《周易》的阴阳之道对古代文学风格主流形成的影响

《周易》是一部形象说理的特殊的哲学著作。其基本符号“一”、“一”《易传》赋予阴阳说，从而使这部著作成为表述自然界普遍联系的哲学范畴。将阴阳之道引申到文学领域，我们会发现《周易》对中国古代文学风格主流的深刻影响。阳刚之气与“风骨”，阴柔之美与“平淡”的艺术追求，从内容到形式都呈现一系列的规定性。因此，我们可以说《周易》包含极其丰富的文学思想，创作风格是其一，同时涉及到形象思维等等方面。《周易》与我国古代文论的内在联系，需要进行广泛、深入的研究。     

浅论《周易》的辩证思维及其对先秦道家的影响

在中国古代思想史上,先秦道家对我国传统思维的一个重要贡献在于其朴素的辩证法思想体系,而这种辩证思维,考其源头,却与《周易》有着密切的关系。本文试从《周易》的“阴阳相抱”、“阴阳对立”、“吉凶转化”、“反复之道”等几个方面论述了《周易》的辩证思维及其对先秦道家“相反相成”、“相互转化”、“物极必反”、“阴阳调和”等辩证思想的影响。     

《周易研究》创刊发行

我国建国以来唯一的一家易学研究专刊《周易研究》,于今年7月正式创刊发行。该刊由山东大学易学研究中心主办。人大常委会副委员长周谷城、著明学者梁漱明、张岱年、邱汉生、金景芳及国际易经学会主席成中英先生为该刊题写了贺词。(见创刊号)。《周易研究》以《周易》与传统文化为主题,以“《周易》经、传最新探讨”和“《周易》与自然科学”为内容。设有:“《周易》哲学思想”、“《周易》与传统文     

浅谈周易对中国设计的启示

一个国家的兴盛除了综合国力强大的以外,更重要则是对其传统民族文化的传承与发展。《周易》是我国传统文化的瑰宝,对我国当今诸多领域都有巨大的影响与深刻的指导意义。从古至今,人们常把《周易》看做带有强烈封建和迷信的色彩,时代的发展和演变,使人们的视觉也产生了改变,对于古典文化的思考和开发,越来越多。其中《周易》集中了各种领域的思想为一体,不论是对于思想政治和文化、还是对于科学技术和艺术领域,都有着重要的影响和意义。中国古典哲学思想在《周易》中表现的最为直接,所以这种哲学思维对于当今我国的各种艺术行业和设计领域都产生了很多影响,成为一种指引着艺术发展的重要思想和理念。这其中,比如《周易》思想和理念引导下的的美学研究和艺术美感。所以,我国现代的艺术发展之路中需要《周易》中的艺术理念作为向导和启发,对于艺术设计更宽广领域的探索提出方向。21世纪的艺术设计面临由"工业设计"向"信息设计"转型的深刻变革,从《周易》中汲取营养则是我国现代艺术设计发展的重要途径,具有重要的理论价值和现实指导意义。     

《周易》的管理思想

《周易》一书涉及的内容相当广博,其与古代科学的关系相当复杂,与现代科学关系之密切也日益凸显。文章从《周易》中的管理思想入手,寻求《周易》与现代管理的融通之处。并从三个方面进行论述,即“保合太和”的管理思维,“德博而化”的管理道德以及居安思危、自强不息的发展意识。只有从哲学层面解决了这些问题,才能理智地摄《周易》之思想于...     

浅说《周易》卦爻辞爱情歌谣的特色

《周易》又名《易》或《易经》历来被推崇备至，奉为“群经之首”。它是一部研究“天人之学”的哲理著作，但从它的卦爻辞中保存着许多有文学价值的作品，闪烁着中国早期的文学特色。这里仅从《周易》卦爻辞中有关爱情婚姻，家庭方面的歌谣进行操索，不难发现它在义学艺术上的价值。《周易》卦爻辞有关爱情，婚姻，家庭的歌谣．从思想内容来看，有以下一些特色：《周易》卦交辞中有些对古代抢婚习俗作了生动形象的描述。“抢婚”是父系氏族社会里的一种特色的婚姻礼仪，名叫“掠夺婚”，它虽然是采用劫夺的方式来实现婚配，但男女青年大婚前…     

牧野之战的时间与地点

我国有确切纪年始于公元前841年。在这之前的史事年代均要通过推算得到。牧野之战是周武王伐纣灭商的决定性战役。这次大战发生在哪一年,是确定商朝最后一年和周朝开国元年的关键。由于上古史料缺乏,人们推算的结果分歧很大。胡厚宣在《古代研究的史料问题》中列举了前人12种说法。 我国古代使用干支纪年。从共和元年(前841年)开始,干支纪年就一直不断。所以学者们要弄清共和以前的年数,便只好从共和元年开始往下推。最早给牧野之战加上干支的是汉代的纬书。(如《周易》的《是类谋》、《乾凿度》等)它们根据西汉流传的“殷历”说武王伐纣之年是“己已”年。(前1132年)在晋代出十的《竹书纪年》中,晋人加上了“庚寅”。(前1051年)而皇甫谧《帝王纪年》则以克殷之年为“乙酉”(前1116年)。到宋代又有更多的分歧。郑樵《通     

宋会群

宋会群,1954年生,河南开封人。1982年毕业于武汉大学历史学考古专业。曾任河南大学历史文化学院教授、中国古代史教研室主任,中国文化史、中国古代史硕士点研究生导师。现任韶关学院旅游系教授。为中国先秦史学会、中国天文学会、中国周易学会、中国古都学会会员、河南文物考古学会理事,河南科技史学会理事、天文专业委员会主任委员,河南省钱币学会理事,开封市历史学会副会长。简况被录入《中国科学家和发明家大辞典》第5集和英国剑桥国际文化研究中心编的《世界名人录》第25集。 对中国文化史、中国科技史、古籍整理、文物考古等领域均有所研究,在术数文化史、周易学研究方面有较深造诣。已出版《中国术数文化史》、《中华第一经——周易与中国文化》、《舞阳贾湖新石器时代遗址发掘报告·宗教部分》、《河南与黄河文化》、《穷变通玄——博弈与中国传统文化》等专著、合著7部。在《历史研究》、《自然科学史研究》、《紫金山天文台台刊》、《史学月刊》、《周易研究》等国家一级期刊或核心刊物发表论文11篇,在其他刊物上发表论文36篇。承担并完成文化部批准设立的大型项目《宋书·五行志》、《宋书·符瑞志》、《晋书·五行志》等18卷共约70侠万字的校注任务;另参与完成国家社科项目、中国教委教改项目各1项,省重点社科规划项目2项,独立承担完成省教委项目3项、省学会招标项目2项。曾分别获得“第十届中国图书奖”、省“五个一工程奖”、“省社科成果三等奖”、“省自科优秀论文二等关”、“市科研成果一、二等奖”等10项科研成果奖。     

《周易》——古代管理学的萌芽

《易经》虽是卜筮资料的汇编,但包含有决策和管理思想的萌芽。《易传》撇开其巫术的成分,肯定了其认识和行为紧密相连的思维模式,从“一阴一阳之谓道”的哲学高度来指导人们避凶趋吉,转祸为安。因此,《周易》成了群经之首,“治理备矣”,历代统治者无不以之作为“定天下之业”的理论指南,堪称我国古代管理学大全。《周易》一书,“贞”字迭拾俯摭,六十四卦中,除大有、大过等几卦外,余皆言及。贞、正、政相通,即管理国家事务的意思。《系辞传》指出:“乾、坤,易之蕴也”,“乾、坤其易     

从概率的角度看《周易》中的有关问题

在概率论与数理统计的教学和科研中,每当谈到这门学科的历史时,往往很少谈及我国古代的概率论成就。最近,由于偶然的原因,翻了一下《周易》,发觉其中有些概率问题,特提出来与大家讨论。《周易》是号称“言天下之至赜” (幽深难明的道理) 的古文献,分为经与传两部分,《易经》基本上是周朝的作品,《易传》是对《易经》的阐发和解释,共有十篇文字,即彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦。统称为“十翼”,大致是春秋战国或秦汉时期的作品。在《周易》中记载是伏羲或文王所作的八卦和六十四卦。八卦名称和后人所绘的八卦图如右图所示。     

阴阳学说的临床运用

<正> 阴阳是朴素的辩证法。它是古代解示宇宙的一种哲学思想。古人在长期医疗实践中,对人体生理和病理现象,运用阴阳(当然也运用了五行)这一朴素的辩证法进行探讨、分析和归纳,使之成为中医理论体系的一个组成部分。阴阳概念首先于《周易》。《周易》认为,自然界和人、动物一样,是由两性——阴阳产生的。例如,男女、昼夜、寒暑、雌雄、生死、强弱等自然现象和社会现象。《周易》从     

《周易》与古代西方哲学的比较

本文归纳了《周易》的哲学内涵，重点介绍了它在唯物主义和辩证法方面的主要论点，形成的缘由和特色，并把它和古希腊哲学中的相近观点在产生时间，叙述方法等方面一一作对比。另外还介绍了《周易》对“人的主观能动性”及“时间的物质性”等命题的认识，由此反映出《周易》在哲学上的先进性，阐明了我国古典哲学光辉的一面。     

易学与占卜

《周易》是我国古代的一部占卜书，然占卜只是了解《周易》精髓的方便法门而已。《周易》的精髓在于通过易卦等特殊形式揭示宇宙万物的一切现象及其发生发展规律，引导人们顺应规律，达到主客观合一的境界     

试论《周易·系辞》对社会历史的认识

《系辞》是《周易》的传文之一。作为经传,《系辞》推崇《周易》过甚,夸大其辞,神化其说,这是它的不足之处。但是,《系辞》另一方面也继承了《周易》的许多好的思想并加以发展,还反映了它所创作的那个时代的特征以及一种进步的社会历史观,这是值得我们重视的。下面试从几个方面析之:一、“变通”的思想“变通”思想,是《系辞》的一大特色。《系辞》的“变通”思想,一是继承发展了《周易》的主“变”的思想,二是受它创作时的那个时代的影响。一般认为《周易》成书于西周初期,而《系辞》则成书于战国时期。《系辞下》说:     

《易经》六十四卦中的千古疑谜

一、引言近年来,帛书《易经》的出土,提供了研究周易的新史料,开展了研究周易的新领域。刘大钧、周立升等学者先后都发表了有关的文章。帛书《易经》与今本最明显的不同之处就是卦序各异。帛书《易经》六十四卦始于“乾”、“否”,终于“家人”“益”;周立升指出:(这种卦序)不仅有一定的规律性,而且有其所以如此排列的依据。今本周易《序卦传》指出:有天地,然后万物生焉,盈天     

试论当代生态美学之核心范畴“家园意识”

“家园意识”不仅包含着人与自然生态的审美关系，而且蕴涵着更为本真的人的诗意栖居之意，是生态存在论美学的核心范畴之一。它作为生态美学的重要范畴首先由海德格尔提出并阐发，并成为“同一个地球”这一现代生态观中的必有之意。而从源头上来说，它则是中西方文化的母题。在古代希腊神话与圣经中就有人类回归家园的内容，而中国古代《诗经》、《周易》与诗词中也包含浓郁的家园意识。“家园意识”具有重要的现代价值与意义，需要加以继承发扬。     

从天坛,故宫,北京城的建筑设计看《周易》与中国古代建筑文化

研究了《周易》在中国古代文化中的重要地位及《周易》对中国古代帝王文化的影响。在此基础上着重探讨了《周易》与中国古代建筑文化的关系，并以中国古代最高水平的皇家建筑———天坛、故宫为例，论述了其建筑设计中的易学思想。通过对天坛、故宫等与中国古代易学思想相结合的特殊建筑的分析，使我们看出，这些建筑从名称到布局处处遵从易学思想，中国古代帝王对易学思想的崇仰由此可见。不仅皇宫建筑如此，皇宫所在地的城市建筑同样体现了易学思想，明代京城的建筑设计布局与易学有密切的关系。     

史耶?筮耶?——《周易》性质辨

《周易》是一部倍受世人瞩目的奇书,但关于其性质,历来却众说纷纭。有的说是占筮书,有的说是哲学书,还有的说是历史书本文拟从胡朴安的易著入手,论证《周易》就其产生背景和当时的历史使命来说,确实应该是一部占筮书。而其产生背景和当时的历史使命正是研究古代文化最不应该忽略的问题。     

中华经典研读之《易经·系辞》一百零六

是故《易》者,象也。象也者,像也。 这段话的原意是：所以《周易》,是讲卦象的。而卦象,是象征万物的。 易：《周易》。象：卦象。像;像形。 《系辞传》认为,《周易》一书,讲的都是“象”,其本质特征就是“卦象”。象,是周易的精髓所在。     

论儒家、道家与《周易》的和谐美学思想

先秦时期的儒道两家以及《周易》是“和”学思想的主要代表。这三者的和谐美学思想有其相通之处,但又各具特色,特别是《周易》的和谐思想代表了中国古代和谐思想的最高成就。本文就这三者的和谐观的异同作一分析。