拒绝十字路口——本栏开篇语

行路难,难于上青天。为什么行路要比登天还难?留下这千古绝句的诗人虽然感慨于蜀道之艰险,却并没有从哲学概念上对这行路难作出解释。如果说,脚下的道路一直在     

“斯文忧患余,圣哲垂彖系”——杜甫在湖南的诗歌创作

杜甫在湖南的三年,是“江湖行路难”的三年,也是“乱离难自救”的三年。当时他贫病交加,居无定所,处境十分困难,但作为一个时代的歌手,他的诗歌创作却从未停止。“留滞才难尽,艰危气益增”(《泊岳阳城下》),他一进入湖南就这样庄严地宣告了。他早年曾说过:“诗是吾家事。”把写诗看成是世代相传的事业;到了湖南,这一思想又有新的发展,“斯文忧患余,圣哲垂彖系”(《宿凿石浦》),他要像司马迁在《报任安书》中说的那样,把自己的诗视为优患中的发愤之作,以比于文王蒙难演《易》而作彖辞(《易》之卦辞),孔子莫容赞《易》而作系辞(卦辞传注)。就因为有这样的力量支持着他,所以     

关于解决杭州"行路难、停车难"问题的对策思路

随着城市经济的快速发展、城市规模的急剧扩大和城市人口的不断增长,特别是我国加入WTO后,车辆牌照的放开,使小汽车进入家庭的步伐在进一步加快。目前车辆的增长远远高于道路设施的增长,这对城市道路交通带来了新的矛盾,致使道路交通拥堵现象在不少城市日益严重。“行路难、停车难”成了困扰城市交通、影响投资环境和居民生活的突出问题,群众呼声强     

剖析市区“行路难”、“停车难”问题

最近,省市城市科学研究会举行了“城市交通”沙龙,10多位来自规划、城建、公安、交通、房地产的专家和市老领导,针对杭州主城区日益严重的“行路难”、“停车难”问题,从“三分建设,七分管理”的规律出发,发表了真知灼见。从“加强管理”入手,提出了如下的建议:⒈以人为本,行人优先,加强管理⑴清除各种“占道”现象,做到行人、非机动车、机动车“各行其道”,对违章停车、违章超车、乱占道路(含人行道)和行人不走人行道、乱穿马路(不走斑马线)等行为都要加大处罚力度,树立人人自觉遵守交通秩序的风尚,消除道路交通混乱现象。⑵加强管理力度,…     

迎接浦东“车联网”的春天

在“全民皆网”、“汽车飞入寻常百姓家”的今天,网络与汽车,就如同吃饭和穿衣,对每个现代人而言,缺一不可。如何将这两者有机结合起来,就成为一个非常重要的课题,也就是我们通常所说的“车联网”。近日,随着车联网被列入“十二五”国家科技重大专项,一个畅行天下的车联网时代正在愈行愈近。     

不仅“曾经拥有”还要天长地久——德赛集团重点工程技术研究开发中心的发展理念

德赛“世纪行”手机电池首次亮相就引起各方关注,德赛“数码龙”DVD似乎是一夜之间就在全国视听市场刮起一阵“龙卷风”,而DS-5.1解码技术的研发成功,更是吹响了进军视听行业核心技术的号角.于是,我们不禁好奇:是什么使得德赛取得这些技术上的成功?     

国内资讯

国内资讯·产业信息1．外资行“疾行”房贷市场二手房市场首当其冲业。在刚涉足人民币业务之初,四家获得法人资格的外资行就明确提出把房贷作为他们优先发展的人民币零售业务之一。据有关媒体报道,外资行在争夺房贷市     

学生管理工作的“知”与“行”

本文就学生管理工作的具体反差展开论述，提出了在学生管理工作中不仅要知道其重要性，更应该在实际工作中落实到行动中，做到“知”与“行”统一。     

评孙奇逢“事已得凶仍使之趋吉”的《易》学思想

孙奇逢“独宗《十翼》”、特重“变通趋时”的 《易》 学思想， 不仅是唯物的、辩证的， 而且有着强烈的使命感， 其谓 “后天之 《易》 专为先天吉凶未露”的命题，就已准确地指明了这点； 尤其谓 “吉凶者以正而胜不论吉凶”的命题， 则给人生随时， 不惧刀山火海而堂堂正正做人， 指出了正确的方向。人生随时， 要前进， 就得“神理主中”，“因时而惕”， “悔吝在心”， 不仅要知“一念之善”而行之， 而且要知“一念之不善”而不复行之， 不断地“要尽人事以回造化”， 而推动社会的发展和前进。     

高职教育“双三元”办学机制改革创新研究———以珠海城市职业技术学院实践探索为例

基于德国“双元制”职业教育理论,珠海城市职业技术学院在实践探索中提出政校企、行校企协同融合的“双三元”办学模式,即以政府为主导、以学校为主体、以企业为支撑的“政校企”三元合作,与以行业为指导、以学校为主体、以企业为支撑的“行校企”三元合作,同时就“双三元”中各要素的作用与职责以及该办学模式的制度创新配套进行分析,以求有所启发和借鉴。     

痛苦的浪漫——浅论古典浪漫主义诗歌的理想

和西方上古的长篇史诗相反,中国古典诗歌以其强烈的抒情色彩在世界文学史上独放光华,而这中间最激动人心的往往就是那些洋溢浪漫激情的篇章。从《诗三百》的《蒹葭》到屈原的《离骚》、《天问》、陈子昂的《登幽州台歌》,乃至李白的《蜀道难》、《行路难》;李商隐的《无题诗》,直到苏轼、辛弃疾等人的豪放派诗歌,“在心为志,发言为诗”,其中闪烁     

河北方言古词拾零

《元曲选外编·调风月·第一折》:“将手帕撇漾在田地。”“撇漾”和“田地”两词不大好懂,但今河北方言中仍在使用。“撇漾”即今天的“抛扔”,“田地”并不是指“大地”,而是指的“地上”。今河北冀中一带还有叫“就地”或“当地”的,如“不用搬坐物,我坐当地(就地)行了”,即不用凳子一类东西,坐地下就可以了。《元曲选外编·五侯宴·第三折》:     

谈散文的创作心境

本就现代创作理论和传统创作理论的契合，来论证散的最佳心境。认为散家经过长期的生活积淀，从“行于所当行”有所感的触发开始，经历“止于所不可止”的静心运思的过程，达到“有所不能自己”的创作境界。以此来探讨散的创新和突破。     

我省『安全生产月』活动紧锣密鼓省局组织十余项大型活动即将开场

本刊讯记者从省安全生产监督管理局综合法规处获悉,我省“安全生产月”活动正在紧锣密鼓地筹备中,省局组织的“安全生产三湘行”等十余项大型活动即将开场。省安全生产监督管理局领导非常重视“全国安全生产月”活动,早在年初就作出了专门部署。今年的“安全生产     

酒中人生--浅谈李白饮酒类诗的思想

翻开李白诗集，我们会发现有多处对饮酒场面的描写，如《将进酒》“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”‘《行路难》“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱”。《襄阳歌》“百年三万六千日，一日须倾三百杯”。《江上吟》“美酒樽中置千斛”；《梁园吟》“且饮美酒登高楼”；《江夏赠韦南陵冰》“愁来饮酒二千石”；《忆旧游寄谯郡元参军》“琼杯绮食青玉案，使我醉饱无归心”等等。为什么李白对酒如此钟情？怎样理解这些诗中所流露出来的思想成为理解李白诗歌的关键。我以为：　 一、李白的饮酒诗深刻地表…     

“计量”伴随我的生活

“计量”虽然是国家的一项经济基础工作，它与老百姓的日常生活也是息息相关。甚至我觉得就在我们的身边，伴随我们的生活。从日常的衣、食、住、行不难看出，生活中的“计量”还真不少，我们的衣、食、住、行、处处有“计量”来伴随。生活当中有“计量”为我们当参谋，让我们的生活过得更明白，更放心，更科学，更健康。     

为什么靠左行 为什么靠右行——道路交通规则趣史

全世界60亿人口中,靠右行的“右行派”约40亿,靠左行的“左行派”约20亿。“右行派”,多是典型大陆国家,如美国、中国、俄罗斯、德国、法国、巴西等;“左派”,多是典型岛国和半岛、次大陆国家,如英国、日本、印度、巴基斯坦、印尼、泰国、澳大利亚、新西兰等。路线分“左右”,来由各不同。“左行派”曾经风靡世界靠右行还是靠左行,并非一开始就固     

论情感教育的方法及其功能

德育过程是一个动态系统,是一个发展化的过程,是教育者用社会要求的品德规范影响受教育者,启发他们自觉接受教育,形成教育者所期望的思想品德的过程。这就决定了在德育过程中必须做到“知”、“情”、“行”的统一,才能收到预期的效果。     

欧阳修名号别称考略

欧阳修生前,其名“”就被俗写成“修”,虽然本人并不愿意接受,最终却无可奈何被迫默从。除“醉翁”、“六一居士”等自号外,按姓氏、行第、籍贯、官职、封爵、谥号等,欧阳修还有许多的别称。     

要有一个听、说、读、写的训练序列

叶圣陶在四十年代初就指出:“语言文字的学习,出发点在‘知’,而终极点在‘行’;到能够‘行’的地步,才算具有这种生活的能力。”学生不仅要“知”字、词、句、段、章、语、修、逻、文,而且在听、说、读、写方面都能“行”。培养学生听、说、读、写的能力,实现知识向能力的转化,这是语文教学的基本任务。而要有成效地培养学生这方面的能力,改变当前普遍存在的语文教学少慢差费的状况,就要切实研究并解决听、说、读、写的