马一浮六艺论的人文思想

马一浮六艺论，核心议题是“六艺该摄一切学术”及“六艺统摄于一心”。笔者认为，前者的理据即在后者。所谓六艺统摄于一心，蕴含三层意义：六艺之道出于一心，六艺之教归本于一心，以及六艺之间兼赅互摄。由此再进一步，乃谓：六艺之本原为一切学术的价值之源。所有学术无不归宗于人心本然之善、性德之真，以成就其终极价值者，此即所谓六艺该摄一切学术。马氏据此引导世人观照六艺之事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。文章指出此乃马氏在人文学思惟上最为精当的洞见，值得关心人文教育的人士据以省思。     

马一浮"六艺一心论"对经学的整合

马一浮的“六艺一心论”,是继郑玄的《六艺论》之后系统阐述六艺要旨的一部大论。摆在马一浮面前的有两大问题：一是学科纷呈,学派纷争,如何求其统合的问题;二是经学如何从近三百年的疑古一考古一复古一疑古的循环变奏和受西学冲击后的苦闷彷徨中寻找出路的问题。马一浮“六艺一心论”,可以说是解决上述两大问题的一次比较成功的尝试。“六艺一心论”是如何解决的呢？一是依其“同本异迹”的统类方法,将全部学术汇归于六艺;二是依其“心外无物”的本体论,将六艺摄归于一心。前者解决的是学科纷呈、学派纷争的问题,后者解决的是经学向何处去的问题。     

马一浮六艺论的形成过程

六艺论是马一浮先生的一项重要思想和理论成果,是关于中国文化之根本和基础的理论,具有很强的历史性、继承性和批判性,不仅突出了儒学在中国传统文化中的重要地位,而且也将西学融于此理论之内,从而具有了普遍和博大的特征。本文将主要根据马先生的治学经历,以此为契机来把握其六艺论思想的形成过程。     

马一浮与熊十力的六艺论之异同

马一浮和熊十力都是在20世纪初中国社会全面反传统的历史背景中,挺身而出,坚决捍卫儒学价值的著名人物.二人虽相知甚深,却又和而不同.二人都以六经为依归,都以阐发六经大义为本分,但他们的六艺论,既有大纲大要上之异同,又有许多具体观点之分歧.     

马一浮的“六艺之教”在文献学上的意义

在对马一浮六艺之教的阐释中,常认为其意义在于宗教与哲学的思考,而在历史文献方面缺少基础。然而深入考察可以发现,在其六艺之教中,历史和文献的考虑也是重要的内容,抽象的道也体现在具体的＂文＂或文献之中。马一浮以六艺来楷定国学,包含着孟子＂始条理＂和荀子＂壹统类＂的要求,在历史上则由于六艺不同于四书,而体现了汉代社会对古代文化的综合和总结,在某种程度上起到了学科和图书分类的作用,比后来的四部有更多客观学术性和历史的基础,因此在文献上成为中国传统学术的源泉。     

多元智能理论与“六艺教育”思想比较研究

"六艺"教育在我国教育史上占据着不可替代的地位,"六艺"教育的思想是我国古代教育家因材施教思想的具体体现。但近些年来,由于教育资源的匮乏以及对人才认识的偏差,面向少数人的"应试教育"成为了主导。随着21世纪知识经济时代的到来,"应试教育"已偏离了受教育者群体和社会发展的实际需要。和谐社会将是人的全面发展的社会,就是要在全面提高个人素质的基础上发展人的个性,多元智能理论认为人类个体在很多方面存在差异,认为未来教育的发展应该更多的关注人的个性,这可为我国当前大力推广的素质教育提供理论依据。     

价值观与审美价值观的沟通——论审美教育与价值建构的内核

价值构建是社会、群体和个人的价值观念的树立、认同、选择和评价的多元复杂的系统工程,其重要的途径是价值观教育。作为价值观之一的审美价值观,和价值观之间密切地沟通、渗透、互融,审美教育主要通过审美价值观的影响自然完成对整个价值体系的建构,这也是审美教育的价值建构功能得以实施的重要内核。在审美教育中,审美价值观能使价值意识朝着更加高级的阶段发展、升华和持久,并最终以价值观的形态存在于人格结构中。     

古代六艺教育思想与当代秘书的智能结构

现代科学技术的高度发展,使学科出现高度分化与高度综合的辨证统一现象.不少开设秘书专业的院校,都在不断的探讨、调整和重新选定专业课程的门类,以提高学生的智能修养.在思考和勾勒秘书人才智能结构这一问题上,中国古代"六艺"教育的思想给予我们以启迪.     

论图书馆生态价值的建构

图书馆生态价值建构要秉持生态系统和生态平衡的核心理念,遵循与人类中心主义价值观相对的生态主义价值观,以达成图书馆生态主体内在价值与工具价值、图书馆生态客体价值与图书馆生态主体价值的和谐平衡.     

马一浮的“六艺心统说”与儒家经学的哲学意涵：从“经典诠释”到“本体诠释”

马一浮的"六艺心统说"将六艺德性化,六德归之于一心,其学说更具中国文化的回归性.然此说亦存在缺乏对本体的分析的理解,缺乏对孔子的"一贯之道"的疏解等诸多问题.应以马一浮"六艺心统说"为本体诠释之开端,重新梳理儒家经学的哲学意涵,促进六经的现代转化以重振国学.     

论图书馆生态的价值建构

图书馆生态价值建构要秉持生态系统和生态平衡的核心理念,遵循与人类中心主义价值观相对的生态主义价值观,以达成图书馆生态主体内在价值与工具价值、图书馆生态客体价值与图书馆生态主体价值的和谐平衡、完满实现。     

全球化条件下的大学生价值观教育

全球条件下大学生价值观嬗变已是不争的事实。从大学生价值观由一元向多元价值取向的嬗变,化价值观嬗变,计划经济向市场经济价值观的嬗变三个方面论述变化的情况。有针对性地提出了建构新的价值观教育体系以应对价值观的嬗变。从继承中华民族讲诚信,以人为本,维护民族尊严,维护国格、人格,“天人合一”的优良价值传统,摒弃不正当竞争,只见物不见人,“全盘西化”,污染破坏环境的错误价值取向等方面提出了建构科学价值观的思考和对策。     

试论社会主义核心价值观

社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核和最高抽象,体现社会主义的价值本质,决定社会主义核心价值体系的基本特征和基本方向,引领社会主义核心价值体系的建构。“富强、民主、文明、和谐”与“人的自由全面发展”共同构成社会主义的核心价值观。要以社会主义核心价值体系指导社会主义核心价值观的建构。     

马一浮心体学与理气论的圆融

马一浮学宗程朱,融通陆王和佛教,将六艺实统摄于一心.在这一架构下,他探讨了心与物、性、德、理的关系,并且在理气不离不杂的基础上建构理气心物融突和合的“六艺一心论”的逻辑思维体系,从而达到了心体学与理气论的圆融.     

历史教育中价值观的引导和自主建构

价值观是人文教育的核心,在当前价值观呈现多元复杂的情况下,历史教育工作者应站在时代的高度,从历史教育目标的设定、内容的选择、教师的教育意向等方面加强对学生的价值引导;从摒弃灌输、关注学生的生活世界、正视价值冲突、重视学生的自主活动和交往等方面促成学生价值观的自主建构。     

江苏省体育专业“90后”大学生价值观调查与干预策略探究

通过文献资料、问卷调查等研究方法对江苏省＂90＂后大学生的价值观进行了调查分析,认为体育专业90后大学生总体上个性张扬、乐于表现,目标明确、意识客观,传统价值观与现代价值观交织,在对价值目标取向上更加多元化,积极的价值和消极的价值观并存,分析研究认为学生的个人因素、社会因素、教育体系因素是学生产生上述价值观特征的原因,在此基础上提出了干预学生价值观的策略：学校要进行教育理念的升级,学生要进行自我规约能力的提高,社会要进行主流价值体系的合理建构。     

独尊六艺,绾经学与心性之学为一途

马一浮先生学识渊博、思想博大精深。他一生以阐释、宏扬以孔子为代表的儒家学说为己任。其主要著述如《论语大义》、《孝经大义》、《观象卮言》、《洪范约义》、《诗教绪论》、《礼教绪论》等,皆为阐释宏扬六经和论语孝经之作,而这些经典是马一浮所指的经部典籍中属于宗经论的经典(其余为释经论部分)。他所著《泰和会语》的主要内容,亦以论证和确立六艺在古代典籍中的至高地位为宗极。由于马一浮对儒学的贡献,被誉为“一代儒宗”,并被归入现代新儒学家之列。同时他又有不同于一般所讲的现代新儒学家的共同特征的地方。一     

意义世界的勘明

中国在晚近100多年的时间里,围绕着人与自然、个人与群体、道义与功利这三个基本的价值领域,经历了前现代价值系统的变革和现代价值观建构的曲折过程。今人返观此前150年价值观的变革史,可以清晰地勾勒出它渐次演进的轨迹。现代性的意义世界正在勘明。     

如何构建大学生在社会转型期的主导价值观

本文立足于大学生价值选择与社会价值导向的影响与制练作用与关联的理论视角,分析了当下大学生价值取向擅变的特征及原因,探讨了大学生价值取向与社会主导价值观的重构契合以及再整合机制的建构和完善。     

生态体验教学：一种有效的生态价值教育途径

生态价值教育是适应生态文明建设要求的教育自觉与实践样态,以自然生态价值、社会生态价值和个体精神生态价值相互融通的整体性价值规范为价值教育的内容取向,通过生态教育情境的创设和以生态体验教学为主导的教育途径的有效运用,实现教育对象在生态价值观、生态价值情感、生态价值意志和生态价值实践能力四个方面的和谐建构。