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1.
何珍 《江汉大学学报(自然科学版)》2000,(4)
七情是指人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化,在正常情况下,七情是人体对客观外界事物和现象所作出的七种不同的情志反应,一般不会使人发病。但七情太过,超出人体本身的生理活动的调节范围,即可能引起疾病。七情是中医病因学说的一个重要组成部分,其在病因分类中属于内伤病因。一般人在探讨成人病证时,都非常重视七情对病证的产生、病理演变及预后转归的影响及作用;而在研究小儿病证时,往往认为小儿脏腑娇嫩,智识未开,病因单纯,少七情五志伤害,疾病过程中情志因素的干忧和影响少,包括高等中医院校使用的《中医儿科学》教材在论述小… 相似文献
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郁证针灸治疗二例报告 总被引:2,自引:0,他引:2
李静铭 《暨南大学学报(自然科学与医学版)》1999,20(6):119-120
郁证是由于情志不舒,气机郁滞所致的病证。郁证临床表现复杂,主要为心情抑郁,情绪不宁,胁肋胀痛,或易怒善悲,以及咽中如有物梗,失眠等。祖国医学认为,人的情志活动与五脏机能息息相关,《素问·宣明五气篇》提出:“心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志”[1]。不同的情志变化对内脏可产生不同的影响,如《素问·阴阳应象大论》曰:“怒伤肝”,“喜伤心”,“思伤脾”,“忧伤肺”,“恐伤肾”[1]。另一方面,中医认为,心主神明,脑为元神之府,十四经脉中,督脉入络脑,肝经连接目系,与督脉会合于巅顶,故治疗郁证常取… 相似文献
3.
七情过重或持续过长,可使人体阴阳失调,气血不和,经络阻塞,脏腑功能紊乱而发病。这些病单纯治疗往往不易好转。对肺脾肝胃不同证候患者的情志变化和护理进行了提炼总结,为肺脾两虚、肝胃不和证患者施行情志护理收到较好效果。得出按阴虚、血虚、阳气虚三类掌握情志护理原则,并根据脏器和患者特异性辩证施护的结论。 相似文献
4.
《礼记·乐记》说:“凡音之起,由人心生也.”诗歌是感情的直接产物.《礼记·礼运》又说,人有七情,喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲.”虽然这不能概括人的所有的情感,但这确是人的几种主要的和基本的感情.种种生活现象使诗人产生种种感情,这些感情引起诗人开展形象思维活动,从而构思和创作出诗歌.任何诗人的任何形象思维活动,无不是由感情所引起的.《诗经》作品的产生,就是如此. 相似文献
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6.
高红梅 《长春师范学院学报》2007,26(5):77-79
《喜福会》表现了对中国传统文化的认同。本文从中国文化入手分析“喜福”的含义,小说中的“喜福”是希望,是中国人直面现实、刚健有为精神的象征。 相似文献
7.
“非典”犹如警钟,让中国人前所未有地意识到健康的重要性,意识到自我保健的重要性,意识到健全国家公共卫生体制的重要性,意识到生命的脆弱和意义,意识到人与人之间存在着如此息息相关的联系……“非典”使中国人处于一种应激状态。所谓应激,是指机体在某种不利的情况下,通过情绪反应激发、动员机体潜在能力,增强防御反应和各种生理活动,以对付环境中的不利刺激。短时而适度的应激,会调动和增强机体的免疫功能,提高人的抗病能力。但长期和过度的应激,则会影响并且抑制机体的免疫功能,使人的抵抗力下降,反而增加生病的可能。“… 相似文献
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10.
肖四新 《湖北三峡学院学报》2002,24(6):33-39
文学既是对人类生存困境的呈现,也是人类在生存困境中所进行的精神突围。在这种精神活动中,始终灌注着自由的理想。西方文学精神发展的历程表明,西方人文主要以“理性观照”和“神性启示”两种方式达成自由。“理性观照”是以人的实践活动来求得人的解放与自由,这有理性主义与物体主义两种表现形式;而“神性启示”则在关于人生存的追问中,将人放在超验语境中言说人的存在,它呈现为上帝启示信仰和精神超越两种形式。 相似文献
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12.
叶芬 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1996,(2)
心理因素对健康的影响心理因素对健康和疾病具有非常重要的影响.早在2000多年前,我国古代医书《黄帝内经)就记载有:“五脏所藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。”“人有五脏,化五气,以生喜、怒、悲、忧、恐.”“怒伤肝,喜伤心,思伤脾,忧伤肺,恐... 相似文献
13.
姚波 《江汉大学学报(自然科学版)》2003,31(2):88-89
<正> 人体各脏腑经络若能通畅无阻,营卫气血周流不息,气机升降有序,人则健康无病,即如《金匮要略》所言“若五脏元真通畅,人即安和”。如发生壅滞不通,就形成疾病。对“不通”之证,临床多用 相似文献
14.
宗教与经济之间始终呈现一定的张力,二者过于紧张,会使人类的现世福祉受到影响,也会使宗教显得孤芳自赏;二者过于亲密,又会使人类的终极关切大打折扣,也会使经济只剩下物欲和贪婪。“神圣”与“世俗”的适当分工,“出世”与“入世”的适度契合,才能使人类的物质生活不断改进,精神生活有所依凭,故需寻求宗教与经济间的合理张力。 相似文献
15.
视角一:传统学生观,分化学生乱点鸳鸯
传统的评价学生方法,不外乎看学分和操行其中尤其重学分,这势必把学生人为地分为好、中、差三等。优等生被视如掌上明珠,而“差等生”则多遭冷眼。其结果是“差生”更差,好生则不一定更好。其实,从一开始,我们的评价角度就错了,我们患上了“单相思”,喜好不喜差;我们戴上了“有色镜”,用一种眼光看人。究其根源,好生符合教师愿望,能为他们带来利益和声誉,而“差生”则会给他们增添麻烦,增加劳动强度。人的避重就轻、好逸恶劳的本性在这里得到了印证。 相似文献
16.
2006年全国高考已尘埃落定,纵观今年作文试题,可以说是“年年岁岁花相似,岁岁年年题不同”。今年作文命题革故鼎新,打破了连续三年“关系型”话题、“三自”方针、“故事”材料一统天下的格局,呈现出“百花齐放,百家争鸣”的蓬勃生机,体现了人文性、整体性、广泛性、时代性、地域性、领悟性以及人性化、一体化、多元化、生活化、个性化、理性化等诸多特性。一、登山则情满于山,观海则意溢于海———人文性与人性化的彰显。提高人文素养是中小学生素质教育的目标之一,强调语文学科工具性与人文性的统一是教育部《语文课程标准》制订的宗旨。今年高考作文命题以“人文”为切入点,贯彻《课标》精神,提升语文素养和人文素养,使作文试题更具人性化,更贴近考生心灵,使感情和理性得以彰显,人格精神和思维品质得以展现。如北京卷作文话题“北京的符号”不仅彰显北京文化,更能彰显中国文化甚或中华民族文化。生活在国家首都北京的考生,理所当然要表达对北京的感情和认识,体现人文情怀和人性光芒。全国卷Ⅱ以“中国人读书现象调查”为范围,全国卷Ⅲ以“书”为主题,安徽、四川、江苏卷以“读”、“问”、“人与路”为话题,湖南、辽宁、上海卷以“谈意气”、“肩膀”、“我想握住你的手”为... 相似文献
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18.
张力 《江汉大学学报(自然科学版)》2001,(1)
疼痛是临床最常见症之一 ,可以发生于人体的任何部位。中医认为 ,各种原因引起的人体气机不畅、血脉瘀阻均可导致疼痛。虽气血畅通有赖于各个脏腑的功能的协调配合 ,但笔者认为不少痛证的产生与肝的关系更为密切 ,兹探讨如下。1 肝与痛证1 .1 肝失疏泄 ,气机失畅致痛肝具有疏泄的功能 ,关系着人体气机的调畅。而血的运行 ,有赖于气的推动。若情志过激伤肝 ,肝失疏泄 ,肝郁气滞 ,则血行瘀滞 ,不通则痛。此外 ,肝的疏泄功能还关系到气机升降。如肝气化火 ,风阳暴张 ,血气并走于上 ,则见巅顶胀痛。肝火循径犯肺 ,使肺失清肃 ,脉络受损 ,可出… 相似文献
19.
王尚文 《温州大学学报(自然科学版)》1989,(3)
“自我意识”并非“为我”意识或“以我为中心”的意识,而是指人的意识对意识活动本身的认识,是精神自我矛盾、自我发展、自我实现的过程,使人具有我之为我的特征,在他的所有活动中显示出人的心理的主观性。苏霍姆林斯基指出:“少年期和青年早期,是个性在智力方面、道德方面和社会思想方面自我形成的年龄期。在这个年龄期,学生的正常的精神发展,取决于他在活动的各个领域和在集体的关系中,在智力生活和劳动中,在道德信念 相似文献
20.
瑞士著名心理学家皮亚杰(Jean Piaget,1896-1980)曾说过,“儿童是有主动性的人,他的活动受兴趣和需要的支配,一切有效的活动,必须以某种兴趣做先决条件”。托尔斯泰曾经说过:“成功的教学所需要的不是强制,而是激发学生的兴趣。”我国大教育家孔子也说过:“知之者不如好知者,好知者不如乐知者。”可见。兴趣是学生学习的动力。“兴趣是最好的老师”。有了兴趣,才会有活动,有了积极性.会使学生始终沉浸在一种兴奋、快了的情绪体验之中,在愉快中增长知识.开阔 相似文献