观音信仰方式与当代中国文化建设

观音信仰在其不断的本土化过程中,逐渐与中国传统儒、道文化,乃至民间民俗文化相适应,构成了中国社会中独特的观音信仰体系,其信仰方式更是多种多样。基于此,论文首先论述了观音信仰及其基本特征;其次,则以社会学、宗教社会学的基本理论与方法,对观音信仰的六种信仰方式做出了社会学视野下的具体分析;最后,将观音信仰放置于当代中国社会发展的语境中,论述观音信仰如何实现从个人信仰到社会信仰的社会化机制建构,旨在揭示观音信仰及其文化内涵等对于当代中国社会治理的重要意义,构建出观音信仰及观音学的基本体系。     

普陀山观音道场与两岸四地的传布与影响

观音信仰是具有世界意义的崇善文化,尤其在大中华文化圈和我国大陆内地及港澳台地区,享有崇高的信誉。文章结合以大量史料和实地考察,论述了普陀山观音道场的形成与习俗文化,以及在两岸四地的传布与影响,并积极倡议以"观音信仰"为契机,充分发挥普陀山观音道场的中心地位和引领作用,以"心灵相通"民族认同为抓手,努力促进两岸四地的经济文化交流,为实现中华民族伟大复兴的中国梦,作出新贡献。     

印度观音信仰的中土改造

由于文化背景的不同,印度观音信仰在输入到中国之后,受到选择和改造。突出表现在:一是在功能的选择上,救苦救难及其与中国孝文化结合起来的送子功能成为鲜明的特征;二是创造出与自己文化相适应的新内容,专门宣扬观音的疑伪经大量出现,观音的形象由男性转变为女性。密教下的千手观音,也最终演变成与孝文化结合的香山大悲菩萨的形象。佛教的中国化发展为中国化了的佛教一并成为中华文化不可分割的一部分。     

跨越学科与走向田野:古代文学研究的两种走势——周秋良《观音故事与观音信仰研究》读后

观音信仰是我国民间乃至整个华人地区最为普遍的一种宗教信仰。对于这一重要的宗教现象或社会文化现象,历来学界都非常关注,但既有的研究主要集中在观音文化的内涵、观音法门的表现形态、观音思想的组成与主要特点、各种观音灵验故事、诗文     

印度观音信仰的中土改造

由于文化背景的不同，印度观音信仰在输入到中国之后，受到选择和改造。突出表现在：一是在功能的选择上，救苦救难及其与中国孝文化结合起来的送子功能成为鲜明的特征；二是创造出与自己文化相适应的新内容，专门宣扬观音的疑伪经大量出现，观音的形象由男性转变为女性。密教下的千手观音，也最终演变成与孝文化结合的香山大悲菩萨的形象。佛教的中国化发展为中国化了的佛教一并成为中华文化不可分割的一部分。     

东亚文化交流——争鸣与共识

2009年9月18—21日,由浙江工商大学日本文化研究所和日本关西大学文化交涉学教育研究据点共同主办的“东亚文化交流——争鸣与共识”国际学术研讨会在杭州召开。来自中国（大陆、台湾、香港）以及日本、越南等国家的90位专家学者参加了这次学术盛会。研讨会共分为4场主题演讲、6场主题报告、7场分科会。大会共收到学术论文47篇,37名专家学者在各分科会上作了发言。     

观音学与中国文化之建构

文化是民族的血脉,中华文化是中华民族的精神家园和第一纽带。而以研究观音信仰为核心的观音学蕴含着丰富的佛教发展史的内容。通过对观音信仰及其文化现象的研究,能够准确认识和领会中国传统文化所具有的人文性、多元性、世俗性、圆融性等基本特征,从而认识其在当代中国文化建构中的地位与作用,推动中国文化的复兴事业。     

18世纪东亚儒学思想比较研究

2007年10月19-20日，18世纪东亚儒学思想研讨会在武汉大学召开。本届大会由韩国成均馆大学儒教文化研究所与武汉大学孔子与儒学研究中心、武汉大学中国传统文化研究中心、武汉大学哲学学院联合举办。参加本次研讨会的专家学者共计20余名，包括有韩国成均馆大学儒教文化研究所所长吴锡源先生，韩国釜山大学的朴正心先生，韩国延世大学的李光虎先生，日本国际基督教大学的小岛康敬先生，中国清华大学的中国思想史专家廖名春先生、程钢先生等。     

观音文化在平顶山地区的传播研究

香山观音文化是平顶山地区的主要文化资源之一，是民间长期积淀的一种历史文化现象。观音故事在平顶山地区的传播呈现出本土化和世俗化的趋势，形成过程复杂，透过各种文献记载及通俗文学可以追寻其演变轨迹。香山观音文化在平顶山地区的传播过程中，受到了楚文化、河洛文化及平顶山地方风物等三方面因素的影响，它在当代的现实价值主要体现在文学、民间宗教文化、社会和经济等四个方面。     

《西游记》与观音信仰

《西游记》中布满了观音菩萨的行迹，找取经人，收服悟空、八戒、沙僧，送唐僧袈裟、锡杖，一路助唐僧师徒降妖除怪，直到取得真经。作品从观音的肖像、语言、行动、心理、细节等多个方面描绘了观音菩萨的天生丽质、端庄妩媚、大慈大悲、救苦救难、神通广大、有求必应、勇于负责和乐于助人的精神。同时，作品中还穿插了大量的有关观音法门的经典——《心经》内容，所有这些，都说明了作品受观音信仰影响之重。     

论“观音故里”生成的文化依据——以昌吉为例

“观音故里”是昌吉市曾经使用的宣传名片之一，在昌吉打造观音故里的同时，四川遂宁、河南平顶山也抢先打造观音故里，三地“观音故里”之争各执己见，各有论据。本文通过引证丰富的佛教历史遗存、西域古籍文献等，选取生命美学视角分析观音意象创作的生态环境，对“观音故里”生成于昌吉的观点以合理的文化阐释，旨在强化昌吉文化品牌的知名度。     

白族的观音崇拜

2003年10月,大理学院民族文化研究所提出撰写《大理上下四千年》教材及电视专题片解说词的构想,受到学院重视,2004年由科技处列为院级重点项目公开招标,民族文化研究所中标,于2005年初开始实施。经反复酝酿讨论并听取部分专家学者意见,初定20集:《远古遗踪》《庄开滇》《南诏崛起》《天宝干戈》《思平故里》《妙香佛国》《世祖平南》《马嘶花放》《帅府义旗》《辛亥风云》《白州辉煌》;《观音崇拜》《本主信仰》《高僧大德》《骚人墨客》《古道沧桑》《白族商帮》《科技精英》《白族乡音》《南天瑰宝》,由课题组分头撰写,作为向大理白族自治州建州50周年庆典的献礼。现先将其中《观音崇拜》一集刊出,就教于方家学者,以便修改完善。     

东亚文化圈中的越南武学与武举

武举作为科举制度的一部分随着中国“文治”的传播而在越南得到施行,又在自己的传统基础上有所变革,既有中国色彩,也有浓烈的本民族特色;既是东亚文化的组成部分,也证明了东亚文化的可塑性和开放性;还是东亚文化性格的一个缩影。     

试论东亚一体化进程中文化认同的建构

探讨了在当前东亚区域化进程加快的时代背景下,东亚一体化进程中文化认同的建构问题。指出,未来的东亚共同文化构建应立足于丰厚的东亚本土历史资源,具备时代性的全球视野,并充分尊重东亚各国本土文化间的差异,通过沟通与对话取得共识,以降低文化差异性在构建东亚共同文化方面的负面效应,更好地培育东亚文化共同认知,构建东亚共同文化。     

东亚的文化人与共同认知

2005年11月4-6日，“东亚的文化人与共同认知国际学术研讨会”在杭州举行。研讨会由浙江大学语言与认知国家创新基地和东亚共同认知研究会策划，浙江大学与丰田财团共同主办。东亚三国的知名学者共28人出席了会议。其中包括原日本驻联合国大使谷口诚先生、被誉为“现代中国研究第一人”的竹内实先生，以及中日韩三国的研究东亚政治、经济、文化的知名学者。     

日本为什么不能领导东亚

日本政治大国的具体目标是领导东亚,充当亚洲的代言人,以增加与美、欧三分天下的份量。日本自身先天不足,后天发育不良使其丧失了担当领导者的资格;再加上东亚是今天大国利益汇合点,汇聚了美、中、俄等大国的政治、经济利益,日本领导东亚战略必将与其他大国相冲突,受到它们的抵制。由此,日本不能领导东亚。     

观音信仰在新马华人社会网络构建中的作用

新加坡、马来西亚华人社群中流行的是民俗形态的观音信仰。中国传统佛教在新马一带传播并扎下根基,此种普遍的民俗形态的观音信仰功不可没。至于观音信仰在新马华人社会网络构建中的作用,主要从三个方面进行了分析:构建一种广泛的宏观联接,提供一种"弱强度联接",提供某种"间接关系联接",进而增强其结构内在的凝聚性。     

“东亚合作论坛2011”国际研讨会举办

2011年11月5日-6日,“东亚合作论坛2011”国际研讨会在中国人民大学举行。该研讨会由中国人民大学国际关系学院东亚研究中心主办,日本国际交流基金会,中国亚洲太平洋学会、东亚历史文化学会协办。来自中国,美国．俄罗斯、蒙古．日本、韩国．英国等国家的专家学者出席了本次会议。     

东亚数论会议

正为了加强与东亚数学界同行的学术合作与交流,推动国内数学界关于数论研究方向的进一步开展,东亚数论会议于2016年8月22日至8月26日在南开大学陈省身数学研究所召开。本次会议的主题是数论。本次会议吸引了来自中国、日本和韩国的30位代表参会。会议期间,共安排了来自日本、韩国、中国20位代表作会议特邀报告,围绕数论和算术几何中的核心问题进行探讨,内容涉及分歧理论、解析数论、自守表示、模形式、Shimura簇等。     

观音信仰与中国佛教的慈善精神

慈善是中国佛教观音信仰中的重要思想理念,闪耀着人道主义的光辉,鲜明地体现了佛教文化的人文精神。慈善事业从观音信仰开始,从人们的慈悲之心开始。慈悲之心是无疆的大爱,是对一切众生的无私之爱。同时,要牢牢记取佛陀"诸恶莫作,众善奉行"这个令一切佛弟子不可须臾或忘的教导。努力去做一切舍身利他、受用众生的善行,让慈悲之心开出吉祥之花,用善良行为铺做五彩之路,伴随我们进入更加幸福美好的明天。