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夏德靠 《黔西南民族师范高等专科学校学报》2006,(1):12-17,33
姑姓之密须与姬姓之密的地望及其相互关系,学术界有不同的看法。通过对密国地望和三女姓氏的考证,认为姬姓密国封于商代姑姓密须国故地,投奔密康公的三女,非“姑姓”,实为“姬姓”,从而提示共王灭密是因为密康公违背周代“同姓不婚”之制。 相似文献
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南水北调中线大宁河补水、长湖调水各方案的利弊对比 总被引:4,自引:1,他引:3
霍有光 《科技导报(北京)》2003,(5):6-9
最近 ,笔者参与有关南水北调中线补水工程的讨论 ,为了弄清某些问题 ,尽可能检索了相关的研究资料。由《华西都市报》、《齐鲁晚报》有关新闻报道获悉 ,巫山县有关领导经过认真考察、“多次赴京与专家们磋商” ,提出了两套“三峡大宁河补水方案”。由于方案来自当地长期做实际工作的官员 ,因而也就成为关于从大宁河地区为丹江口水库补水最为具体的方案 ,同时又是目前披露的“中线大宁河补水工程”中相关数据最详细的方案。兹将这两套调水方案(大宁河—丹江口—方城垭口)与长湖调水方案(长湖—方城垭口)的利弊进行对比。一、关于巫山县地方官… 相似文献
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方城石猴在民间流传了一千多年,沉淀了浓郁的地方特色,承载着当地的民俗风情,蕴含着深厚的本土价值和文化内涵.与其他传统工艺一样.方城石猴工艺也面临着传承、创新与发展问题.在中国当下大力"振兴传统工艺"背景下,方城石猴可以在工艺、材料、造型、审美、营销等方面进行创新性发展以及创造性保护. 相似文献
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程峰 《焦作师范高等专科学校学报》2003,19(3):13-16
焦作府城早期商城的考古发现,不仅确认了古献中“雍”城的地望所在,而且也确认了甲骨中“雍”邑的具体方位,从而为商王田猎区地名的确认提供了重要坐标;同时,从考古化、商城年代来看,府城商城乃是夏商化冲突的产物。 相似文献
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邓显皇 《重庆三峡学院学报》1998,(1)
自明清以来,关于“万顷池”的地望问题屡有争议,一说在万源市华岳顶,一说在巫溪县红池坝地区。根据历代有关记载,结合地貌变化,按照“因水以证地”的原则,我们可以肯定地认为,“万顷池”应在巫溪县红池坝地区。该地具有一定的历史内涵和独特的地理条件,开发潜力大。 相似文献
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杨曙明 《西安联合大学学报》2024,(1):95-100
《竹书纪年》记载周穆王居“郑”,西周青铜器铭文也有“王在郑”的记录,《史记·秦始皇本纪》载秦德公迁都雍城后居“大郑宫”,《说苑》载秦始皇“迁太后棫阳宫”。通过对文献和考古资料的梳理分析,可以发现秦棫阳宫与周都西郑关系密切,地望相近,应同在秦雍城遗址附近,即今陕西凤翔一带;大郑宫和西郑应在凤翔雍城遗址附近的水沟周城遗址内,棫阳宫应在凤翔雍城遗址内。 相似文献
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谢灵运山居考辨 总被引:1,自引:0,他引:1
丁加达 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1990,(5)
东晋南朝时期的谢家大族曾于会稽始宁县为家。谢安“再起”于今上虞东山为众所周知,而谢玄“旧居”在今嵊县“(山雩)山东北太康湖”,却知者甚少。那么谢灵运的山居在何地呢?对此众说纷纭,莫衷一是。史书多说在“始宁墅”。但始宁墅又在何处?有说在东山的,也有说在(山雩)山的。 相似文献
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义渠都城地望是北方民族史研究的重要内容之一,学界基于传世文献记载、地理条件分析、遗址参照和出土文物支撑,对其提出诸多观点,但尚未达成一致见解。“宁县焦村乡西沟村”说受到多数学者赞同,却也存在传世文献运用不够严谨等问题。从区域史视角看,与疆域内其他城市的联系、与秦国关系转变导致的疆域变迁都可能影响义渠都城地望。义渠势力兴衰可能导致都城迁徙,前期都城应位于宁县西北,更加接近关中的米桥乡蒙家村,这里或许是后期都城所在。 相似文献
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又到了新茶上市之际。但现在市场上再也见不到“处处碧螺春茶”了,因为从2003年春季的“第一锅碧螺春茶”起,洞庭(山)碧螺春茶正式使用了原产地域保护标志。苏州吴中区有关部门正式向“李鬼”碧螺春发出了“应战书”:谁也休想再打洞庭(山)碧螺春茶的歪主意!一个被称为“护身符”的椭圆形小图案,还了“洞庭(山)碧螺春”以真实名分。 相似文献
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唐代诗人刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》一诗中“芙蓉山”地处何方一直成谜。据史书记载,湖南宁乡古代有两座芙蓉山,以大、小而区分。小芙蓉山即今青山桥镇境内的芙蓉山。大芙蓉山横跨宁乡、安化两县,其东在宁乡县黄材镇,现名城墙大山,其西延伸至安化县境内。大芙蓉山历史比大沩山还悠久,远古时期称青羊(阳)山,山下曾出土了举世闻名的青铜国宝——四羊方尊。刘长卿诗中“芙蓉山”,是指大芙蓉山,今青山桥镇的(小)芙蓉山相传因刘长卿在此作该诗而得名。 相似文献
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七天的灵山野外实习已经过去了,但美好的灵山之行给我们留下了深刻的印象。如果说大学生活是一幅五彩画卷,那么灵山之行便是这幅长卷中最富光彩的一帧。灵山·秀水灵山,地处河南信阳地区罗山县。春秋战国时叫冥山,北魏时称石城山、霸山。唐李泰等著《括地志》载:“石城山,在申州钟山县东南二十一里,魏攻北冥,即此山,上有故石城。”《魏书》也说:“(盟阝),有石城山,霸山庙。”(盟阝)即汉时罗山县的名称,因该山“每云必雨,验之信然”,故称灵山,沿称至今。 相似文献
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张春海 《中央民族学院学报》2002,29(1):141-144
关于“朝鲜”一词的含义,学界至今没有取得一致意见。“阿斯达”的直接意思就是“早晨高山”,是“圣山”的意思。“朝鲜”可能就是“早山”一词的讹译,或是早期的韩国人在汉字词中,找了两个无论是发音还是意思都和其固有词相似的美词“朝鲜”对“阿斯达”一词进行的汉语翻译。“白”和“山”两大因素构成了韩民族最基本的文化背景和心理认同,反映了韩民族对其远古起源的模糊记忆。 相似文献
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《泰山编年通史》全面记述泰山五千年历史发展、文化演进.该书在著述体式、记述内容均较前人有所突破,内容上记“实体山”与“精神山”、记“山体”与记“近域”、记“朝”与记“野”、记“史”与记“文”、记“事”与记“言”并重,同时注重新史料的挖掘、新观点的提出与新理论的借鉴,对山岳文化史编纂作了新的尝试. 相似文献