无家可归的异乡人——卡夫卡的“归属”问题

卡夫卡，这位20世纪西方文坛的“怪才”，他不属于任何一个具体的文学流派，他属于整个文学；他不属于某一民族，而属于超越了民族的片面性和狭隘性的世界性作家。正是因为他自成一体，所以各种“主义”都从他那里获得了启示，各种流派都从他那里找到了根源，许多当代伟大的作家都将他当作借鉴的榜样。     

“坚强的硬汉”与“弱的天才”——海明威与卡夫卡比较谈

“坚强的硬汉”海明威和“弱的天才”卡夫卡,分别以强者与弱者作为两种生命存在方式的选择,作为两种生命方式的承载,凸显出两种不同的文化模式,彰显出两种不同的生命之水和文学情调。     

“蔗”“糖”考──兼论壮侗语民族对我国蔗糖业的贡献

本文考证了“蔗”、“糖”的源流，认为“糖”的叫法不是从印度传入，而是我国壮侗语族的语言，说明壮侗语族先民是最早种植甘蔗和制糖的民族。     

《马氏文通》之“次”理论研究——兼谈“字类假借”问题

次理论是《马氏文通》(以下简称《文通》)的重要组成部分,来源于拉丁语法的格而又不同于格。马氏基于汉语无词形变化的实际,抓住语序这一关键,探究词与词之间的语义联系,对于汉语语法分析做出了一定贡献。但是作为汉语语法初创期的产物,次理论还有矛盾失误之处,应客观看待。     

“偶尔”的成词与语用考察——兼谈“尔”的词尾化

指示代词“尔”于汉魏六朝时期就走完了词尾化历程。由单音副词“偶”附上词尾“尔”便可构成附加式双音副词“偶尔”。“偶尔”成词后主要放在句中作状语;其放在主语前后的位序不同,句子凸显的内容及辖域也不尽一样;它在句中做定语的非常规表现,并不影响其作为副词的语法性质。     

高等教育“适应论”真的是历史的误区吗?——兼谈高等教育的理想与现实

上世纪80年代以来,在高等教育与社会的关系问题上,潘懋元先生教育内外部关系规律的观点已得到我国学术界的公认。有学者将潘懋元先生的内外部关系规律总结为适应论并对其进行多方面的否定和批判,并判定适应论是历史的误区。本文在尽力还原双方观点的基础上对其进行分析,认为这些学者所谓的适应论是对高等教育内外部关系规律的一种误读,理性引领说中的很多观点虽有价值但是过于理想化,同时它对适应论的批判存在着误批和过度批判的问题。高等教育的理想应该立足于现实,在适应社会中引领社会,实现现实和理想的结合。     

释“簁”——兼论“籭”、“簁”、“釃”的词义关系

关于"籭""簁"与"篩"三个字之间关系,古今诸家或以为"簁"与"篩"是异体字(或古今字、正俗字),或以为"籭"与"篩"是异体字,或以为"籭"与"簁"是异体字。这种情况是杂糅古今字义造成的。我们认为"籭"与"篩"是异体字;"簁"本指筐篓一类的东西,后世借用来表示"籭"(或"篩")。     

“教”字析为“孝”、“文”的形义皆误——兼谈“俗文字法”解析字义之弊

已有完整左右结构之"■"字,已见于商代甲骨文;其左边偏旁是教育之"教"的初文(本字),右边部首是"攴"(攵)。至秦汉隶定为"教"(左上为"义")的同时亦与讹变体"教"(左上为"土")并存。"教"字在此后的两千多年里,直至上世纪前期的古今辞书中,"教"为正体,"教"为异体(甚至不收)。现代规范汉字作"教",当代学者析其为"孝""文",并依次作如是的形义解读,皆误。源于"教"字为民间俗文字法忽悠所致。     

“被XX”组合研究综述

继被自杀之后,网络上、报纸上出现了一系列被XX组合。本文试图对近几年来有关这方面的研究成果做一简要的综述,重点运用三个平面理论分析被XX组合,分析这一组合产生的原因以及对语言的影响等。认为被XX组合在传统被字句基础之上有所创新,是一种变异的使用,是一种不同于传统句法构式的超常构式。     

“被XX”组合研究综述

继被自杀之后,网络上、报纸上出现了一系列被XX组合。本文试图对近几年来有关这方面的研究成果做一简要的综述,重点运用三个平面理论分析被XX组合,分析这一组合产生的原因以及对语言的影响等。认为被XX组合在传统被字句基础之上有所创新,是一种变异的使用,是一种不同于传统句法构式的超常构式。     

揭开“法轮功”邪教的真面目──兼谈在历史教学中进行无神论教育

反“法轮功”邪教组织是一场长期、艰巨、复杂的政治斗争 ,历史教学中应运用马克思主义唯物论 ,并结合历史实际 ,剥开其邪教的理论伪装 ,揭露其本质 ,使学生远离邪教、自觉抵制邪教。     

近20年国内“三农”问题研究综述

“三农”问题关系到我国改革开放和现代化建设的全局，是亟待解决的社会问题。理论界对这一问题高度关注，其研究领域包括：界定“三农”概念，分析形成“三农”问题的制度、体制、结构、人口、权利等因素，探讨解决“三农”问题的对策和途径。研究中显现出的不足，一是缺少农民自身的参与，二是逻辑思路尚须理清，观点尚须统一。     

“立项式”管理与“活动式”服务——关于河北省城市社区建设的思考

搞好城市社区管理与服务工作关乎民生幸福与城市形象。河北省城市社区建设中存在的主要问题有行政性事务繁多、活动经费不足、社区工作人员待遇不高等,可考虑采取立项式管理与活动式服务的措施,以进一步提高城市社区管理与服务的水平。     

对墨子“兼爱”思想的反思——兼谈“兼爱”思想对我国当前道德建设的启示

"兼爱"是墨家思想体系的核心内容。"兼爱"主张整体的爱,人与人之间无差别的爱。"兼爱"思想并没有在战国时代实现的主要原因是:"兼爱"思想作为一种高标准的道德理想脱离了当时的经济基础和客观现实;"兼爱"思想忽视社会主体之间存在着社会地位的差异性和利益的多样性,幻想跨越阶级之间的利益差别而实现不同社会主体之间的道德调和;"兼爱"思想具有明显的"圣人立言"、"圣人代言"的特征。这种道德建设模式,由于圣人的主观意志和客观现实之间存在矛盾冲突而最终失败。     

“小我”与“大我”统—论──中国现代诗歌研究之—

中国现代诗学史上的“小我”与“大我”论实质是诗歌创作中主体与客体的关系论.主流派观点认为，“小我”是诗歌作品能够成立的基本前提，以“小我”写“大我”要力求“小我”与“大我”的有机统一，在“小我”和“大我”之间可以有所偏重但不可偏废.它对现代诗歌创作与理论建设有重要价值.     

中国农地制度改革的“第三条道路”——从列宁论农地制度的“美国式道路”、“普鲁士式道路”谈起

从制度经济学的角度看,家庭联产承包经营属于农地制度变迁过程中的制度创新,在这个创新过程中,最重要的政治人物是万里。通过对列宁论农地制度变迁的＂美国式道路＂和＂普鲁士式道路＂的比较,从而指出在邓小平改革思想指引下,由万里在安徽发轫的农地制度改革是不同于＂美国式道路＂和＂普鲁士式道路＂的＂第三条道路＂。而此道路对于总结农村改革经验,廓清农村改革整体图景,透视农村土地制度变迁启示良多。     

读音“告”的两个本字谈

重庆话常用告来表尝试意义,也通常把伤口癒合叫做告口。经过考察发现,表尝试义的本字应当是较,而并非人们所写字形告;表伤口癒合意义的方言词,不应写成告口而该写作交口。口语中表尝试义和伤口癒合义的gào,当与告这个字形无任何关联。     

简评尼采的“超人”学说

“超人” 学说是尼采全部著作的主题,是尼采哲学思想的内在精神。本文首先论述了“超人”学说产生的历史背景和思想文化背景,进而分析了“超人” 学说的内涵,最后通过对“超人”学说的总体评价,说明“超人”学说既有值得我们吸取的思想精华,也存在着唯心主义的糟粕。     

“五四”精神与乡村亚文化的对撞──兼论江南乡村精神领袖的作用

作为社区精神领袖，“五四”时期的柳亚子和叶圣陶在乡村社会吐纳着崭新的民主和科学的精神，时代思潮与传统亚文化相互激荡。在这一过程中，精神领袖发挥着独特的作用，成为乡村社会向现代演进的驱动器。以此为视点，乡村社会发展途径问题当引人深思。     

“沙龙”式艺术设计教学实践研究

艺术设计实践性教学的主要思想是以项目和任务为载体,以培养能力为导向,以过程为主要考核依据,注重学生综合能力的培养,而不仅仅是理论知识的灌输。注重设计创新能力、创新思维以及加强学生的创造应用能力的培养,形成一种全新的设计教学体系,做到＂产学结合、理实一体＂,因此,我们将尝试利用一种名为＂沙龙＂式的教学模式来激发学生们的学习积极性和手脑结合的实践能力。