对当代中国民族声乐之“民通”现象的文化解读

"民族通俗"唱法,简称民通唱法,是近些年来当代中国民族声乐艺术发展的探索成果。较以独特的文化视角,分别从当今多元文化背景和中国社会现代化转型两个层面分析"民通唱法"形成产生的文化原因及社会原因,对"民通"文化现象进行解读,进而对这一极具时代特征的新唱法的发展、前景予以展望。     

由"易中天现象"引发的思考

由“易中天现象”引发如下思考:历史学要想走出困境必须走通俗化的路子;历史学研究必须与现代传媒相对接;史学研究工作者通过自己的辛勤劳动获得应得的物质利益天经地义。     

当前经济改革中“国进民退”现象原因浅析

＂国进民退＂是个复杂的现象。本文从辨别＂国进民退＂现象的真伪出发,指出目前在我国经济领域＂国进民退＂现象是客观存在的。并就＂国进民退＂产生的原因进行了具体分析：既有近期金融危机的影响,也是30年来渐进式改革的必然产物,更是现阶段政治体制现状的一个反映。     

《概率论与数理统计》的通俗化教学的探索

在分析《概率论与数理统计》课程教学中通俗化处理的必要性及意义的基础上,结合具体教学实践,就《概率论与数理统计》教学中如何实施通俗化教学方法进行了探讨,通过列举通俗化教学的具体实例,探索了在《概率论与数理统计》课程中进行通俗化教学的模式,总结了教学实践中所获得的体会,并给出了相关建议.     

文化与文学视角下的亚·玛丽尼娜的创作

大众文学的勃兴是20世纪末俄罗斯文学进程中最引人注目的现象,这既是一种文化现象,也是一种文学现象。玛丽妮娜的创作最为鲜明地体现了文学在大众文化语境中的变迁。她的创作既呈现出消费化、媒体化、通俗化的大众文化属性,又是对多种文学元素的并置综合,更是对文学与现实审美关系的重构。     

核脉冲成型中高频馈通现象的电路改进

对单电源供电的前端核脉冲成型电路分析发现,传统核脉冲成型中会出现高频馈通现象.对高频馈通现象进行理论分析,提出了一种简单连接附加电容的方法解决了此问题.通过在Multisim中仿真,证明了改进的电路能很好地抑制核脉冲成型中高频馈通现象.     

走向新世纪丛书——《中国世纪行》(连载2)

规律之二:农稳粮足天下定是历代王朝鼎盛的共同特征 “春秋第一霸主”的齐国:齐桓管仲“置金”奖农。 公元前685年,管仲改革当时的政治、经济和军事。在改革中,他十分重视发展农业,认为“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”,把民之贫富作为估价国家兴衰的重要标志,所谓“观民之有余及不足,而存亡之国可知也”。为此,他制定了一套奖励农业的措施:凡“民之能明于农事者”、“民之能繁育六畜者”、“民之能医民之疾病者”、“民之知时者(知某年有灾谷不登,某年无灾谷可丰)”、“民之通蚕桑,使蚕不疾病者”,分     

论白话小说的通俗化进路

白话小说是中国古典小说发展的最后一个阶段,也是取得最为辉煌成就的阶段。白话小说的演变轨迹以及白话小说在文体与观念上的追求与突破,无不处处显示白话小说所走的通俗化之路是它成功的关键所在。语言载体由文言转向白话,是小说走向通俗的决定因素,而题材内容、叙事体制的改变以及娱乐、消费的价值定位都是通俗化的具体表现。某种意义上,通俗化成为小说文体的一种内在本质。     

政府与市场的分界——商法视野下的“国进民退”

近年来国内航空、钢铁、地产、煤炭以及交通等多个领域出现经济资源向国有企业集中回流的现象,＂国进民退＂的质疑与争议声愈来愈多。本文从现实中的两个具体案例谈起,从法经济学的角度,对＂国进民退＂这一客观经济现象进行了剖析。通过分析政府与市场的角色定位,指出政府与市场应该划定合理的分界,共同推动＂国进民退＂的合法进行。     

美国物理学会年会上的民间科学家

 引力波的发现意外地令民间科学家（简称民科）现象在中国再度成为热门话题。国外也有民科。有趣的是,美国物理学会（American Physical Society,简称APS）年会上还有民科的报告[1]。根据APS 网站上的资料,笔者研究了1994 年以来的APS 年会中的民科情况。     

广播新闻写作的基本技巧

广播新闻写作要通俗化,这是因为广播新闻的听众很广泛,听众的文化程度高低不一。广播新闻写作通俗化,是吸引听众的基础。就像文学写作有文学写作技巧一样,广播新闻也有他独特的写作技巧。广播新闻写作时要掌握一定的技巧。     

农民化与市民化:四十年代两种小说通俗化的动因考察

四十年代小说创作雅俗交融互渗的现象非常突出,从而使这一时期小说创作整体呈通俗化态势.在这一通俗化创作潮中又有农民化与市民化两个方向.这一情况的出现,既有目标受众的制约,也与化大众的功利要求、商业化的功利要求密切相关,同时也与创作主体的农民化与市民化紧密相连.     

文化

神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易，穷则变，变则通，通则久。是以“自天之，吉无不利。”这段话的原意是：神农氏死后，黄帝、尧、舜氏兴起，实行变革，使百姓不过于疲惫劳累，致治而化育，使民从其所宜。易道，穷尽则变化，变化则通达，能通达则可长久。所以“有来自上天的保佑，吉祥而无所不利。     

《汉语大字典》"通"字用法解读

《汉语大字典》中大量使用“通”词条,这其中的“通”反映了我国文字发展及其使用过程中的两种现象,即“同音借用”现象与“同源通用”现象,前者所指的意义叫“用字通假义”,后者所指的意义叫“同源通用义”。两种现象有同有异,有本质区别;两种意义亦有本质区别。     

从《樊山政书》看清末政府官员的奸民观念

《樊山政书》是解读奸民观念的很好的文本。樊增祥作为清末地方政府省级要员,之所以形成奸民观念,依照《樊山政书》所反映的情况,可归为民风不良、民智未开、绅士刁劣、陋俗。樊增祥的奸民认知,直接促使其施政从严,这在《樊山政书》中多有显现。颇有悯心的樊增祥之所以对奸民痛下杀手,与其体恤奸民的对立面——良民有关。其实,自古以来,我国向有指斥奸民的传统;指斥之余,力主严惩。总之,奸民现象需要正视,20世纪80年代后学界漠视不置一词,直接导致史学游离于社会现实之外,日趋边缘化,资政功能荡然。     

伊拉克总理:主角尚未出场

3月 16日 , 距 离 伊 拉 克 战 争 爆 发 两周 年 的 日 子 只 有 四 天 。巴 格 达 戒 备 森 严 。在 被 称 为 “小 美 国 ”的 绿 区 ,伊 拉 克 50年来 第 一 次 通 过 民 选 产 生 的 国 民 议 会 举 行首 次 会 议 。然 而 ,伊 拉 克 政 坛 真 正 的 主 角迟 迟 没 有 出     

中华经典研读之《易经·系辞》八十二

是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。 这段话的本意是：所以，未形成形质的抽象物叫做道，已形成形质的具体物叫器，阴阳转化而裁成万物叫变，阴阳推移往来运动的叫通，将《易》的作用标举出来，施加于天下民众，就叫做事业。     

八卦五雷钱:雷法传承的民间传播

自宋代神霄雷法流传以来,道教雷法一直强调修炼体内脏腑五行平衡,以达到自身感通天地万物的五行八卦之气,进而由性命双修而神通妙变。但道教雷法信仰要在民间普及化,除了保持其神秘化与神圣化的特征,还必须依靠通俗化形式的传播。因此,在道教文化内部,便可能依据雷法义理,衍生出某些兼具祈禳和吉祥意义的饰物。八卦五雷钱在正面使用后天卦图式,背面根据道教符箓构图规律符式,铸刻祝愿"斩妖辟邪、永保神清"的咒语,以结合相应的开光仪式生效。这整套做法其实内蕴道教雷法对天地人关系的系统认知,牵涉从个人实修到天人感通的修炼论述,提醒佩戴者修炼雷法如何入门。但民间信奉开光八卦五雷钱,未必完全深研五行、五脏、五雷互构互动哲理,也不见得因理解而趋向复杂的修炼程序,他们主要还是相信其中感通神人的超自然作用,期望佩戴可以造福主人。这种现象,既是道法理论民俗化的表达,也反映出历史以来知识型的道教雷法义理如何适应普通老百姓趋吉避凶的信仰愿望,互相是既有距离又有结合。     

高职数学教学语言的通俗化探索

首先给出了高职院校高等数学课存在的几个问题,针对以上问题,先探索了如何组织语言才能通过第一堂课,使学生对高等数学这门课有所认识、充满信心、充满期待。然后给出四个教学案例,分别借助于一些形象的比喻或顺口溜式的总结,力求使课堂教学达到事半功倍的效果,说明教学语言的通俗化可以实现数学知识的生活化、形象化和通俗化,使课堂教学变得轻松、活泼、愉快。     

唐诗论域研究的后现代化

对唐诗的研究传统多是针对其背景、主题思想、体裁以及艺术手法进行探究的。20世纪末,西方的后现代思潮引入我国,在学术界掀起了一股热潮,传统的一些文学作品和现象被重新定义,它们的论域在后现代语境下发生了重大的改变。作为古典文学旗帜的唐诗就在其中之列,后现代语境给了传统唐诗研究以活力,让它沿着反传统、反定式、多元化、通俗化、商品化的后现代方向不断发展。