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1.
石毅仁 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2003,(3):93-96
作为一名古代戏剧研究，朱光荣教授在长期研究工作中逐渐形成“一个独特的理论系统”。其理论全方位、多角度论述了古代戏曲艺术发展规律、戏曲创作论、戏曲美学论、戏曲艺术体系论、戏曲风格论、戏曲艺术辩证法、戏曲研究思想方法论等方面的问题。 相似文献
2.
吴衍发 《西安联合大学学报》2016,(4):34-39
艺术美学不只是一门人文学科,它还是一种知识体系和价值体系,是一种植根于生命的本源、源于生命的最深处的人生情怀和生命精神。中华美学精神以追求至真、至善、至美以及相互间的和谐统一为本质属性,阐扬和追求中华美学精神,必将成为艺术美学核心的价值所在。在艺术美学教学中,既要对中华美学精神的理论品质进行梳理和阐扬,又要以审美的方式传播和彰显真善美的力量和价值追求。笔者在梳理中华美学精神的宏阔内涵、比较艺术美学与中华美学精神关系的基础上,从审美价值层面宏观上观照中国艺术的生命精神,指出中国艺术是艺术家追求自我生命和宇宙普遍生命的和谐统一,中国艺术的生命精神,就是以生命为本体的最高真实的精神。 相似文献
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袁韵 《浙江万里学院学报》2011,24(2):46-51
艺术结构是戏曲叙事美学的重要范畴,戏曲作品的结构精当与否,是直接影响作品审美价值的关键。《桃花扇》叙事结构的成功向来为人所激赏,是该剧艺术成就的一个重要方面。《桃花扇》叙事艺术结构的美学特征主要体现在三个方面:杂而不越"的整体美、"草蛇灰线"的谨严美和"不奇而奇"的曲折美。 相似文献
5.
严以健 《盐城工学院学报(自然科学版)》2001,14(2):75-78
中国绘画和戏曲,虽属不同门类的艺术,但所体现的“观物取象”的审美观照,“写意”“摹情”的艺术观,“传神”的审美追求,“意象”的形象思维,“虚实相生”的手法等民族美学思想是一致的。 相似文献
6.
吕天成戏曲境界说略论 总被引：3，自引：0，他引：3
谭坤 《东莞理工学院学报》2004,11(2):60-63
境界是中国古典戏曲一个重要理论范畴.吕天成在<曲品>中运用"境界"这一术语评判戏曲作品的成败得失.本文重在阐述吕天成"境界说"的理论内涵和美学追求,探讨境界与意境的内在关联,从而揭示境界说的本质意义. 相似文献
7.
戏曲是在中华民族长期发展过程中形成的具有鲜明的民族特色和高度美学成就的戏剧艺术,是中国传统文化熏陶下之中国民众的一种选择。由于它是一门高度综合的舞台艺术。因此不少戏曲理论家皆认为它集中体现了中国艺术的写意美学观,而戏曲的这种写意特征又与中国古代文化中的诗、画写意有异曲同工之妙,数百年来一直与观众的审美情趣相契合,成为最受大众喜爱的一种艺术。 相似文献
8.
《合肥学院学报(自然科学版)》2016,(2)
通过对郑成功雕塑形象的塑造,及其所承载的文化内涵和审美特征的深入探索。认为郑成功雕塑的艺术性不仅蕴含郑成功精神美学,展示闽台雕塑艺术发展的工艺水平,而且反映了闽台各个时期郑成功的政治意义,真实记载了闽台民众的审美追求及精神传承。 相似文献
9.
作为一位富有个性的作家,汪曾祺在作品中塑造了一系列小人物形象,通过对他们的性格、生存状态的描写表现了汪曾祺追求健康人性的美学思想。 相似文献
10.
宋雄华 《湖北三峡学院学报》2004,26(3):43-47
尽善尽美是中国古典艺术和美学的最高追求之一，它是在中国社会氏族血缘关系的制约下形成的。尽善尽美的审美追求导致中国艺术特别重视艺术与社会的紧密联系、重视艺术的伦理道德教化功能、重视艺术对人格修养的促进与提升作用。尽善尽美的美学原则主要是以孔子为代表的儒家美学提出的，在汉、唐、宋等社会相对稳定的时代得到了尊崇和强化，但也受到魏晋六朝和明末清初回归艺术美本身的倾向的强烈冲击。 相似文献
11.
贾政是《红楼梦》中的一个次要人物 ,但曹雪芹依然将他塑造得富于立体感 ,具有深刻的社会意义和审美意义。贾政这一人物的塑造表明了曹雪芹对儒家人格理想在封建社会背景下必然毁灭的艺术认识 ,他与宝玉的父子关系被异化了 ,在“修身齐家治国平天下”的儒家人生理想面前 ,贾政完全是一个失败者。过去我们在研究这一人物时 ,有以阶级分析代替一切关系分析的倾向 ,贾政这一人物也被概念化地图解了。这种分析有背于曹雪芹的现实主义艺术的美学追求 相似文献
12.
谢伯开 《邢台师范高专学报》2011,(3):139-142
中国诗画作为两种不同门类的艺术,具有不同的表现形式,但在审美视野中却有着神遇迹化的共通,进而形成了诗、书、画三者有机结合的艺术形式,成为中国艺术的一个重要特色。中国诗画的审美共通,体现了两种艺术的差异与互补,是我国艺术和美学上的伟大创造,展示了中国艺术美学乃至民族文化的个性特点,大大地丰富了世界艺术美学的内容。从中国诗画共同的意境追求的角度,阐述中国诗画艺术审美共通的表现,探寻这一共通的传统文化背景。 相似文献
13.
贾政是《红楼梦》中的一个次要人物,但曹雪芹依然将他塑造得富于立体意,具有深刻的社会意义和审美意义。贾政这一人物的塑造表明了曹雪芹对儒家人格理想在封建社会背景下必然毁灭的艺术认识。他与宝玉的父子关系被异化了。在“修身齐家治国平天下”的儒家人生理想面前,贾政完全是一个失败者。过去我们在研究这一人物时。有以阶级分析代替一切关系分析的倾向,贾政这一人物也被概念化地图解了。这种分析有背于曹雪芹的现实主义艺术的美学追求。 相似文献
14.
张学军 《玉林师范学院学报》2006,27(4):16-22
“不似之似”是中国艺术传统的一个重要命题,清代石涛的《画语录》从其艺术本体范畴“一画”出发,赋予“不似之似”这一传统命题更加深刻、明确的美学意蕴,对传统绘画追求“气韵生动”的审美理想重新作了概括和阐释,进一步强化了“自我”在艺术创造中的地位,使之更具明显的主体个性,从而使传统山水画的美学追求得到更深入的阐释和发展。石涛美学思想的创新精神为现代艺术的发展提供了许多有益的借鉴。 相似文献
15.
赵有恒 《大理学院学报：综合版》1998,(3)
本文论述现代东巴画派的美学思想是对纳西族传统审美观念的继承与发展。阐述了现代东巴画派的美学主张和现代东巴画艺术个性美。指出这种表现为艺术追求、美学主张的美学思想,其实质已经是一种美学精神,它体现着民族先民的审美文化特质,对今人和后人都具有极大的启迪和鞭策作用。 相似文献
16.
张晓玲 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2011,(4):140-144
戏曲是中国传统文化的瑰宝,具有鲜明本质个性、美学风貌、思想内涵。而电影是19世纪末在现代工业和高科技发展下诞生的艺术形式,同样具有自己的本质属性。电影可以提供一切可视、可听的片段,更能提供后期编辑及报道等现场观众难以看到的内容,却不能提供戏曲的剧场效果,这恰恰是戏曲之所以是戏曲的重要元素。再则,电影是一种新的传播媒介,在作为载体传播戏曲的过程中,画面剪辑、角度选择、块面切割,不可避免的会对戏曲传统的表演体系产生影响。由此,我们不得不思考:怎样才能发挥电影媒介的特长,突破舞台局限,以达到将传统戏曲与现代电影蒙太奇手法相结合的两全其美的艺术境界。 相似文献
17.
以京剧服饰艺术性的文本语境为出发点,从美术学角度出发,运用符号学分析方法,探寻了其作为一个符号系统,在色彩、图案、款式上的艺术特点、美学特征及规律.指出京剧服装是京剧舞台人物塑造的重要艺术手段,是中国传统美学的一种存在原则,一种精神实在,一种艺术美学,从而使人们可以更加深入了解京剧服饰的独特魅力. 相似文献
18.
本文在全面阅读和深入考察了当代著名彝族青年诗人沙马的诗歌创作的前提下，着重从艺术美学的层面论述了沙马的诗歌与南高原地域文化和彝族文化深刻的渊源关系，诗歌中所呈现出来的生命意识、文化精神、文化品格，以及沙马诗歌艺术追求中的美学倾向和美学贡献。 相似文献
19.
谭云临 《黔西南民族师范高等专科学校学报》2003,(1):39-41
“虚静”是老子和庄子美学思想的一个核心范畴。在艺术创作与鉴赏的过程中，只有淡化主体，虚己忘我，保持物我俱丧的虚静状态，体生命、艺术与自然万物的合和之道，才能使审美活动具有超越性，真正表现为精神活动和超功利活动。老庄虚静观的美学价值在于：其不仅是一种人格理想，且提供了一种对于诗歌、戏曲、书法、绘画等艺术及其审美活动的审美方法论和艺术观。 相似文献
20.
纪秀荣 《天津师范大学学报(自然科学版)》1986,(4)
郁达夫的《沉沦》出现在一九二○年的文坛,其独特的内容和格调,立刻惊世骇俗引起轩然大波。到一九三六年的《出奔》止,郁达夫以表现自我、感伤咏叹的基本风格,成为现代文学史上独树一帜的作家。作家兼评论家的郁达夫,在十几年的小说创作中有着自己的艺术探索和美学追求,尽管他没有专门文章阐述自己的美学观点,但从他的作品、他众多的文沦和序跋里,我们可窥视到这种追求的火花和真知灼见。任何事物都非一成不变,郁达夫小说的美学追求也是动态的、变化的历程,但笔者以为对真、美、情的追求在郁达夫小说中一 相似文献