天地会与道教、白莲教

天地会是我国清代重要的一个反清秘密结社。前期,它曾经发动并领导过多次反抗清朝封建统治的武装斗争;太平天国革命失败以后,它和白莲教同为反清的二大支柱。不仅如此,它还组织过东南亚华侨反抗西方殖民主义统治的斗争。因此,有关天地会的起源、活动等问题,从清末以来即成为研究的课题。     

朱一贵起义后天地会的发展

朱一贵起义是天地会早期规模较大的起义。这次起义虽然失败了,却促进了天地会的发展。主要表现在反清活动范围日益广泛,组织日趋完善,逐渐形成一套反清复明理论,成为尔后天地会传说的根据。现分述如下: 一朱一贵起义后三十年间,朱、李二姓在天地会中的领导地位已定下来,并已出现假托朱红竹、李开花等一类人物号召起义。《广西东兰州天地会成员姚大羔所藏〈会簿〉》中说:“崇祯十二年,李自成造反被夺江山后,走出西宫娘娘李神妃,起至伏华山,怀     

辛亥革命时期的贵州哥老会

一、哥老会的缘起及其在贵州的发展哥老会是天地会的支派之一。天地会的起源,是因“明室内乱,满洲乘之,再蹈亡国之惨。志士仁人,不忍中原之涂炭,又结秘密团体,以求光复祖国,而洪门之会设焉。何谓洪门?因明太祖年号洪武,故取以为名。指天为父,指地为母,故又名天地会。始倡者为郑成功,继续而修整之者,则陈近南也”。后来各地密秘流传,产生支派,如三点会、三合会与哥老会,都是天地会的支派,统称洪门,别称洪帮,俗讹称为红帮”。哥老会是因首领有老大哥的别号而得名。至于哥老会成立的时间,众说纷纭。有的说成立于明末郑成功年     

天地会会书揭秘

近年来，天地会历史的研究有了很大的进展，天地会起源于闽南的漳州说已成为定论，这是很有意义的突破。但是，天地会本身文献的研究仍未引起重视，现有的许多天地会会书，究竟那一本最原始？会书的原始作者是谁？宗旨何在？其中许多隐语哑宇、文义暖味的诗句应该怎样解释？等等，除了台湾著名学者翁同文氏等做过重大的努力外，至今尚未见较多学者有所行动。我一向认为，会书是认识天地会历史的钥匙，是打开天地会起源历史奥秘最可靠的突破口，任何对会书研究的忽视，都将妨碍对历史真相的接近。一、贵县修志局本天地会文件原始地位的动摇罗…     

略论天地会的性质

关于天地会的性质,众说纷纭,莫衷一是。由于天地会的酝酿、形成、发展,经过了很长的历史进程,不能不随着社会主要矛盾的发展变化而发生某些变化。概言之,在其酝酿阶段,系一团结互助、反压迫的组织;在清代前期为反满反封建结社;鸦片战争后,它同其他群众性的反压迫组织一样,担负起了反对外国资本主义侵略和本国封建压迫的历史任务;及至辛亥革命时期,开始具有某些近代民主主义色彩,有些天地会接受孙中山的资产阶级民主革命纲领,成为资产阶级革命派重要的同盟者。     

神灵信仰下的裁判——论藏族盟誓习惯法的神判属性

作为藏族法律文化的一大特色,盟誓基于神灵信仰具有着结盟和解决纠纷的双重属性。神判适用的条件是存在神灵信仰的公共文化背景,产生纠纷且证据不足,在特定程序中进行,有＂确定＂的结果。神判有不同种类,藏族盟誓神判属于以语言言说和告白为媒介,向神灵告知自己的期求,以期辨别是非的起誓判。盟誓神判在今天的藏族农牧乡村仍有不同程度的遗存和实践。     

石达开与天地会关系考实——兼论石达开出走过程中其军队一度分崩离析的原因

石达开在出走途中,是否对所有来投靠的天地会员都“力拒不纳”?为什么不能与大成国协力抗敌?在与会党的关系上他究竟奉行了什么政策?这些都是研究太平天国与天地会关系中的重要课题,也是我们在评价石达开的过程中必须首先搞清的重要环节。长期以来,不少同志都用分裂主义、流寇主义路线加以解释,我们觉得这是难以令人信服的,值得商榷。下文想结合石达开整个出走过程中的所作所为谈谈自己对这些问题的粗浅看法,以求教于学术界。     

红巾军攻穗战役失败原因刍议

1854年夏天,在广东爆发了一场声势浩大的天地会反清武装大起义,起义者蓄发易服、头裹红巾(世称红巾军),在陈开、李文茂等领导下。围攻省城广州,给了封建统治者以猛烈的冲击。红巾军攻穗战役历时二百三十二天,是近代天地会起义中时间最长、规模最大的一次战役,但这次战役最后却失败了。对其失败原因,目前史学界普遍     

《左传》盟誓现象所体现的社会政治生活探析

通过对《左传》中存在大量的盟、誓现象的梳理研究,探寻盟、誓作为礼仪规范和信义保证的价值意义,发掘盟誓制度与祭祀、戎事战争和利益、权力斗争的密切关系。盟誓制度作为载体,体现当时人们对信、义、敬、让等德行的重视及对失信的贬斥,再现当时社会的信义、威敬、谦让等思想和人们生存观、忧患意识;盟、誓作为礼仪规范,同时也体现了当时的道德规范。     

段氏与三十七部会盟碑

在曲靖第一中学安放着两块被国务院首批重点物保护的重要碑刻，其中一块就是段氏与三十七部会盟碑，又称石城会盟碑，盟誓碑。     

山东明清时期雹灾史料的初步分析

以方志史料记载为依据,制定了划分雹灾程度的等级标准,揭示了明清时期山东雹灾的气候规律,探讨了雹灾的地域分布和季节分布。与现代情况的比较结果表明,山东明清以来雹灾的气候规律基本上是稳定的。     

清末资产阶级革命派与会党

在辛亥革命运动中,会党非常活跃。它是追随资产阶级革命派的重要力量。本文拟就资产阶级革命派同会党的关系,谈几点粗浅的意见。一以孙中山为代表的资产阶级革命派,一开始登上政治舞台,就很重视联络会党的工作,并同会党建立了密切的合作关系。(本文所谓的“会党”,即出现于明末清初的反清秘密结社天地会系统的组织)清朝末年,天地会系统的秘密结社,名目纷繁,兹不缕述,但皆以反清为主旨。主要群众则为破产农民、手工业者和无业游民。近代会党的     

明清诗学视野中的诗韵论

明清诗学视野中的诗韵论,主要体现在三个维面:一是对“韵”作为诗歌审美之本的标树;二是对诗韵审美特征的探讨;三是对诗韵创造与生成的考察。明清诗论家对诗韵的论说,多方面地展开了古典诗韵之论,将南朝以来人们对诗韵的阐说予以了提升和深化。     

太平天国时期韶州天地会起义

本文认为韶州天地会起义的原因是；由于封建主义的压迫，外国资本主义的侵略，太平天国革命和广东其他地区天地会起义活动的推动，自然灾害；本文叙述了英德之陈义和及乐昌之葛耀明等起义的过程。指出起义失败的根本原因在于农民阶级的局限性，客观原因是敌强我弱，主观原因是起义军存在许多弱点。起义的意义在于打击了清朝统治，支持了太平天国革命，并表现了农民阶级英勇的反抗精神．     

明清诗学视野中的诗韵论

明清诗学视野中的诗韵论, 主要体现在三个维面: 一是对"韵"作为诗歌审美之本的标树;二是对诗韵审美特征的探讨;三是对诗韵创造与生成的考察.明清诗论家对诗韵的论说, 多方面地展开了古典诗韵之论, 将南朝以来人们对诗韵的阐说予以了提升和深化.     

金兰之交与金兰谱的由来

金兰之交是指情投意合的朋友,后来也指结拜兄弟。 人们对兰花的喜爱由来已久,《说文》解释:"兰,香草也。"相传,战国楚人屈原酷爱兰花,以兰自喻高洁,袒露赤子情怀。到了汉代,人     

明清时期商业文化的代表作《商贾便览》──明清商书研究系列之十

明清时期商业文化的代表作《商贾便览》──明清商书研究系列之十陈学文明清以来日用类书大量翻印，这是适应了社会经济文化发展的需求。社会财富增多了，商品经济发展了，商品流通频繁起来，商人需要经商的知识，人们也要增加对国内外地理、人文的认识和旅游知识，于是天...     

清及近现代吴方言区民间宣卷和宝卷概况

通过文献研究和田野调查所得的材料，说明清康熙以来吴方言区民间宣卷的形成，发展及其与宗教和民间信仰活动的关系、民间宝卷的流通等情况。     

浅析明清渭南县市镇

明清以来,中国传统社会经济呈强势发展,偏居内陆的陕西经济发展则颇为复杂.笔者以明清时期地处关中平原东部的渭南县为研究对象,通过对其市镇的数量、分布、存废及开市频率等的考察,略窥这一时期该县经济的发展状况.     

文野之别：容美土司治下的社会文化发展

容美土司是明清巴楚地区势力较强的一个土司,由田氏世袭。明清以来,容美土司在司内兴建义塾,倡导诗书礼仪,学习儒家文化;并广泛招揽优待外地技艺工匠,发展手工业,使得其治下的社会文化生产有了较快发展。这些变化与中央王朝推行土司制度一体相关,其实质在于将化外边陲蛮地纳入国家王化和教化,由野变文,以夏变夷,而这种政策也在一定程度上收到了客观效果。