物进化是生物从低等到高等的变化等等。这种看法并非真正的达尔文主义，也与现代的进化观相去甚远。     

树干为什么是圆的?

一向对大自然好奇的我，有一天突然冒出奇怪的想法———树干为什么都是圆柱形的？怎么不长成三角形、五边形或其他形状呢？为了解开这个谜，我查阅了一些资料，并进行了一些实验。达尔文的《物种起源》告诉我们适者生存。也就是说：两种物种谁能在竞争中获胜，谁就能更好地生存下去。例如，生长在同一环境中的两种植物，有的长得快，有的长得慢。长得快的植物容易占有广大的地盘，使自己有良好的生长条件，从而在竞争中获胜。所以，所有的植物为了能更好地生存、繁衍，都必须尽量多吸收养分，尽量少受外界的伤害，让自己长得快些。树干长成…     

"非达尔文革命"与"进步"的观念

通过“非达尔文革命”的概念,鲍勒对“达尔文革命”的正统形象提出了质疑。鲍勒认为：达尔文主义不是19世纪进化论的主题,现代“综合理论”的产生相对独立于达尔文所提出的自然选择学说。因此进化论的历史不等于达尔文主义的历史。鲍勒对进化论历史的重建表明,以“发育”模型为基础的进化论在19世纪占据统治地位,“进步”的观念是这种“非达尔文”进化论发展的线索,《物种起源》的出版并没有阻断这个发展过程。由此鲍勒重现了“进步”的观念在19世纪的连续性。对“进步”观念和进化思想之间关系的考察,不仅对于重建进化论发展的历史来说是不可或缺的,而且也是理解我们这个现代世界的必由之路。     

达尔文在中国的命运：一百年误读，二百年孤独

2009年2月12日．是达尔文诞辰二百周年。这二百年，是世界天翻地覆的二百年，也是中国天翻地覆的二百年。但达尔文在中国的传布，却不是因为其关于生物进化的科学，而是因为其作品中的“物种灭绝”和“物种竞争”理论。在中国过去一百多年的历史中，存在着一条清晰的对达尔文的“误读之线”。一百年误读，二百年孤独，这是达尔文在中国的命运。     

指南针理论在中国历史上的演变

指南针产生以后,中国学者对指南针之所以能够指南,从理论上做过探讨.这些探讨大都是从阴阳五行学说出发,结合当时人们对大地形状的认识而展开的.万历年间,传教士来华,带来了西方的指南针理论、地球学说以及相关的科技知识,在这些知识的影响下,中国学者开始从新的视角探讨指南针理论问题.在这些探讨中,阴阳五行的作用淡化了,而从力学角度做的分析却增加了,这是前所未有的.在传教士中,南怀仁的指南针理论最为系统,但他的理论仍然局限在古代科学的范围,并非吉尔伯特的磁学理论.南怀仁的理论在中国影响深远,直到19世纪中叶,仍有中国学者用南怀仁理论解释指南针问题.     

波普哲学在中国的早期境遇

在中国学界译介波普哲学的早期历史研究中，存在着大量流传甚广的史实错误和似是而非的说法。本文依据文献证据，发现：第一，波普哲学进入中国始于“文革”之前而不是“文革”之后；第二，波普哲学最初进入中国学界的领域是西方哲学而不是自然辩证法；第三。波普哲学最初在中国被错归入了逻辑实证主义而非批判理性主义；第四，在中国出版的第一部有波普署名的著作并不是其科学方法论著作，而是他与马库塞合著的《革命还是改良》；第五，波普思想进入中国的进程是从政治哲学到科学哲学而不是相反。     

A Realistic Look at Putnam's Argument Against Realism

Putnam's ``model-theoretic' argument against metaphysical realism presupposes that an ideal scientific theory is expressible in a first order language. The central aim of this paper is to show that Putnam's ``first orderization' of science, although unchallenged by numerous critics, makes his argument unsound even for adequate theories, never mind an ideal one. To this end, I will argue that quantitative theories, which dominate the natural sciences, can be adequately interpreted and evaluated only with the help of so-called theories of measurement whose epistemological and methodological purpose is to justify systematic assignments of quantitative values to objects in the world. And, in order to fulfill this purpose, theories of measurement must have an essentially higher order logical structure. As a result, Putnam's argument fails because much of science turns out to rest on essentially higher order theoretical assumptions about the world.     

自然选择是万能的吗?——进化论中的适应主义及其生物学哲学争论

自然选择是达尔文进化论学说的重要概念。达尔文之后,关于自然选择的作用,形成了两种互相对立的学说:适应主义和反适应主义。适应主义者认为,自然选择是万能的,生物的进化都是通过自然选择而获得适应性进化的结果;反适应者主义者则认为,自然选择的作用不是万能的,生物还可以通过其他途径进化。鉴于适应主义的广泛影响及其在理解进化生物学中的重要作用,本文拟澄清适应主义的含义及其形式,阐明适应主义与反适应主义在生物学和哲学两个层面的争论,并指出适应主义思想的局限性及多元主义视角的价值。     

从主观文化类同到文化利用——科学之于基督教与科学之于儒学的共同特征

当科学作为外来文化与基督教和儒学分别相遇时,基督教和儒学的捍卫者采取的反应十分相似：无论是基督教父的“希腊哲学源自《旧约》”说还是中国儒士的“西学中源”说都是先让科学“认祖归宗”,这在客观上确立了科学在本已文化中的地位;基督教父的“婢女传统”和中国儒士的“中体西用”说则进一步限定了科学与本己文化之间的从属关系。从“希腊哲学源自《旧约》”说和“西学中源”说到“婢女传统”和“中体西用”说,反映了一个从主观文化类同到文化利用的文化交流过程。     

对“非”达尔文革命的多视角透视(对话)——兼论同时发现者华莱士的境遇

我们从科学思想史、科学哲学、科学知识社会学、系统科学的观点,对达尔文革命进行多视角、全方位的透视:(1)作为达尔文革命的功臣,华莱士确实受了许多委屈,对这种科学史中的"异化"现象,可以用科学知识社会学来进行解读。(2)达尔文的思想历经四次革命的飞跃。(3)达尔文的"自然选择"纲领可以用系统科学观点得到合理解释。(4)作为达尔文纲领的对立面,"宇宙完美设计"纲领仍包含合理内核和启发性。(5)借助于系统科学理解模式,进化论的科学语言与自然神论的宗教语言之间通过转译,有可能进行对话。     

Gödel, Einstein, Mach: Casting Constraints on All-embracing Concepts

Can a theory turn back, as it were, upon itselfand vouch for its own features? That is, canthe derived elements of a theory be the veryprimitive terms that provide thepresuppositions of the theory? This form of anall-embracing feature assumes a totality inwhich there occurs quantification over thattotality, quantification that is defined bythis very totality. I argue that the Machprinciple exhibits such a feature ofall-embracing nature. To clarify the argument,I distinguish between on the one handcompleteness and on the other wholeness andtotality, as different all-embracing features:the former being epistemic while the latter –ontological. I propose an analogy between the Mach principleas a possible selection principle in generalrelativity, and the vicious-circle principle infoundations of mathematics. I finally concludewith a consequence of this analogyvis-à-vis completeness and totality,viz., both should be constrained if they wereto be valid concepts for a physical theory. The paper progresses chronologically. Itfocuses on the physical approach of Mach thatformed the background for Einstein's generaltheory of relativity. The solutions of thefield equations in the form of cosmologicalmodels set the scene for the view ofall-embracing concepts discussed in the paper.Specifically, the ideas encapsulated in whatEinstein called the Mach principle, constitutethe thread of this account. The principle isfound however to falter, in view of the factthat there are several different types ofsolution of the field equations that contradictit. One such important cosmological model withramifying consequences is the rotational masssolution of Gödel. The question arises asto whether there is an analogy betweenincompleteness in foundations of mathematicsand in physics? The analogy between the vicious-circleprinciple and the Mach principle demonstratesan affirmative answer which suggests in turnthat completeness and totality must becurtailed – that is, conditions and limitsshould be imposed on completeness and totalityto render them valid for physical theories.     

现代西欧对术语学传统思想的质疑和新的思想突破

维斯特创立的普通术语学思想在20世纪70年代基本形成后,在30年中稳步前进。自21世纪以来,欧洲对术语学的讨论忽然变得热烈,产生了一些“颠覆性”的质疑。文章介绍了欧洲术语学传统思想的承继者们如何应对这些质疑,以及“现代术语学革新派”突破性的理论思想贡献,并浅析未来的术语学理论发展的趋势和远景。     

量子逻辑解释优于哥本哈根解释吗——围绕投影法则的争论

弗里德曼和普特南认为,哥本哈根解释只能特设性地引入投影法则来符合实验事实,然而由量子逻辑则可以推导出投影法则,因此量子逻辑解释比哥本哈根解释更加优越.这一论断提出后不久就遭到了许多学者的反驳.海尔曼认为由量子逻辑推导投影法则的过程也是特设性的,巴布则认为由哥本哈根解释也可以推导出投影法则.随后,斯戴尔斯提出了由哥本哈根...