鲁迅小说《伤逝》的文本建构策略

现代爱情小说的经典之作《伤逝》,自发表来一直为人们关注,也获得了高度评价。可是相关的评论文章多停留于宏大话语和文本"外部"问题的探讨上,很少从细部去阐述鲁迅作为"伟大文学家"之所在。潜心细读《伤逝》,它那玄妙精巧的双层标题、独特精深的单句开头、显隐交织的"手记"体叙事视角、意蕴丰赡的开放式结尾呈现了经典文本的建构策略——以现代叙事解构传统,彰显了鲁迅先生作为现代小说奠基人精湛的叙事技巧,也见证了他不愧为文学大师的美誉。     

读者理论建构的逻辑起点:作品观念的调整

<正> 接受美学的代表人物姚斯在谈到作品概念时说过:“一部文学作品,并不是一个自身独立,向每一时代的每一读者均提供同样的观点的客体。它不是一尊纪念碑,形而上学地展示其超时代的本质。它更多地象一部管弦乐谱,在其演奏中不断获得读者新的反响,使本文从词的物质形态中解放出来,成为一种当代的存在。”以接受美学为代表的当代读者理论,正是建立在对作品观念的上述调整基础上的。这种新作品观念的核心,是变传统观念中作品的支配性为受动性,读者的被动性为创造性,并打破传统的主客体分离法,将读者因素纳入作品的本体存在之中,从而彻底改变以往那种静止、封闭的作品观念,赋予作品以动态、开放的品格。这种观念的调整,对创作与接受的研     

接受反应、读者与意义建构

从读者的角度,分析接受美学在理论阐释空间上的突破。认为接受理论瓦解了传统文学阐释追求恒定不变的作者本质的局限性,使读者因素在诸如“期待视野”的心理以及对文本“空白”填补想象中得到凸显,在读者主动参与文本意义建构的过程中,作品的意义得到再生产。但是,在这种文学阐释范式的读者转向中,“过度阐释”的存在是理论上有待解决的一个难题。     

唐诗选本凡例批评功能转变与诗学理论建构——以《读雪山房唐诗钞》为中心

《唐诗品汇》《唐诗解》凡例在以阐明编纂体例为主要内容的基础上涉及诗学批评的相关信息;《唐诗别裁集》凡例在阐述类目设置和选诗标准外,兼论诗歌发展演变、体式辨析、创作与鉴赏等内容。《读雪山房唐诗钞》七篇凡例不仅传递出明确的诗歌辨体意识,其内容表述亦条分缕析,反映出管世铭宏通的诗学理论。作为批评文体的明清唐诗选本凡例,其批评功能呈现出由兼论到专论的趋向,加之凡例具有不同于序、序题等批评文体的形态、功能,因而具有独特而重要的批评价值。     

经典阅读与现当代文学史教学

引导大学生阅读经典,是当前汉语言文学专业文学史教学的主要任务。在教学计划、教学大纲指导下,在有限的教学时数内,要处理好作品分析与文学史讲授的矛盾,同时,教师需让经典"接地气",帮助学生协调"阅读经典"和"考证"之学关系,还要通过课堂上一些"强制性"手段,进一步让学生由被动变主动,由他律变为自律。由此,借助于教师有效引导,让学生获取阅读经典的原动力。     

选本编纂与“第三代诗歌”合法性的建构

虽然“第三代诗歌”大多数创作于1984-1987年间,但没有被当时的主流诗坛接受。随着“第三代诗歌”在选本中集结出现,其存在的合法性逐渐被确认。这些诗歌选本首先指出了“第三代诗歌”作为诗歌本体存在的价值;其次通过建构“第三代诗歌”命名和谱系的合法性,将“第三代诗歌”与“朦胧诗”联系起来,提供了“第三代诗歌”入“史”的合理依据。“第三代诗歌”选本还凸显了“第三代诗歌”具有的后现代主义美学特征,从而建构了其美学的合法性。诗歌选本编纂对“第三代诗歌”合法性的构筑具有不容忽视的作用。     

也谈文学经典的当代转型

文学经典是经典世俗化的产物，它的最大特点是不确定性。文学经典的不确定性导致文学经典的不断转型。导致文学经典当代转型的动力主要来自当代社会主题的变迁与建构文学经典的权力结构的改变。文学经典当代转型的具体表现有三，即经典的进一步多元化、通俗文学经典的出现与图像型文学经典的诞生。     

论唐诗经典的基本属性、建构要素及途径

唐诗经典的基本属性是典范性和不确定性：典范性表现为能够代表某种范式的成熟,为后世创作提供借鉴;不确定性是由于审美思潮与价值标准会随着时代和个人而不断变化,并直接影响经典的建构。唐诗经典的形成主要取决于特殊的发现人,通过发现人而被广大读者所接受的。发现人对唐诗经典的标举是通过诗选、诗话、笔记和其他一些论诗杂著而实现的,其中诗选所建构的经典体系最为系统。     

认知与体验:建构主义视域下的经典文本教学

文学是客观世界在内心世界诗意的投射和感性的呈现,这就要求文学的传播必须指向价值世界和审美世界.经典文本的教学仅靠支离破碎的知识灌输和单向输入远非良策,必须从学生的经验出发,通过学生与文本的互动,建构起新的形象,产生新的意义.本文从美感、文化背景和个人体验三方面考察了经典文本建构式教学的特征,并提出数字化时代的文学建构的方法,充分发挥学生的自主性和创造性,建构属于自己的文学世界.     

梁启超小说思想的建构与启迪

梁氏小说思想的建构是特定的社会现实与文化语境的历史产物。从其精神渊源来看 ,它体现了传统儒家诗教理想与资产阶级民主观念、传统批评体用理念与现代科学实用理性的梁式会通 ;从其理论体系来看 ,它表现了梁氏试图会通小说的现实使命与审美特性的价值取向 ;从其现实启迪来看 ,强烈的批判精神、积极的新变观念、鲜明的现实品格、自觉的开放意识是其思想创建中可资批判汲取、创造扬弃的重要的精神元素     

特里·伊格尔顿的哈罗德·布鲁姆文学经典观批评

特里·伊格尔顿对哈罗德·布鲁姆文学经典观批评的洞见颇值得挖掘,尤其是他洞透到了布鲁姆的美国中产阶级男性中心主义的精英身份。而他对布鲁姆的批评谬见则应该被予以批判,分析其背后的非文学因素,深层次的政治偏见立场影响了两人文学经典批评观的和衷共济。至于两人对文学的虔诚与知性就更可以在符号化的消费社会与喧哗的理论之后的当代语境下,共生一种和而不同的文学经典批评观。     

论《这里的黎明静悄悄》与读者的互动关系

文章以<这里的黎明静悄悄>为范例,从接受美学的角度,论述了文本与读者之间的互动关系形成的张力关系,强调了读者在读解本文过程中的关键作用,揭示了作品本文独特的艺术魅力.     

手机短信修辞文本建构的独特方式

手机短信修辞文本独特的建构方式主要表现为跳跃式和分行式两类。使用这种文本建构方式的原因有三方面:一是现代化的手机短信服务功能的完善性为他们提供了使用的可能性;二是年轻人为了满足个人的标新立异心理;三是为了省时省力。新颖的建构文本方式的使用给人们带来了新的视觉享受,但同时也存在不完善之处,有待继续改进完善。     

现实主义的发展与女性文化的建构——20世纪70年代末以来女性文本中的女性文化建构的现实意义

在改革开放,现代化浪潮席卷中国大陆的今天,女性文化浪潮方兴未艾。20世纪70年代末80年代初以来,在现实主义走向多样化的洋洋景观中崛起的新时期女性文学,可说是这股澎湃的女性文化浪潮最绚丽夺目的浪头。它在对现实主义传统的继承、革新、创造中发展并逐步走向成熟,表现出一种通过补写或建构以女性为中心的女性文化,来重新审视人类文化,乃至重建人文学科的努力。     

论红色经典改编文本的“互文性”

把现当代文学作品中的红色经典改编成电视剧,已成为一种艺术创作和大众文化现象,引起了社会的广泛关注。红色经典改编文本不是一个单一的概念,而是由改编者改编的文学剧本、导演拍摄制作的分镜头剧本和观众接受的电视剧这三种不同层级的文本构成的。这些不同层级的文本构成了西方后结构主义理论家所说的"互文性"("文本间性")关系,而不同接受者对这些不同层级文本的接受,同样也构成了一种"互文"关系。     

中学图书馆开展经典导读的重要性

分析了中学图书馆开展导读的意义,指出经典导读是促进读者阅读的好方式,探讨了中学图书馆开展经典导读的对策。     

浅析经典的形成与阅读

在对经典的基本概念做语源分析的基础上,重点阐述了经典作品的成因,对高校的经典教学和阅读提出了看法.     

误译：文本意义建构的一种方式

文本意义具有基始意义和衍生意义,译者在翻译过程中难免出现误读与误译。一定范围的误读与误译是合理的、可接受的,误译文本同样可以实现原语文本的意义,是文本意义建构的一种方式。