教育营利与非营利问题的理性思考

学校或其他教育机构在办学中存在着营利的可能性与合理性，它们在办学过程中，可以将盈余和利润作为教育滚动发展的手段，但决不能以营利为目的。正确对待教育营利与非营利的关系，有利于优化教育资源，促进教育事业的可持续发展。     

"职教专家"办学的理论思考

温家宝总理提出"教育家办学",<中国教育事业"十一五"发展规划纲要>中强调"国家提倡教育家办学".教育家是一个总的称谓,分为不同的领域和类型.就职业院校来说,其本质是不断提高教育质量,为社会培养更多高素质技能型人才.要做到这一点,提倡"职教专家"办学,是一个重要方面.     

浅谈思想政治课中的德育教育

德育是教育的目的,也是判断一种活动或影响是否属于"教育"的道德标准.在校园生活中,完全可以充分利用好政治课对学生加以影响使其向善、向上,以达到"教育要坚持育人为本,德育为先,立德树人的教育的根本任务".     

浅论创新"以学生为本"的教育理念

创新树立"以学生为本"的教育理念,是坚持科学发展观的必然要求,是教育改革与发展的必然要求,也是提高教学质量和办学水平的需要.要求全面理解和贯彻党的教育方针,把学生的全面发展作为学校一切工作的出发点、着力点、落脚点,把学校的教育引导作用和学生接受教育的积极性、主动性和创造性结合起来,加强教师的思想道德和执教能力建设,精心炼造学校精神,不断改善办学条件,营造适应学生全面发展需求的良好校园环境与和谐氛围.     

万里教育"以生为本"办学理念新诠释--"成长、成人、成才"学生发展模式研究

"成长、成人、成才"的学生发展模式是万里"以生为本"办学理念的深化和升华,在万里办学的过程中,"以生为本"的内涵不断得到丰富与发展,逐渐形成了以培养学生"体格健壮、人格健全、心智健康"为中心的学生发展新模式,并在万里教育实践中不断充实与完善.     

七旬教授办大学

美国有一所成人大学,专门吸收年龄较大的学生,这所大学叫菲尼克斯大学,是一所以营利为目的的大学,创办这所大学的是一位退休的教授,已是78岁高龄。叫约翰·斯特林,他的大学遍及31个州,学校的特点是晚间开课,6周就可以完成课程。办学的两年来,利润达4630万美元。由于办学     

学好十六届三中全会精神 筹办龙岩学院 促进老区发展

以党的十六届三中全会"五统筹"促进经济社会全面发展的要求为指导,从龙岩学院的办学理念、办学功能、办学效益三方面论述办好龙岩学院对促进老区发展的重要性,阐释了教育为人民服务的办学宗旨.     

教学生写有"人"的字

虽然"写字课"在中小学越来越淡化,老师们也对写字教学越来越淡漠,但却不得不面对社会因学生写不好字而对教育产生的疑问.由于书法评价的主观性特点,我们不可能给"字"作出更细的量化的评判标准,只能要求最直观的"横平竖直、干净整洁",但这并不是我们写字教学的根本目的.我们的目的是以字为纽带,通过写字要使学生"成人",而我们教学生写的也是有"人"的字.     

中外合作办学背景下学生英语学习能力评价研究

中外合作办学是我国高等教育国际化的重要形式,与公办教育、民办教育构成了我国高等教育的"三驾马车"。随着我国对外开放和教育改革的不断深入,中外合作办学虽然取得了很好的成效,其教学质量和学生英语学习能力的提高仍然是国内外教育界关注的重点问题。我国现行大学对学生英语学习能力的考核都以分数为主,这与西方国家注重培养学习者的综合能力存在诸多不适。因此有必要对中外合作办学背景下的学生英语学习能力评价加以探讨,为构建适应中外合作办学目的的英语学习能力评价体系提供参照。     

不同类型的民办学校"合理回报"政策的选择

<中华人民共和国民办教育促进法>为促进民办教育发展规定了很多优惠政策,其中最重要的就是投资人可以从办学节余中获得合理回报政策的确立.然而,该政策规定过于笼统,缺乏操作性,故文章结合目前各种法律的相关规定及实践做法对该政策的具体操作进行了系统论述,明确了不同类型的民办学校可以采用获取"回报"的不同政策,并对具体优惠政策的选择、构建提出了建设性意见.     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

现代汉语"Ⅴ到"与"Ⅴ进"、"Ⅴ见"、"Ⅴ在"、"Ⅴ着"结构的比较

通过对“V＋到”结构同“V＋进”、“V＋见”、“V＋在”、“V＋着”等相关结构的比较，揭示了它们之间的异同，力求为语言使用者提供最佳选择，同时也对相关问题提供了方言方面的佐证。     

浅议“中国制造”“中国创造”与“中国设计”

分析了中国制造业的现状以及与世界制造业的差距,指出中国的设计师应＂为中国制造而设计＂,从而使＂中国制造＂走向＂中国设计＂,最终实现＂中国创造＂。