田青中国"健康管理"第一人

五月的一个周末，记者驱车来到北京嘉骏科技发展有限公司采访。藏龙卧虎的大北京城，保健行业人多如恒河流沙。记者以固有的观念去想象田青时，他一定是西装革履、不苟言笑的职业经理人派头。然而，大出记者预料，蛮具亲和力的田青以一身运动休闲装在他的办公室接待了记者。     

想当英雄就要做好失败的准备--访北京工业大学电控学院教授鲍长春

在未与鲍长春谋面之前，记者通过登陆他的实验室网站，浏览了他的简历，“长春邮电”、“吉林工大”和他名字里的“长春”二字，不禁在记者的脑海中勾勒出一个魁梧的东北人形象。     

他族形象的塑造——美国影视剧中的苗族形象

美国影视剧中对苗族形象的塑造,包含着美国传统文化价值和固定的模式,即以影像误读方式来塑造苗族形象。通过分析三部美国影视剧作品中塑造苗族形象的神秘化、符号化、失语症,发现他者语境中对苗族文化的误读与曲解,及停留于影像认同层面对苗族的想象。本文从文化场域的角度,通过对影视剧中苗族形象的诠释,探析他者视阈下苗族形象的塑造方式。     

论周大新小说中女性主体性的确立

周大新的小说有意构造了女性形象新的想象模式,他通过对女性在历史变迁中的参与和创造、在性爱上的主体性、女性同盟的建立等的书写,表明了女性主体性的确立.     

千幻万化 难离其宗--《镜花缘》的异国形象分析

《镜花缘》对异国形象的描写丰富多彩。海外诸国在生活方式、风土人情以及两性关系等方面与中国迥然不同，但是，联系文本所处的历史文化语境对作品中的他者进行形象学分析时，却发现作者对海外诸国的认识只是当时社会集体想象的产物，尽管这些异国形象形态各异，但在本质上却是当时中国的一种自我形象。     

培养学生空间想象力的策略

空间感的建立，实质上是一种特殊的思维活动，即想象。心理学上认为：想象是人脑在感性形象的基础上创造出新形象的心理过程。感知和记忆是想象的基础，记忆表象（介于知觉与思维的中间环节）是想象的素材，而想象是对记忆表象的改组、重建。     

神奇的"止血魔布"——访北京纺织科学研究所所长侯燕民

纱布能在人的体内止血,你能想象得到吗？读者一定会问这种止血纱布为何具有如此神奇的魔力呢？带着这些问题,记者采访了北京纺织科学研究所所长侯燕民．他解释了止血纱布的止血奥秘。     

九十年代女性写作中的西方形象

借助比较文学形象学的理论视角,通过对九十年代女性写作中的西方形象的文本解读,展示中国女性作家在女性视角的影响下,怎样逐渐摆脱社会集体想象的束缚,摆脱西方与中国二元对立的思维模式的制约,描述、想象和重建西方形象。     

因体而异 引导想象——叙事类文学作品中人物形象的教学

叙事类文学作品的叙述形象都是作者根据典型化原则,以人物的性格发展为轴心,运用想象创造的成果。但不同体裁的叙事作品塑造形象时具有不同的想象特点,因而在叙事类文学作品教学中,要引导学生根据不同体裁作品所包含的不同想象特点,去展开想象翅膀,把握作品形象,以实现读者与作者心灵的沟通。     

试论十九世纪下半叶美国文学中否定的华人形象——以诗歌John Chinaman,My Jo为例

从John Chinaman,My Jo这首诗歌出发,不难发现其中刻画的否定的华人形象,亦可以在十九世纪下半叶的美国文学,诸如杰克·伦敦和布莱特·哈特等人的作品中发现华人负面形象的印证。本文意在指出,十九世纪美国文学中华人负面形象的大量涌现并不是十九世纪的必然结果,而是一种文化对另一种文化选择性建构,是黄祸论、他者迫害妄想狂、宣泄情绪和政治运作的综合结果。所以本文作者认为,从形象学的角度来看,John Chinaman,My Jo这首诗歌的出现是对华人文化或者社会的想象和幻象,是一种社会集体想象物的复制品,是把华人做差异性描述和他者化后的,采用象征性套语定型化的产物,因而十九世纪下半叶美国文学中华人负面形象的出现主要是文化建构的结果,具有被注视性和提供主体反思的特性。     

想象二题

想象是人脑的重要机能之一,它在日常生活、科学研究、文艺创作以及文艺欣赏中都有重要作用,加强想象研究是有积极意义的。什么是想象?有人认为,想象是一种排斥概念的纯形象活动,但它又不是一种感性认识,而是运用形象进行思考的一种思维方式。这种观点将想象提到与抽象思维同样高度,赋予想象以抽象思维的全部功能,并毫不含糊地作出想象不是第一信号系统而是第二信号系统的论断。可惜这种论断是站不住脚的。     

创造者的心迹：刘恪作品中的自我

“自我”是文学中的重要话题，作家刘恪在不同时期的作品里有不同的自我想象和自我形象。他的早期作品展现的是积极的行动的主体；先锋写作时期是孤独的抒情者的自我形象。从外而内的自我的嬗变充满偶然，也有必然原因，既是他的主动选择，也是社会文化塑造的结果。刘恪的精神肖像在其作品中隐现，也将成为文学史里的界碑。     

在美术活动中培养孩子的想象力

想象是人在过去感知的基础上对表象进行加工、改造、创造出新形象的心理过程。想象也如同思维一样要鼓励、要引导,在观察同一事物时教师要善于将自己的想象绘声绘色地描述出来,引发儿童的想象。     

因体而异引导想象--叙事类文学作品中人物形象的教学

叙事类文学作品的叙述形象都是作者根据典型化原则，以人物的性格发展为轴心，运用想象创造的成果。但不同体裁的叙事作品塑造形象时具有不同的想象特点，因而在叙事类文学作品教学中，要引导学生根据不同体裁作品所包含的不同想象特点，去展开想象翅膀，把握作品形象，以实现读者与作者心灵的沟通。     

联想想象与语文教学

叶文玲在《我的“长生果”》一文中写到:“在家对着一面花纹驳杂的石墙,我会呆上半天,构想着种种神话传说;路上遇到残疾人,我会黯然伤神,编织着他的悲惨身世.”这给我们以深刻的启示:写文章要善于调动人的各种感官,启开人的思维,由此及彼,生发联想.联想和想象,就是由一个形象联想到另一个形象,由一个形象创造出另一个形象.简单地说就是再现生活的能力,它根据人们对现实的记忆,把事物想象得形象逼真.《文心雕龙·神思篇》说:“文之思也,其神远矣.故寂然疑虑,思接千载.悄然动容,视通万里.吟咏之间,吐纳珠玉之声,眉睫之前,卷舒风云之色.”这里的神思,指的就是想象力.联想和想象是艺术的翅膀,借助它,作者就浮想联翩,“笼天地于形内,挫万物于笔端”,创造出生动的形象,感人的意境.     

怎样在中学语文教学中培养学生的想象力

想象力是人类思想与科学创造中最重要的能力之一,在中学语文教学尤其是作文教学中,想象力的培养是十分重要的。在指导学生学习课文时,引导学生领会作者运用想象的技巧;在教学过程特别是写作教学过程中,应有计划地培养学生的形象想象、象征想象、类比想象、推测想象等多种能力。     

《金阁寺》:物人映衬的叙事特色与物哀美学的艺术呈现

《金阁寺》中的金阁作为贯穿小说始终的重要物象，不仅为人物沟口提供了美好想象、理想幻灭、自我毁灭的契机，也在他处理同“重要他者”的关系中发挥了重要作用。金阁的多面形象映射了沟口不同时期的心理状态，构成了沟口精神嬗变的伦理标志物；沟口的多面形象与金阁的多重物象隐喻遥相呼应，成了金阁“物语”表达的参与完成者。小说在写人状物的“双线并进”中探讨了欲望与诱惑的“无常”。     

论唐代诗人李贺的诗歌创新

李贺是唐代比较标新立异的一位诗人,他仅活了27岁,但在他＂昙花一现＂的短暂生命里,他呕心沥血于诗歌,独出机杼,自成＂长吉＂一体。他的诗歌想象怪异,意象虚幻巧妙,意境幽奇冷艳,一方面,他在诗歌中塑造了很多＂鬼＂的形象,开拓了诗歌题材的＂鬼＂之世界;另一方面,他的诗歌带给人们的是一种幽冷凄艳的独特视觉感,显得很具有视觉冲击力。总之,在唐代诗歌创新方面,李贺的确做出了不可磨灭的贡献。     

小学美术教学如何培养学生的想象力

想是动词,就是动脑筋,用头脑去想;象,就是图像、形象或画面。想象力,就是动脑筋,在头脑中形成形象,用形象进行思维和能力。爱因斯坦曾说过：“想象力比知识更重要,因为知识是有限的。而想象力概括着一切。”黑格尔也在他的《美学》中指出：“最杰出的艺术本身就是想象。”怎样才能让学生创造出好的美术作品来呢？我想这需要老师在教学中激发学生的创作灵感,培养学生的想象力。那么,又如何丰富学生的想象力呢？我认为不妨从以下几方面试试看：     

黑格尔的怪诞观批判

黑格尔认为,怪诞艺术的总体特征是,通过迷狂的想象将形象弄得歪曲、反常,以求感性形象尽量接近抽象的理念。怪诞艺术有两种主要表现形态：形象的漫无边际性和人格化。黑格尔对怪诞的描述是基本准确的,但他以理性主义的眼光来贬斥怪诞,又是非常褊狭的。怪诞在古今东西方艺术中都有表现,人类对怪诞艺术的不懈追求和大胆创造,既体现了人类不断探索未知世界的巨大好奇心和求新求异的美好理想,也体现了人类勇于超越和乐于创造的自由精神。