裕固族传统体育项目的文化特征研究

从裕固族传统体育项目文化形成的历史背景、特殊地理位置、宗教信仰入手,通过实地考察,对裕固族聚居区传统体育项目进行了挖掘整理和研究,研究结果表明,裕固族聚居区传统体育项目蕴含着融合性与边缘性、区域性与独特性、民族性与生活性、娱乐性与趣味性、观赏性与表演性、竞争性与对抗性、群众性与经济性等文化特征.本文研究结果对人们了解裕固族传统体育项目文化,开发裕固族传统体育项目及传承民俗体育文化服务有一定的价值.     

祁连山下之从牧民到农民——从影视人类学的角度看甘肃裕固族的变迁

本文以影视人类学片《祁连山下之从牧民到农民》,来分析甘肃省裕固族贺吉春一家及村民们由牧民转变成农民的过程。从而说明影视人类学在民族学研究中具有重要作用和现实意义。     

都市少数民族传统文化的继承与发展:以广州为例

本文以广州少数民族为例，探讨了都市少数民族传统文化的继承和发展问题。     

西南少数民族妇女外流与传统社会文化

20世纪80年代以来，西南农村的少数民族妇女大量外流。这一现象的产生，除了因经济差距所产生的“推拉力”、“求异心理”和国家的政策外，传统文化对妇女的外流产生了一定的“迫力”。主要表现为在传统社会中，妇女的地位低下。对妇女劳动成就评价较低，女性没有话语权等。当然，社会转型时期的多重价值观，也为妇女选择离开家乡减轻了心理压力，而这一选择也说明了在传统文化下，她们的自我意识开始觉醒。     

现代化进程中的少数民族文化发展

在现代化成为世界主流话语的今天,我国的少数民族文化已经受到了严重的冲击和威胁,不得不在要生存或是要发展的悖论中艰难挣扎。少数民族文化发展的出路是在"文化自觉"的建构方式下,既创建符合民族现实生活环境和民族特点的发展目标及发展道路,又在新的发展目标的指引下不断阐释与建构、传承自己特有的文化。     

东北少数民族传统体育文化的传承与发展

东北的民族化孕育了摔跤、骑射、冰雪等体育项目，并在生产、劳动、战争、宗教、民族婚恋中得以传承和发展，形成了独具特色的东北各民族传统体育化。     

靖西壮族社会文化的人类学考察

本文对靖西的化峒镇和吞盘乡的日常社会生活文化进行了人类学的考察。     

酒文化与少数民族传统体育文化的融合与发展

祭祀用酒、节日用酒和比赛用酒,在少数民族传统体育文化的传承中有机结合,相互关联,共同发展,在推动民族体育事业发展的同时,也增强了民族的凝聚力。     

文化旅游与少数民族传统文化的保护

在文化旅游中,少数民族传统文化以其多样的形式、深刻的内涵而显示出强大的魅力与旺盛的生命力。文化成为旅游的灵魂,探究文化旅游语境下的少数民族传统文化的开发与保护,现实意义重大而深远。     

山野研究与走出山野——对中国社会文化人类学的反思

我国社会文化人类学（民族学）研究一直是以少数民族社会历史文化为主要研究对象，这一研究传统是有其国外的学术传承渊源与国内社会历史背景的。二战后，尤其６０年代以来欧美社会文化人类学者在反省“欧美中心主义”传统的同时一改过去只对非西方社会文化进行研究的传统，大量开展了对自己社会文化的研究。面对我国正发生的巨大的社会经济文化变迁，我国社会文化人类学者应打破过去只研究少数民族社会文化的传统束缚而将汉族社会文化纳入自己主要的研究界域中来。     

保护少数民族文化权利立法状况考察

文化权利是公民基本权利,保护少数民族文化权利是全面实现人权价值的必然要求。随着城市化进程的不断加快,对保护少数民族文化权利的法律体系提出了新的更高要求。文章从国家立法、国家部门立法和地方立法方面,分析了我国多层面、全方位构建和完善少数民族文化权利保护体系,提出保护少数民族文化权利立法体系的完善是一个动态的过程,应当随着社会的发展和时代的进步不断更新理念、拓展内容、强化措施。     

建筑人类学的思考——论建筑文化与传统建筑的关系

提出建筑人类学的概念,分析了建筑文化对我国传统建筑的影响,论述了中西方建筑文化的差别,指出在新时期应如何继承中国传统建筑文化。     

八字墩与五个山——裕固族社会历史调查之五

裕固族自明代中叶东迁以后的历史,总是同“八字墩”紧密相连;“八字墩”是什么意思?在什么地方?史无明文。本文把现实调查素材同文献史料相结合,认为,“八字墩”是“五个山”的译名,特指以“五个山”为中心的广大草原。     

保护和发展恩施自治州少数民族美术文化势在必行

恩施自治州具有丰富的少数民族美术文化资源和人文自然资源。由于历史、经济、政治和地理等多方面的原因,恩施自治州少数民族美术文化呈弱势状态。保护、传承恩施自治州少数民族美术文化是一项十分紧迫的任务,发展恩施自治州少数民族美术文化是时代的要求。     

西北少数民族地区体育资源的社会文化因素分析

西北少数民族地区体育资源所依存的社会基础深厚、文化内涵深刻,且类型多样.各地区应优化、培植少数民族体育资源,建设体育市场,以促进少数民族地区体育向产业化发展.     

解构与建构：论少数民族文化的保护

对少数民族优秀文化进行合理的保护,不仅要从静态的层面做出有效措施,更要辩证地着眼于文化发展规律,运用解构与建构的思维,引导民族走向文化自觉的高度,创造性地实施少数民族文化保护。     

少数民族妇女与民族传统体育文化的传承

为探讨少数民族妇女在民族传统体育文化传承中所扮演的角色,分析少数民族传统体育文化传承中存在的问题,采取定性与定量研究相结合,在开展田野调查和访谈的基础上对少数民族传统的体育文化的现状及其在传承中遇到制度障碍进行了分析,研究发现:为发挥新时期中国少数民族妇女传承民族传统体育文化应有的作用,必须做到①建立制度保障,确保少数民族妇女的社会地位;②推进生态文明建设,加快经济发展,减少少数民族妇女的流动性;③关心关怀少数民族妇女的受教育权利,提高少数民族妇女的文化;④扶持民间体育组织,为少数民族妇女提供参与和管理民族传统体育活动的机会.     

少数民族传统体育文化变迁的成因与发展策略

少数民族传统体育文化变迁的原因一方面由社会内部的变化而引起，另一方面由自然环境的变化及社会文化环境的变化及其他文化的交积，文化的自身矛盾等而引起。本文试通过文化变迁对我国少数民族传统体育文化影响因素的分析，提出少数民族传统体育文化发展策略。     

文化现代化境遇下昌吉州少数民族文化发展的现实思考

党的十七届六中全会议定了《关于进一步加强文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决议》,在新疆地域文化中少数民族文化所占的比重很高,随着城市化进程的加快,新疆现代化步伐迈向了一个新的台阶,但少数民族文化在发展过程中受到外来文化的影响和冲击,理论指导不足和价值目标针对性不足等多种因素的干扰.文章在总结前人研究成果的基础上,分析了昌吉州少数民族文化发展的现状,目的是为了让人们了解、重视和保护少数民族文化,积极发展少数民族文化事业和文化产业,正视少数民族传统文化在现代化进程中面临的机遇与挑战.     

少数民族地区村落节庆体育的主要特征与社会功能探析

运用逻辑分析和实地考察等研究方法,对少数民族地区村落节庆体育的主要特征与社会功能进行了探讨.研究表明,少数民族地区村落节庆体育具有地域性、民族性、宗教信仰性、娱乐和竞技的同一性、参与全民性、传承统一性等特征.其社会功能主要表现在整合乡村社会、传承民族传统文化、健全身心、繁荣地方产业经济和推进社会主义新农村建设等方面.