马克思主义是世界性和民族性统一的开放性体系

马克思主义是世界性和民族性的统一,主要表现在:理论来源、内容构成和实践过程三个方面的世界性和民族性的统一。因此,马克思主义能够揭示自然和人类社会的发展规律。毛泽东思想作为中国化的马克思主义,运用马克思主义的立场、观点和方法,为中国的革命和建设事业指出了正确的方向。邓小平同志运用马克思主义的基本原理,进一步发展了马克思主义,形成了建设有中国特色社会主义的科学体系。     

文化哲学中的民族性与世界性问题研究

化的“世界性”与“全球性”是不可等同的概念，当今的全球性是近代的“世界性”的全面展开；我国的化哲学并不是具有自我个性的独立的哲学形态，其原因就在于我们的化哲学兴起较晚，西方的化哲学的兴起和发展，是我们从事化哲学研究的化背影和思想依据。要真正把握化哲学中民族性与世界性的问题，就要在多化的前提下，倡导人类必须认同某种世界性的思想精神和化规范。     

民族性与世界性的兼容并包--从蔡元培文化哲学观照中国先进文化的特质内涵

本文通过对蔡元培文化哲学的阐释来探寻中国先进文化的基本框架和内涵，即：适应和促进社会经济现代发展的民族性与时代性、民族性与世界性相统一的文化，弘扬科学精神与倡导人文精神统一的社会主义新文化。     

资本视角下文化的世界性与民族性问题的再思考

自从“资本”来到世间并开创“世界历史”以来,人类文明遭受了前所未有的洗礼,于是民族文化就要在理性的法庭上声明放弃存在的权利,或者为自己的存在作辩护。这需要对“文化的世界性”和“民族性”进行一番概念的界定,从而确定民族文化生存状态,并认为“世界性”不是每个现实的人和民族必须遵循的统一模式,它必然要通过也只能通过“民族性”...     

民族性与世界性兼容艺术教育的价值取向

当今这个信息时代，经济全球化已成为必然的趋势，随着中国的国门大开，中国与世界各国的经济、文化的交流日益频繁，伴随着西方大国对我国技术和资本输入，西方的价值观念、文化和生活方式也随之进入。我们既不能拒绝一切外来文化，视西方文化为洪水猛兽，实行闭关锁国，也不能搞民族虚无主义，全盘西化。我们必须确立和坚持生态文化观念，维护世界文化生态的平衡，才会有各种文化的共同发展。     

中国特色社会主义理论体系是对社会主义的坚持和发展

中国特色社会主义理论体系对当代中国问题的探索和解答,本身也包含着对社会主义认识的不断深化。把社会主义发展与实际问题的解决联系在一起,与人类文明的进步联系在一起,与民族复兴的历史任务联系在一起,与尊重人民的主体地位联系在一起,与时代的潮流联系在一起,与执政党建设联系在一起,集中体现着中国特色社会主义理论体系对社会主义的坚持和发展。     

有中国特色社会主义文化的时代特征

时代性是文化的特点之一，文化随着时代的发展而发展。建设有中国特色社会主义文化必须突出强调文化的时代性。当代文化时代性要鲜明，要满足改革开放伟大实践的需要。从文化时代性角度出发，建设当代新文化体系，一方面要勇于革故，改革传统文化．另一方面要大力鼎新，弘扬新的时代精神。在革故鼎新的过程中还要激浊扬清，反对消极文化，提倡高雅文化，旗帜鲜明地用邓小平理论作为精神文明建设大厦的基石和支柱。     

中国特色社会主义与中国梦

科学社会主义理论和实践是中国特色社会主义的源泉。文章梳理了中国特色社会主义理论的建立和发展过程,阐述了中国特色社会主义的基本问题,指出中国梦的提出为坚持和发展中国特色社会主义注入了新的内涵,即实现中华民族伟大复兴的中国梦,就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福;分析了中国梦提出的背景及其重大意义;探讨了中国梦实现的基本路径。     

经典社会主义、现实社会主义与中国特色的社会主义

建设有中国特色的社会主义理论是对马克思主义、列宁主义和毛泽东思想的继承和发展表现在理论与实践二个方面，一是继承了列宁、毛泽东运用马克思主义的正确方法．把握马克思主义精神实质，对当代中国社会主义建设的重大问题进行科学探索，丰富了马克思主义关于社会主义的理论；二是直接继承了列宁、毛泽东开辟出的现实主义发展道路。现实社会主义的理论和实践的进一步发展最终将融汇到经典社会主义中，以共产主义作为自己的落脚点。     

论中国特色社会主义与“人道主义的社会主义”

人道主义的社会主义与中国特色社会主义都代表了当今人们对于社会主义理想的追求和对于社会主义道路的探索。两者将人视为自己的理论核心,具有三个方面的共同点,但是又有着两个方面的本质区别,因此中国特色社会主义并不等同于人道主义的社会主义。     

中国特色社会主义理论体系的科学内涵与时代特征

在社会历史的发展中，每个特定时代都会产生体现该时代精神的理论体系，从不同层面反映并代表该时代社会内容及其本质特征，表达和反映当时社会发展的总体要求，这是一种最能体现和代表时代向前向上发展最新需要的、处于核心地位并起主导作用的理论体系。中国特色社会主义理论体系，作为召唤时代前进的内在灵魂和时代旗帜，正是这样一种把马克思主义基本原理与中国当代实践相结合的理论体系，不愧是马克思主义中国化的最新理论成果。     

意识形态视野下中国特色社会主义特征研究

中国特色社会主义价值观念集中体现在中国特色社会主义核心价值体系中。中国特色社会主义是当今中国社会意识形态最主要和最核心的内容,它具有主导性与包容性相统一、价值性与科学性相统一、阶级性与人本性相统一、理论性与实践性相统一的基本特征。     

以人为本与中国特色社会主义

以人为本是马克思主义的一项基本原则。中国共产党提出的“以人为本”具有明确的涵义,人是发展的根本目的,也是发展的根本动力,一切为了人,一切依靠人,二者的统一构成以人为本的完整内容。以人为本是中国特色社会主义的核心,建设和发展中国特色社会主义必须贯彻以人为本的原则。     

试论中国特色社会主义的开放理论

开放性是科学社会主义本身所具有的属性之一.中国特色社会主义经历了五十多年的发展越发具有生机和活力,已经形成了一套完整的开放理论体系.深入地研究这一开放理论的特征与成因,不仅有利于更好的促进中国社会经济的进步与发展,而且能够为世界其它社会主义国家提供有益的借鉴.     

中国特色社会主义:科学社会主义的当代选择

党的十七大报告指出:中国特色社会主义伟大旗帜,是当代中国发展进步的旗帜,是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。目前,社会上流传的一些非马克思主义思潮甚嚣尘上,企图割裂和否定科学社会主义与中国特色社会主义的关系。以此为切入口,系统梳理马克思主义经典作家关于科学社会主义理论的论述,并深入挖掘二者之间的内在统一性,进而得出中国特色社会主义是科学社会主义在当代中国的新发展这一结论。     

毛泽东与中国特色社会主义

中国特色社会主义“始于毛,成于邓”。毛泽东对中国特色社会主义建设道路的探索可分为三个阶段,即基本正确的探索期、正误交织的曲折期和严重错误的失败期,思想框架几乎涉及了社会主义建设的全部内容。其探索有成绩也有失误,但作为起点和正反经验都对中国特色社会主义的建设有重大启示意义。     

论中国特色社会主义的基本形态

中国特色社会主义是一个内含多重向度的复杂有机整体,需要对之进行多重向度的透视。社会形态、实践形态、理论形态、理想价值形态、旗帜形态构成了中国特色社会主义的基本形态,展现了中国特色社会主义的完整图景,凸显了中国特色社会主义整体结构特质。     

论中国特色社会主义发展中的三维范式转变

中国特色社会主义理论体系是当代中国的马克思主义。就这一体系的发展而言,既实现了社会主义范式转变,又实现了传统文化从历史向现实的范式转变和现代化理论从外源向内源的范式转变。只有从三维范式转变的高度,才能认识中国特色社会主义理论体系的实践特色、民族特色和时代特色。     

中国特色社会主义与西藏的发展

历史地考察,只有社会主义才能救西藏;现实地论证,只有中国特色社会主义才能发展西藏。西藏在20世纪中叶,实现了从封建农奴制社会向社会主义社会的跨越,开启了步入现代文明的大门。西藏各族人民选择建立社会主义制度,走社会主义道路,奠定了经济社会跨越式发展的基础。西藏各族人民选择走有中国特色、西藏特点的发展路子,经济社会进入了现代化的快速发展轨道。改革开放以来,西藏各族人民认同中国特色社会主义道路,努力建设和发展中国特色社会主义,发展成就空前,社会事业繁荣,经济社会巨变,人民生活幸福。     

论中国特色社会主义道路的世界借鉴意义

从自主、自新和世界多样化等发展视角可以看出中国特色社会主义道路的世界借鉴意义,即：任何一个国家必须独立自主地探索有本国特色的现代化发展道路和发展模式;任何一个国家都要勇于创新,大胆实践;世界是多元化的世界,要尊重发展模式的多元性。