信息与社会信息在科学哲学上的不同内涵

社会信息不同于一般信息论的信息。一般信息论的信息,主要是计算机处理前已经形成的信息,这种信息奠基在社会信息基础上。信息是人、动物通过中介工具(包括人工智能物)对于对象的内容、运动特性、本质等的把握的成果。信息不是与物质、意识相并立的第三种存在物,也不是统一世界的本体。社会信息具有双重基本意蕴,广义是相对于动物把握的信息而言,是人对物质世界直接或者间接的把握的结果;狭义是人对社会的认识成果。广义的社会信息论包括了一般信息论。在此基础上,展开对社会信息论的研究,具有超越于一般信息论的意义。     

信息科学的若干理论问题思考--定义、类型及信息流

自然界的信息分为两类,一为映射自然界物质和能量存在的"源信息",二为信息处理系统输出的"知识信息".对前者的获取取决于传感系统的类型和灵敏度,对后者的获取取决于信息受体对信息"格式"的认同.研究表明:信息的本质是自然界的物质、能量、知识(或意识)对信息受体的映射.信息相对于信息受体而存在.知识信息流的形成和运动过程,就是知识增长的过程.     

信息与物质世界的演化

本文叙述了“信息”这一科学概念的建立及其发展。给出定义:信息就是系统的联系状态,并在其运动过程中有变换和失真、破缺的一种物质存在形式。同时,讨论物质世界的演化与信息的关系,指出:宇宙的原始物质中信息就与物质、能量一同存在,信息形态的发展与物质世界的进化存在同步关系,信息运动,信息的变换和失真,是物质世界演化的动因,随着物质世界的发展,系统的结构越复杂,功能越丰富,信息对系统演化的作用越大。所谓进化,就是指系统信息形态变得复杂、信息量增多、信息作用越来越大的过程。     

意识的能动作用

马克思主义哲学认为世界的本质是物质的,物质决定意识,意识是由物质派生的。同时又认为意识对于物质有巨大的能动作用。这种作用的表现,第一,在实践基础上,能动地反映客观世界,第二,通过实践,能动地改造客观世界。意识的这种能动作用,正如列宁说的:“人的意识不仅反映客观世界,并且创造客观世界。”(《列宁全集》第38卷第228页)。毛泽东同志说过:“这种能动性我们名之曰‘自觉的能动性’,是人之所以区别于物的特点。一切根据和符合于客观事实的思想,是正确的思想,一切根据于正确的思想的做或行动,是正确的行动,我们必须发扬这种自觉的能动性…     

从古希腊哲学到英国经验论的物质范畴

物质是唯物主义的一个核心范畴。它蕴含两个层次的问题：一是本体论上,世界的本质是物质的还是非物质的？二是认识论上,我们意识或观念的内容与客观世界的关系问题。本文主要从这两条线索梳理了物质范畴从古希腊到近代英国的流变,认为在本体论上,亚里士多德式的物质观难以真正统一精神与物质的矛盾;而在认识论上,英国经验论的物质观却又导致了观念中客观实在性的失落。本文结论是,在本体论上解决精神和物质矛盾的只有法国唯物主义,而在认识论上则直到马克思的实践学说才能解决问题。     

世界城市建设的城市地理信息需求

世界城市的建设对城市地理信息的管理提出了更高的要求.基于对世界城市概念、内涵、本质的简要总结,剖析世界城市控制力、影响力、表现力及核心功能与核心要素等本质对城市地理信息的需求.在这些研究的基础上,探讨了世界城市建设中的城市地理信息需求,主要包括:(1)世界城市建设与城市地理信息的关系;(2)世界城市建设过程中,地理信息服务体系面临的基本问题;(3)城市地理信息服务的整体观角度;(4)基于城市地理信息的要素时空精细化管理.     

意识是物质的一种高级有序组织形式

传统哲学认为意识是物质世界在人们头脑中的反映。这种观点是片面的和局部的。没有真正全面认识物质与意识的关系问题。意识是物质在动物体内的反映,是物质的一种高级有序的组织形式。意识可以反作用于物质,改造物质世界和意识本身。     

电磁场是物质的一种形态

在电磁学教学过程中,我们遇到的问题之一是:电磁场的本质是什么?在物理学参考书中,对电磁场的本质有各种不同的看法,主要有:1)认为电磁场是客观存在,是物质的一种形态,2)认为电磁场是能量的一种形态。这个问题,在教学过程中,学生一时也不容易理解。所以本文的目的主要论证:电磁场是物质的一种形态,并非是能量的一种形态。     

创造思维的品质和特征

创造思维是人类意识的能动作用的集中表现,是对客观物质世界(自然、社会)和现成思想材料具有积极改造作用的思维。它所追求的是创新品格和超佳效能。人类的思维能力,在认识与改造世界的社会实践中经历了漫长的发展过程,同其他动物那种直观、消极接受外部刺激的功能有着本质区别。所谓思维,指的是人们对于感性认识材料进行抽象、概括而形成的关于事物的本质和全体的认识,亦即理性认识。这是其他动物所不能具有的。人类思维的发展深度和能动作用大小可以划分为不同的阶段和层次。创造思维,是人类思维中的高级层次。从思维的发展深度看,有普通思维和辩证思维两个不同的阶段。普通思维,只     

略论毛泽东的美学思想

毛泽东没有专门的美学著述,但是在他博大精深的思想体系中,尤其是在他的哲学和文化艺术的著述中,却蕴含着丰富的美学思想。本文仅就以下几个问题加以概述。 一、美的本质和美的创造 美的本质是美学领域的基本理论问题,它是对美的哲学概括,即回答美存在于客观的物质世界,还是存在于主观的精神世界的问题。古往今来,中外哲学家和美学家们,以不同的     

意识的三重形式及其相互关系

意识的形式是由三重结构组成的系统。意识的第一重形式是物质运动形式，其表现是人脑的生物电运动；第二重形式是信息处理形式，其表现是人的感性认识和理性认识；第三重形式是符号表达形式，其表现是人类的各种语言。物质运动形式是意识产生和存在的生理基础，信息处理形式是人类意识的本质表现，符号表达形式则是意识的外化。三共同构成了意识的形式系统。     

论汉语言的主体性

汉语言在本质上是主体以知觉的形式对世界的表现,它反映了主体与世界的深刻的对话关系。     

论殷夫诗集《孩儿塔》的荒原意识

殷夫诗集《孩儿塔》的荒原意识,是建筑于诗人自身生命体验之上的对于生命本质的现代揭示,因而是一种体验型荒原意识,它几乎贯穿了整部诗集。锁定《孩儿塔》的＂荒原意识＂,记录殷夫在与双重荒原＂纠缠、排拒、脱离＂进程中的复杂表现,动态描绘＂阴面的荒原人＂殷夫向＂阳面的最纯粹革命者＂殷夫＂突变＂时的心灵轨迹,继而廓清鲁迅所留给我们的《孩儿塔》之＂别一种意义＂,乃至进入＂别一世界＂,至少证明这是一条可行的路径。     

审美感知的心理现象学解释

现象学认为,当我们评价性地朝向一个事物,这包含着对事物的把握,但已不是纯事物,而是有价值的事物.审美感知是主体对客体的审美评价,在这种评价之中,世界已成为意向之物,审美之物,美感由此而生.     

海子《明天醒来,我会在哪一只鞋子里》的存在主义解读

海子的诗《明天醒来,我会在哪一只鞋子里》具有存在先于本质、世界是荒诞的、人生是痛苦的、人应该有绝对自由的选择等存在主义意识。该诗中的存在主义意识具有迫使人们去关注自身生存价值的意义。但过于极端的自由选择的张扬则容易让人陷入茫然和绝望的泥沼。     

论陈梦家诗歌的生命意识

作为后期新月派的代表诗人,陈梦家的诗歌追求生命与自我的真实表现,有着浓厚的生命意识。这种生命意识主要体现在三方面：其一,诗人观照个体生命,在超越现实中发现自我。道家精神与基督教情操使陈梦家执着地追求返朴归真的境界,并获得心灵的安顿;其二,陈梦家的死亡意识呈现出道家、基督教与儒家的死亡观相融合的丰富的文化图景。诗中既有对死亡的超越（或归于自然或归于天国）,又包含对死亡意义及死亡伦理性的价值诠释;其三,时间意识映现着诗人的心灵境界,使他从线行性和周行性相融会的时间流程里感悟生命。陈梦家的时间意识是一种具有超越性和永恒性的时间意识。     

量子力学不确定度关系的作用分析

从另一角度对量子力学不确定度关系进行了重新认识。不确定度关系包容着深刻的理解内涵 ,它实质上是微观世界中显示物质粒子性和波动性的一种判据。     

论社会主义条件下宗教伦理的特殊本质及其多重复杂功能

宗教伦理与一般社会伦理相比有着特殊的本质和多重复杂的功能。其特殊的本质,外在特征主要表现为伦理目标的虚幻性、伦理信仰的群众性、伦理规范的稳定性和神本性、伦理情感的民族性及伦理意识的抽象复杂性;内涵主要体现为超世的善的价值追求、神圣的二元化世界观、倾向于众生平等的泛爱及禁欲、苦行的说教。这种特殊本质决定了宗教伦理在社会主义条件下功能的多重复杂性。