浅析章学诚史学成就——以史家历史感为中心

章学诚生活在以考据为风的“乾嘉”时代,但是他却没有走上考据之路。虽然他的史学成就在当时没有被重视,但是对后世却产生了巨大的影响。运用心理学的研究方法主要是通过史家历史感方面针对其史学成就有如此之高的原因进行探究,以便为大家展示一个更全面的章学诚。     

试析刘知几、章学诚历史编纂理论的异同

刘知几是我国唐代史学理论家，他的著作《史通》是我国历史上第一部历史理论专著，书中对旧史作了全面总结，清算了古史的利弊得失，提出了餐修历史的积极意见，建立了中国历史学说的理论体系．章学诚是清朝杰出的史学家，史学理论家．他一生猪力都用于讲学，著述和编修方志．《义史通义》一书是他一生学问的精华，内篇多泛论文史，外篇对修志条例，阐述很详．全书以史论为主，是刘知几《史通》以后一部伟大的史学理论著作．刘知儿和章学诚在自己的著作中都充分反映了自己的历史学术观点，下面就二人在历史编纂理论上的异同作一简单分析。1…     

论钱基博对章学诚修志思想的继承和发展

钱基博在丰富的修志实践基础上,形成了自己的方志思想。这些思想是对章学诚修志思想的继承,并有所发展创新。在方志性质上,钱基博认为方志属史,讲究方志编纂的可靠性和严肃性。在方志功用上,钱基博进一步深化章学诚经世致用的思想,凸显了"资治、存史、教化"的整体功用。在方志修纂人员组织上,钱基博认为方志为专门学问,但不排斥文人修志,重视修志人员专门化培训,以提升其修志素养。在修志材料上,钱基博继承章学诚资料是修志基础的观点,还利用图书馆和社会征访拓宽修志资料的来源。     

论毛泽东对马克思主义史学理论的继承和发展

毛泽东的历史观继承和发展了马克思主义的唯物史观,其主要包括阶级斗争史观、人民群众史观、社会矛盾理论等。他所确立的史学研究方法、指导思想和方针原则,为马克思主义史学理论在中国的发展作出了重要贡献。但他晚年的思想偏差对中国历史学的研究与发展产生了重大影响。     

浅析章学诚对历史编纂学之"发凡起例"

章学诚关于历史编纂的理论自成系统,他的“发凡起例”思想将历史编纂学向前推进了一步。“凡例”一词,在章学诚的思想中包含有几层意义,即体例、义例、类例。他从历史角度对史籍体裁组织结构进行纵向考察,从史籍体裁编纂性质上进行横向比较,提出了一种新的理想的体裁和编纂方案。章学诚重视义例,认为只有心知其意,明其义例,著述才能得体;每一性质不同的著作及其相适应的体裁,都有具体类例,如此,才能保证体例的完全体现与义例作用的充分发挥。     

江泽民对中华文化的继承和发展

优秀的文化传统，无论过去、现在和未来都是中华民族安身立命的依赖，是继往开来的凭藉。作为党的第三代领导核心的江泽民，高度重视有中国特色社会主义文化建设，对中华文化在新世纪的继承、创新和发展进行了积极的、极富成效的探索，取得了一系列重大理论成果。     

试论毛泽东对孔子人道思想的批判继承

孔子被誉为中国历史上第一个实现了对“人的发现”的伟大思想家，其学说致思于人如何看待自己、看待他人与社会等一系列人道问题，这一致思取向对毛泽东产生了深刻的影响，揭示出毛泽东对孔子人道思想批判继承的具体内容十分必要。     

布雷德莱对黑格尔悲剧理论的继承与批判

尽管黑格尔对莎士比亚的悲剧作品评价很高,但是从古希腊悲剧中总结出来的理论和近代英国资产阶级的悲剧作品之间的差距是可想而知的。作为黑格尔悲剧理论的拥护者和莎士比亚剧作的研究专家,布雷德莱在继承黑格尔悲剧理论的同时对其进行了一番重新包装,使其在解释莎翁悲剧时能够自圆其说,从而获得了成功。     

汉布林对传统论证研究之批判

在《谬误》中，汉布林通过对“标准谬误论”的批判，意识到传统论证研究之不足，进而对用来刻画谬误的论证的概念以及评估论证的标准进行分析和批判，对其后的论证研究产生了重要影响。然而，汉布林这些工作也存在一些值得商榷的问题，这从后人的诘难中可看出端倪。     

黑格尔对东方悲剧观的批判之批判

黑格尔的悲剧观是一种有目的的宿命论。车尔尼雪夫斯基批判了黑格尔悲剧观的这种宿命论。车尔尼雪夫斯基和黑格尔的分歧在某种程度上和中西悲剧的差异一致。黑格尔对东方悲剧观的批判不是准确的。     

略论杜甫对屈原的继承和发展

屈原的《离骚》被认为是中国浪漫主义文学的源头。杜甫继承了《诗经》的风格,把现实主义诗风发挥到了极致,是现实主义诗风的代表者。二人虽风格不同,但是通过对比,我们不难发现他们在时代环境、人生经历、性格理想、爱国精神、表现手法等方面有许多相似之处。无疑,生于后世的杜甫,对屈原的精神和遗产是有所继承和发展的。     

试论汉赋对楚辞的继承和发展

汉赋是中国古代文学中代表性文体，在许多方面都是继承和发展楚辞而来。汉赋继承和发展楚辞“放射性思维方式”，形成对世界成物的浓厚兴趣，使汉赋简直成了世界万物的类书。汉赋继承和发展楚辞“铺排的修辞手法”，大段的铺叙，成串的排比。为形成洒洒的汉大赋建树了功勋。它还继承和发展了楚辞“主客对答的形式”，有利于汉赋篇幅的拓展。汉赋辞采的富丽，词汇的丰富，都是楚辞影响的直接结果。没有楚辞，就没有汉赋；汉赋是接受了楚辞诸多因素形成的，汉赋的许多优点都是对楚辞的发扬光大。     

毛泽东对列宁文艺思想的继承和发展

文艺与生活、文艺与人民、文艺与革命是毛泽东文艺思想的主体 ,它都是直接从列宁文艺思想继承、发展而来的 ,对中国革命文艺的发展和繁荣起到了巨大的推动作用     

罗默社会公正思想对唯物史观的继承与批判

约翰·罗默在批判继承劳动价值论的基础上,运用“合作博弈理论”的理性选择的分析方法去建构他的公正理论。从方法论的意义上,约翰。罗默从微观的经济的个人出发,结合理性选择方法的一般均衡理论和博弈理论的工具,继承和批判了马克思主义唯物史观的某些内容。     

江泽民对邓小平社会发展思想的继承和发展

江泽民同志继承和发展了邓小平的社会发展思想,主要表现在指导社会发展的思想路线、社会发展的价值、社会发展的目标、社会发展的动力、评价社会发展的标准几个方面.     

试论顾随对王国维词的继承和发展

顾随对王国维词的继承和发展主要体现在四个方面：一是在词中融入对人间的关注和人生的思考;二是擅于＂造境＂,以象征手法表现心灵中的境界;三是运用句法修辞增强词的表现力;四是对王国维词语言的借用和意境的化用。     

继承传统,弘扬民族文化——邓小平民族理论与实践研究之四

邓小平认为解放思想是继承和弘扬中华民族传统文化的前提 ,不同民族、不同形式的文化都要发展 ,要坚持以我为主、为我所用的原则 ,开展多种形式的对外文化交流 ,发展文学艺术 ,必须坚持“二为”方向、“双百”方针和“三不主义”,目的是促进社会主义文化的繁荣。     

江泽民对邓小平国际战略思想的继承和发展

邓小平国际战略思想是新时期我国政府判断国际形势、制定对外政策、发展对外关系的理论基础和指导方针。江泽民对这一思想的继承和发展如下:一、继承和发展了邓小平的时代观,正确分析和判断了当前的国际形势;二、继承和发展了邓小平的国家安全观,树立了新的国家安全观;三、继承和发展了邓小平关于建立国际新秩序的思想;四、坚持“二十八字方针”,积极开展全方位外交。     

社会主义荣辱观对传统道德的继承和发展

中国传统道德观是民族精神的重要体现,对社会主义新时期提倡的荣辱观有重要的意义。正确对待传统文化,坚持继承和发展的统一,进一步吸取传统道德观之精华,充实和推进荣辱观建设是社会主义现代化事业平稳健康发展的重要保障。     

邓小平对毛泽东公平思想的继承和发展

从毛泽东和邓小平对公平本质、原则以及实现途径的比较中 ,阐述了邓小平对毛泽东公平思想的继承和发展