“进化”的文化选择

信息技术和医学水平飞速发展的状况在一定程度上代表了另一种形式的进化.人类正在试图超越达尔文的自然进化学说而进入人工进化的大胆领域,后者不仅仅是生命增值的技术,其继续发展和运用,将迫使我们对生命的参数重新定义.由于人的身份不断被电子化和符号化,人的存在性出现了更多争议,从而必须对人的主体性作出新的诠释.     

论恩格斯关于物质形态进化的学说：纪念恩格斯逝世100周年

论恩格斯关于物质形态进化的学说──纪念恩格斯逝世１００周年韩民青恩格斯（８２０．１１．２８—１８９５．８．５）一生十分重视自然科学，特别关心自然科学领域中的哲学问题。他运用辩证唯物主义的基本原理，根据自然科学的材料，为建立马克思主义自然观，做出了独特...     

进化伦理学多重意义辨析

自社会生物学、进化心理学兴起以来,"进化伦理学"就受到了广泛关注。许多研究者都热衷于用进化力量来为道德或道德能力提供解释。然而,研究者们在该理论的正当性问题上始终难以达成一致。其中一些分歧源自"进化伦理学"一词意义上的含混不清。为解决该问题,我们至少应当进行以下两类区分:1)对生物学和生物哲学中"进化论"之不同含义的区分;2)对不同层面"进化伦理学"的区分,包括:描述性进化伦理学、规范性进化伦理学、进化元伦理学。这些区分将帮助研究者们对进化伦理学有一个更清晰的理解。     

进化是进步吗？

虽然达尔文的《物种起源》已经发表了一百多年，而且自本世纪中叶以来，无论达尔文及达尔文主义的研究，还是进化生物学本身，都取得了飞速的发展。但是目前不少国人在对进化的认识上依然存在着严重的误解，有些误解源自恩格斯关于进化的论述。例如将进化视作进步，以及依然认为生物进化是生物从低等到高等的变化等等。这种看法并非真正的达尔文主义，也与现代的进化观相去甚远。     

生态伦理的文化进化基础

人类应当把道德翔不扩展到人与自然的关系之中，道德的进化是人类文化进化中的一个重要组成部分，道德进化是一个人类自身不断革命的进程，道德进化不能终极于人类社会共同体之内，道德的出现标志了人对自身天性或血关系的超越，而生态伦理的出现则意味着对人类中心主义的超越，是人类在地球上的道德进化的真正完成。在自然面前，我们今天所要做的事情就是努力去实践这个伟大的生态伦理。     

进化认识论的兴起与演化

本文对进化认识论这一新的西方认识论派别的产生和发展的历史及其在理论上想要解决的基本认识论问题作了全面而系统的梳理.作者一方面对进化认识论在整个哲学认识论史中的承先启后进行了交代;另一方面,又将进化认识论的发展历史本身分为三个基本阶段生物进化认识论、心理进化认识论和哲学进化认识论,并对每个阶段上的代表人物及其基本思想予以介绍.     

恩斯特·迈尔:达尔文的使徒

恩斯特·迈尔是20世纪著名的生物学家,也是罕有的一位对生物学及其相关领域有着深入而全面了解的科学思想大师.他曾在鸟类学、系统分类学、进化生物学以及生物学史学和生物学哲学等许多方面做出巨大贡献,包括发现诸多新物种以及提出生物学物种概念；并在1930-1940年代的进化论综合进程中担任主要设计者,从而为促进当代生物学及其哲学的发展起到了重要的作用.     

技术进化的社会选择

本文分析了技术进化特征，即技术产物的多样性、技术发展的延续性与非延续性、技术系统的自组织性；探讨了技术进化社会选择的三种形式，即市场选择、政府选择、文化选择；论证了技术进化与社会选择间的互动关系，认为技术进化与社会选择间的相互作用推动着技术与人类的共同进步，技术进化与人类进化之间的协同共进是完全可能的。     

自然选择与人的适应性进化

行为作为适应性进化的一种特殊形式，它与机体体制结构的进化有着共同的进化机制，它们都是自然选择的产物。在人的进化中，自然选择的作用就在于不断地提高人的基础质量，从而增强人的总体适合度。基因质量包括基因结构质量和基因表现质量。遗传进化学家常常只关注提高人的基因结构质量所导致的适应性进化。事实上，提高人的表现质量所表现出的适应性进化有着极其重要的意义。尽管这两种形式的进化通常是交织在一起的，但在人的进化中，后者所表现出的长时期的，持续和方向性的快速进化，在生物界是绝无仅有的。     

进化认识论：当代西方新思潮评介

本文是关于西方新兴学科──进化认识论──的粗略介绍与评论，着重阐述传统认识论的局限与进化认识论克服这些局限的新尝试，表明进化认识论与其他诸多学科的相关性，同时回顾了进化认识论的历史起源。文章认为，进化认识论具有跨学科与元科学的性质，它有助于克服哲学与自然科学的不幸分裂。任何真正关心当今中国哲学认识论变革的人，皆不可忽视进化认识论的有趣尝试。     

心智科学的若干重要领域探析--它所遭遇的疑难和悖论

本首先以心智科学的发展史为线索，从宗教、哲学与心智科学的关系入手，对心智科学的历史、现状和研究内容做了深入分析。接着以心智科学的若干重要问题为线索，分析了心智的起源和性质、心智与语言的关系、人工智能与人类智能、人类智能与进化的关系等心智科学的重要领域。本最后提出心智研究中值得关注的一些疑难和悖论。     

一个循以进化论的组织发展观

本文把现代组织观的演变历程置于进化论框架下加以考察，初步得出一个关于组织进化的梯度模型，以刻划组织变革及其理论发展的历史轨迹，并从进化逻辑上原则性启示面向未来的组织发展理念，进而认为推动组织发展进化的根本动因在于环境改变，以及对未来组织进化观的形成及其进化的动力来源和被选择的目标组织“基因”等作出了适当的推论。     

论达尔文进化论的运用误区

本文一方面通过历史追踪的考察,揭示了达尔文及其进化论影响心理学的效果,是为心理学塑造了关于心理进化符合与机体进化同样的逻辑的盲目信念;另一方面通过对人的存在的维度的分析,阐明心理进化所符合的它自己的逻辑,而不是生物进化的逻辑,从而揭示进化论在向心理学领域的运用性扩展的过程中为心理学设置的思想陷阱或理论误区。文章研究结论同时暗示了,心理学必须自觉地超越达尔文及其进化论的思想框架,才有可能寻求到它自己的目标和归宿,从而获得它的真实的存在。     

波普尔的证伪主义和进化认识论

波普尔在上世纪完成他的证伪主义的逻辑学和方法论论证及其在政治哲学中的应用研究之后。从60年代中期开始，重点转向三个世界的本体论，进化哲学和生物学哲学的研究。其中对进化认识论研究占着一个突出的地位，他将猜测与反驳的知识增长过程看作是一个多样性的试探性解决，变异和自然选择过程，阐明了知识进步的达尔文机制，他提出和阐明一般进化论的原则，并将它应用于动物行为，生命世界的认识的发展，人类技术与文化的进步以及世界3的自主发展中去尽管当代许多哲学家认为，证伪主义已被“证伪”，我却认为，她是一只火凤凰，经过被批判的烈火的洗礼，却在进化认识论中获得重生。     

进化论的“进化”

1900年由于德费里斯、科伦斯、丘歇马克三人卓越的研究工作，分别独立地重新发现了孟德尔遗传定律。遗传学的诞生给进化研究奠定了科学基础。进化论研究由此突破博物学传统，步入实证分析阶段——进化科学诞生。然而100年的科学实践表明，这条道路是如此艰难：每前进一步都需要借助形而上学的拐杖，至今仍带有强烈的思辨色彩。这一点表明，虽然进化科学已走过了百年的路程，但是它仍然属于年青的科学。进化论的核心是进化机制的阐明。遗传学的诞生，使得先前所有的进化理论都有可能摆到被检验的天平上。在遗传粒子性、多基因遗传和基因多效…     

技术创新为何进化?--一个原动力追问

技术创新是一个复杂的系统，而这个系统总是从低级向高级进化的。对技术创新系统而言。其进化的原动力是什么？对照生物进化，本文分析了技术创新的市场选择、因子作用、创新个体以及竞争协同原动力。     

人类正在退化

人类从地球上诞生以来，就在自然规律的作用下，不断地发展进化。但近年来由于受自然选择的松懈、生存环境的严重破坏、不同素质的人群生育观念的改变等原因的影响，导致人类出现了遗传病的种类及患者的数量迅速增加、男性精子的退化、群体抗病机能下降等人类群体退化的现象。据此提出人类正在退化的观点，并阐述了通过采取以人工选择代替自然选择、保护并改善人类的生态环境、加大遗传工程的研究及应用 的力度等对策，可以防止人类的退化，促进人类的进化。     

关于进化认识论的几个问题

(一) 和生物学中的个体发生与系统发生问题相应,在认识论领域中也存在着人的认知的个体发生和系统发生的问题。皮亚杰由于对前一问题的研究而创立了发生认识论,坎贝尔等人由于对后一问题的研究而创立了进化认识论。对于皮亚杰的思想和工作,我国虽在解放前已有零星的介绍,但解放后在很长一段时间     

进化认识论和自然主义的先驱

进化认识论和自然主义的先驱李醒民我已撰文论述了恩斯特·马赫（ＥｒｎｓｔＭａｃｈ，１８３８—１９１６）是维也纳学派的先师和逻辑经验论的始祖。［１］体文则要论证，马赫也是进化认识论和自然主义的先驱。进化认识论（ｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙｅｐｉｓｔｅｍｏｌｏ...     

进化计算及其哲学研究

文章主要以遗传算法为例，论述了进化计算的生物进化起源，分析了不同算子和模式定理的哲学意义。提出了“进化就是计算”的新的进化观，最后分析了不同算法在哲学上的差异。