交往行为理论下的裁判效力优化探析——以法律确定性与裁判可接受性之间的张力为出发点

交往行为理论是哈贝马斯以交往理性为基础提出的解释社会行为与推动共识达成的交往有效性理论,并提出了实现有效性诸要素。裁判行为作为一种典型的交往行为,也具有在交往行为理论指导下实现效力优化的可行性。裁判行为中的交往有效性转化为法律有效性,在发展中逐步形成法律确定性与裁判可接受性两种要素的张力。交往行为理论通过对有效性要素的要求,实现一种渐进式的正当性赋值,弥合法律确定性与裁判可接受性之间的矛盾,从而促成司法裁判的共识达成与效力优化。     

哈贝马斯的交往行动理论对现代传媒理论的影响

在哈贝马斯的交往行为理论中,主体间性与交往理性的观念对当今传播学的影响日益凸显。其交往理论在公共领域上的应用,更奠定了其对现代传播学的整体创新基础。文章重新审视了传播模式并从将媒介打造成公共话语平台角度探讨了哈贝马斯交往行动理论对现代传媒理论的启示。     

浅析布迪厄“语言交换的经济”理论

"语言交换的经济"理论是布迪厄社会语言学的核心思想。语言是一种可供交换的经济资本;语言交换有一定的市场与调节规则;语言交换是言说者运用策略与技巧的言语行为;语言关系总是符号权力的关系。     

哈贝马斯“交往行动理论”的修辞学价值解读

哈贝马斯的交往行动理论围绕语言展开,对语言学的研究有很大的影响。本研究将其与修辞学联系起来,探究其对于修辞学的价值。研究发现:修辞也是一种交往行动;修辞的导向与交往行动的导向一致,即都为理解,达成一致;修辞能力的培养需要交往能力的培养作为基础;如文化对交往行动的影响一样,文化对修辞的影响也是整体性的、动态的,同时修辞对文化存在反作用;交往行动需要交往理性,修辞活动也需要修辞理性。这些能为修辞学的研究和发展提供新的启示。     

交往行为理论视野下社会主义和谐社会的建构

哈贝马斯针对晚期资本主义的各种弊端提出交往行为理论,力图重建现代社会的结构,实现社会的良性发展。交往理性和生活世界是交往行为理论中的两个基本内涵,正确认识这些概念对建设和谐社会具有重要的借鉴意义。社会主义和谐社会的建构可以从两个方面进行:遵循交往理性,实现人际关系的和谐;改变生活世界,重塑舆论的导向作用。     

哈贝马斯“理想言辞情境”的四个限制因素

哈贝马斯通过对韦伯的工具理性的批判,提出了著名的交往行为理论。为了实现交往理性,哈贝马斯预设了一个反事实性的前提——理想言辞情境,即人们遵守共同的道德规范和论证规则、不受任何约束和强制、平等自由地展开对话,以此来达成共识真理。然而由于社会权力、知识拥有量差异、时间限度、社会多元利益冲突等因素,限制了理想言辞情境的实现,理想言辞情境在现在和未来都是一个难以实现的目标。     

哈贝马斯社会进化思想述评

哈贝马斯在他的“交往理性”思想基础上建立了社会批判理论,目的在于寻找解决社会困境的出路。其中,哈贝马斯虽然吸取了马克思历史唯物论的某些成分,提出了社会进化思想。但哈贝马斯的社会进化思想与马克思在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑以及人的解放等学说方面存在严重分歧,最终从本质上背离了马克思的社会基本矛盾运动规律原理。     

社会管理中"和谐"的哲学意蕴--从哈贝马斯人际交往理论谈起

哈贝马斯的人际交往理论蕴涵着哲学语境下的和谐意义,并为社会管理中人际关系的和谐开辟了一条理性之路。在理性光辉照耀下,通过“主体交往资质”和“理想话语环境”的实现以促进人际关系及其他社会关系走向新和谐。     

论主体问性视域中的哈贝马斯交往美学

哈贝马斯认为技术理性的滥用导致了社会的合法化危机，解决问题的关键在于重建理性。这需要从主体间性出发，为主体营造公平合理自由的交往空间，通过语言的中介作用，帮助主体形成共识，最终实现人际交往的合理化，以解决晚期资本主义的危机。     

哈贝马斯交往行为理论及其启示

通过对哈贝马斯的交往行为理论的概述和分析,介绍了哈贝马斯的基本理论观点及其局限性,指出了哈贝马斯理论在解决当代社会问题上可资借鉴的价值和意义。     

教师的"反思"与"反思"的教师--基于批判理论的价值观和认识论的再思考

批判理论全面批判了现代科技高度发展给人带来的"科技-工具理性",主张重建"交往理性",以使人性最终得到解放.融合了批判理论思想的教师"反思"是提升教师责任感的教育理念,是弱化"工具理性"、建立"交往理性"、削减教育不平等的教育策略.反思型教师在现实教育实践中具有"交往理性"和教育批判意识的价值观与认识论思想.     

略评弗雷尔与哈贝马斯的认识论基础

弗雷尔和哈贝马斯都信奉“主体是对话发展的”这种批判理论,也都从元理论的角度阐释过理论与实践等问题。社会科学中有关认识论的纷争主要聚焦于两个极端：实证主义与反实证主义。而弗、哈两人的研究却游离于这两个极端,该类学术范式的变异立身于批判解释学的学科视阈。弗雷尔与哈贝马斯有关认识论的理论创见主要涵盖以下几个方面：对人类科学的认识;对批判逻辑这一转换过程的分析;基于对话与共识的真理理论;对交往理性与技术理性的比较。     

师生交往中的“理想话语情境”探析

哈贝马斯商谈伦理学中"理想话语情境"理论的提出对于师生交往研究具有重要的启示。师生交往的理想诉求在于首先为师生建构一种"理想话语情境"。在师生交往中理想话语情境的建构具有一定的现实性与可能性,需要通过教师与学生之间民主的"对话",重建教师与学生之间的相互主体性。     

语言的谋划

语言不是人类的工具,相反,语言是人类的主人.语言的本质就是它自身,语言"说",语言才敞开,世界也才能敞开,语言不"说",世界混沌一片.语言开启了理性的世界.我们所有的思考都存在于语言的"说"中.语言"说"出它的存在,语言敞开,显示.语言"说",语言在谋划,逻辑思维是语言的谋划,文明也是语言的谋划.     

交往理性与现代组织的交往困境——基于哈贝马斯的交往理论

根据哈贝马斯的观点,交往理性作为工具理性的制衡方式,是遏制系统向生活世界入侵、赋予人们交往意义和重建交往秩序的重要前提,这为从微观组织层面考察交往行为提供了分析工具。出于工具理性目的产生的现代组织,虽然通过内部社会化、权力运行、分工协作等方式得以存在,却往往由于对目标和权威体系的过度强调,造成功利化交往方式、成员交往主体性丧失以及成员关系疏离等问题。唤醒组织成员交往理性,并使其从日常生活世界渗透到职业领域,恢复成员在组织中的主体地位和身份,是把组织成员从物化目标中解放出来、提高组织活动力和创造力的现实举措。     

从哈贝马斯的普遍语用学原理看译作与原作关系的理性重建

哈贝马斯的普遍语用学揭示了语言与客观世界、社会世界、主观世界的关系,主张遵循普通语用学所阐明的种种规则,通过公众话语,尽力弥补交往中的有效性需求。在哈贝马斯普遍语用学的基础上,通过对中国传统翻译观的分析,提出译作与原作是一种对话关系、美的统一体。     

民族自治地方司法变通的合理性论证

民族自治地方的司法机关不应享有法律变通权这一命题并不具有天然的合理性。这一命题是以现代民主政治理论为基础的立法权的话语霸权的结果。民族自治地方的司法机关应当享有变通法律的权力,以交往行动理性为核心的法律商谈理论为民族自治地方司法机关享有法律变通权提供了合理性说明。     

评哈贝马斯的历史唯物主义重建理论

哈贝马斯用劳动和交往行为、系统和生活世界取代了马克思的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑作为社会发展的两对基本矛盾;用道德实践意识取代了马克思提出的生产方式作为决定社会进化的主要动力和划分社会发展阶段的主要标准。哈贝马斯在对马克思思想的理解上有失偏颇,他对历史唯物主义的重建实质上就是要用交往行为理论取代马克思建筑在生产力和生产关系辩证关系基础之上的社会发展理论。     

论西方文论对翻译研究的影响

西方文论对翻译研究产生了巨大冲击波，蔚然而成一股理论潮流。诠释学将人的理解上升到本体论高度，凸显所有解释都是翻译，所有翻译都是解释。顺着诠释学开辟的道路，接受美学、读者反应批评及读者反应论的思潮一浪高过一浪，长驱直入翻译研究，并形成了跨学科趋势，自然而然对翻译研究产生了无比深远的影响。但自诠释学以降的这条翻译研究路径过于强调读者的主体认识论，忽视了翻译研究中各因素的合理交往，因此有必要将哈贝马斯的交往行为理论引入翻译研究，以期在作者一译者一译本一读者等多元因子之间建立合理交往，实现翻译研究从工具理性到交往理性的转向。     

评哈贝马斯的历史唯物主义重建理论

哈贝马斯用劳动和交往行为、系统和生活世界取代了马克思的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑作为社会发展的两对基本矛盾;用道德实践意识取代了马克思提出的生产方式作为决定社会进化的主要动力和划分社会发展阶段的主要标准。哈贝马斯在对马克思思想的理解上有失偏颇,他对历史唯物主义的重建实质上就是要用交往行为理论取代马克思建筑在生产力和生产关系辩证关系基础之上的社会发展理论。