"人体文化"与"身体文化"辨析

"人体"与"身体"是当下中国人体文化研究中频繁使用的一对概念,它们的含义常常被混淆."人体"与"身体"的概念既涉及人的赤裸状态,又涉及人的服饰状态.但"身体"泛指万物之体,"人体"则特指人之身,且"人"通"仁义"之"仁"."身体文化"是西学中的热门研究,"人体文化"则可以让人引起对艺术与科学更多的关注."人体文化"与"身体文化"概念在中国学术界的出现、发展,内涵虽有区别,但两者的理论可相互借鉴.     

"空降兵"与企业文化

职业经理人引入驱动的组织变革往往以职业经理人的被迫离职而夭折,对企业绩效造成了显著影响。导致高层职业经理人实施组织变革失败的重要原因是缺乏相应的文化变革。企业文化变革成功与否是决定组织其他有形系统变革成功的关键。提出了职业经理人成功变革企业文化应遵循的原则。     

对"文化"和"体育文化"定义的求索

为了准确定义“体育化”，从力图准确定义“化”开始，引伸得出了关于体育化的定义。认为“所谓体育化，就是人类在所有的体育现象及促进体育发展的活动中，在价值观念、精神状态、情感倾向等层面，在理论认识、方法手段、技能技术等层面表现出来的思维方式，与在有意识的实践活动中表现出来的行为方式的总和。”     

漫谈文化"休克"与文化意识的培养

文化差异是阻碍外语学习效果、影响外语水平全面提高的重要原因。本文通过列举中英文化差异的实例，分析中西文化差异的一些原因，达到在英语教学中培养学生的文化意识、最终达到文化理解，从而提高教学效果的目标。     

文化"缺省"与 "误读"--贾平凹小说<浮躁>英译本文化"误译"探微

小说翻译中的文化缺省和文化误译总是不可避免的。造成文化缺省和误译的主要原因除了语言文化本身的特异性和译者文化认知处理方面的局限性之外,主要是译者的单一文化心态,即译者的主体性。从《浮躁》Turbulence英译本误译分析的结果看,地域文化、方言土语、民风民俗等文化翻译的“滞阻点”是“归化”的翻译观,而非文化缺省本身。     

农耕文化与渔业文化的对话--评"智者乐水,仁者乐山"的文化间性

分析了孔子的“智者乐水,仁者乐山”理论主要是由于农耕文化和渔业文化的差异造成的。认为农耕文化和渔业文化是有联系的,它们不是孤立静止的。     

贾平凹与"商州文化"

贾平凹走入坛以来，他作品中创造的“商州化”成为引人注目的学潮流。其“商州化”既表现出鲜明的地域特色，又具强烈的时代气息，有着很深的化底蕴。对其“商州化”中的人物，情节及饱含所民俗学、社会学进行研究就显得十分必要。     

"寻根"文学与泛文化主义

20世纪90年代以后,文学批评的泛文化主义与寻根文学有着潜在的关联。寻根文学为文学开辟了一个无限丰富的表现疆域,同时也开启了文学及文学批评泛文化主义的倾向。通过对寻根文学历史价值与文学史意义的阐释,给当下的文学创作一点启示。     

"翻译文化效应"视域下新疆文化翻译自觉与翻译文化软实力建设的思考

文化自觉是国家或区域对自身文化的全面反省和认识,在全球化和本土化语境下,文化翻译自觉是文化自觉的重要组成部分,是在文化翻译实践中对文化问题的敏感度和"操控"意识.文化翻译实践给特定的社会文化语境带来一定的文化效应,当前新疆正处于社会全面建设和发展的关键期,文化自觉是文化建设和提升新疆文化软实力的前提.作为文化传播桥梁和纽带的文化翻译实践对提升新疆作为丝绸之路经济带核心区的引领示范作用,增强新疆在核心区的软实力和促进新疆文化"走出去"与国外文化"走进来"具有重要的作用和意义.     

文化图式下"山"与"海"的中西文化内涵解读

山,是中国大陆型地理环境的典型地貌特征;海,则是西方海洋型地理环境的典型地貌特征."大陆型地理环境"文化图式与"海洋型地理环境"文化图式决定了"山""海"中西文化内涵的重叠与差异.这些重叠与差异导致了语言表达上的差异和多元化.了解"山""海"中西文化内涵的异同,有助于我们在文化背景下更好地理解与"山""海"有关习语的中西文化内涵,对于跨文化比较并确定适宜的翻译策略具有借鉴意义.     

文化中的"人格"与"自我"

心理学的研究长期排除了文化的影响,文化进入心理学首先是以“人格”作为契入点的。“人格”被假定为不变的实体,是作为客体在文化中存在的,不能全面阐释文化与人的关系。“自我”则是动态的和开放的存在,与文化交互作用,是作为主体在文化中存在的,在本质上揭示了文化与人的关系。     

流行歌曲与民间"说话"文化

说话文化是与文字文字文化相对而言的,科技的发展,使流行歌曲成为民间说话文化的重要组成。其意义在于:具有广泛的受众,扩大了民间说话的渠道,增加了民间说话的力度,丰富了说话文化的色彩、丰富了民间生活。     

论"干校文化"

要：对“干校化”兴起的由来、内容作了历史的回顾与理论的阐述，重点分析了干校学员五种化心态，最后从国民性的负面上探求了“五七干校”何以能存的原因，较系统地回答了“干校化”研究中存在的诸多理论问题，     

透视"网络文化"

从启蒙到狂热，从市场低落到开始与主流商业相融合，在告别大起大落之后，互联网业已步入稳定的上升期，这使得网络文化产业以超越传统文化无数倍的速度，迅速成长为极富潜力的新兴领域。然而它自诞生之日起，也引发了社会各界的强烈争议。[编者按]     

"虐囚门"的文化思考

美军“虐囚”事件不是偶然、孤立的事件，它与美国文化密切相关。美国文化兼收并蓄，既有许多积极因素，也有很多消极因素。从深层次原因来看，这次“虐囚门”事件是由美国文化中的消极因素造成的。     

高校育人与校园"生态文化"

本文从教育的人文性出发,认为大学校园生态文化潜移默化的育人功能是最具有漫长影响力的因素,大学精神文化必须代表先进文化的发展方向,必须认识到优良严谨的校风、教风、学风是校园生态文化的关键。     

文化能量学说视域中的"原生态文化"

文化能量学说揭示了作为支持人类社会有序运作的复杂开放系统——文化具有物质、能量及信息的属性和＂自主进化＂的能力。从人与资源环境关系的角度看,人类从原始文明过渡到农业文明以及由农业文明向工业文明演进的驱动力,是生态环境条件约束下文化对资源的识别、选择和利用。＂原生态文化＂在生态文明建设的强势话语中获得被认可与强化,既是＂全球化＂背景下地方文化崛起的表征,也是人们对工业文明展开间接批判的表述。生态危机的提前到来,是工业文明泛滥所加剧的族群间以及族群内部成员间的无序竞争所驱动的对自然资源无休止掠夺与控制之恶果。从学科定位的角度,＂原生态文化＂应当归属于人类学、民族学学科范畴,是＂文化相对论＂＂他者＂视域中的本土知识建构。     

消费文化下青年大学生的"文化接受"研究——一种"自我"转变的描述与思考

＂文化接受＂是文化社会学的一种研究角度。本文以＂文化接受＂为视角,分析青年大学生在消费文化影响下的＂自我＂转变与新的自我危机,从中揭示其经验的、亚文化的群体过程。＂文化接受＂研究不仅仅把消费行为、消费文化当成一种客观的经验事实,而且作为一种社会文化建构的思考。     

"牛"的文化解析

牛文化的源流与中华民族养牛、爱牛的生活同在.牛文化具有丰富的内容,与医药、文学、军事、祭祀、艺术、语言紧密联系,成为中华民族文化的重要组成部分.     

"人文奥运"与天坛文化建设和开发

2008年奥运会将在古城北京举行，“人文奥运”是这次奥运会的三大主题之一，天坛作为北京标志性建筑物，有着深厚的历史文化内涵，研究、保护、保护天坛文化内涵，展现北京人文奥运的独特魅力，天坛承担着重要作用。从天坛文化内涵概要、游客对天坛文化需求及理解、天坛面临的任务及努力方向等几方面阐释利用天坛文化资源展现北京人文奥运内涵，将对推动天坛文化研究，将自己民族独具特色的文化展示给世界作出贡献。