论韦庄晚年蜀中诗歌创作

韦庄经历了唐灭蜀兴的时代剧变,其晚年寓蜀期间的创作心态独具特色。韦庄对巴蜀地域文化的认知解读,经历了由疑虑畏惧,到惊奇叹赏,最终融洽亲和的一个完整的心理发展路程。韦庄寓蜀期间,创作了大量的家事亲情诗、唱和酬答诗及蜀地风物诗。韦庄晚年寓蜀时期的文学创作率而挥笔、肆而成章,具有亲切、浅俗、含蓄、雅洁之美。     

张咏——宋初政治文化重建背景下的新型人格

张咏是宋初第一代新型文人的杰出代表,史学家对他的关注首先集中在以文官掌兵的成功实践上;但就整体而言,张咏为重新建立儒家道德规范而进行的种种努力,以及他自觉捍卫皇权的权威、胸怀天下、以民为本的政治理念等,更能体现新的时代特征.张咏的人格品质还显示着集官僚、文士、学者于一身的基本特点.而所有这些都与他青年时代的学习、生活经历密切相关.     

南宋名臣李曾伯蜀中诗论

李曾伯为北宋“浪子宰相”李邦彦之后，为南宋一代名臣。他两入巴蜀，前后共约十年，创作了大量诗歌。这些诗歌，或记其所见蜀中风貌，或述其蜀中交友，不仅反映了李曾伯不同时期的不同心境，同时亦是珍贵的历史资料。     

论艾青在租界上的诗歌创作

艾膏在上海租界，受到法租界和国民党政府的监禁，他在租界狱中创作的诗歌充满了现实主义的悲愤与深沉；狱外又以强烈的乐观情绪和鲜明的革命浪漫主义色彩，向祖国人民发出黎明的通知。他在租界上的诗歌创作特色及其影响，使他深入到人民中间，思索着民族的命运，探索新诗通向“民族心灵深处”的道路。     

论唐庚的诗歌创作

唐庚在宋代有"小东坡"之称.他重视诗歌的社会政治功能,这在北宋绍圣以后的诗坛上是独树一帜的.其在贬谪时期的诗作,不作"迁谪悲酸之态",深刻细致地抒发了蛮烟瘴雨之下的独特的人生感受,因而受到人们的喜爱.在诗歌艺术上,他追求自立,与当时的江西诗派迥然有别.学杜而能"得杜之正",意新语工,为陈与义、陆游导夫先路.     

庞德与艾略特的诗歌创作

阐述了庞德与艾略特的交往,庞德对艾略特《荒原》的影响。分析了庞德与艾略特诗歌创作及理论上的差异和共同点。庞德的诗歌创作代表了意象主义诗歌的经典;艾略特是英美象征主义诗歌的代表人物。他们诗歌创作的共同特点是主张诗歌的自律、含蓄以及形式和内容的统一,使用活的生活用语,创造新的节奏和意象等。     

庞德与艾略特的诗歌创作

阐述了庞德与艾略特的交往,庞德对艾略特<荒原>的影响.分析了庞德与艾略特诗歌创作及理论上的差异和共同点.庞德的诗歌创作代表了意象主义诗歌的经典;艾略特是英美象征主义诗歌的代表人物.他们诗歌创作的共同特点是主张诗歌的自律、含蓄以及形式和内容的统一,使用活的生活用语,创造新的节奏和意象等.     

试论瑶族诗人的诗歌创作

四十年来 ,瑶族诗人创作了许多歌颂瑶族人民新生活的优秀作品 ,这些优秀作品具有强烈的时代气息和鲜明的民族特色及动人的艺术魅力 ,形成了瑶族诗人的诗歌创作特色     

浅谈诗歌创作与教学

诗歌可以化作雨露滋养我们的心灵,诗歌可以成为信念让我们的生活变得幸福,诗歌可以是太阳,让我们的世界变得温暖,诗歌是一个时代的印记,诗歌是一个社会的记录,诗歌是一个人生的诠释,我们可以用诗歌来撼动天地.     

屠隆前期诗歌创作

屠隆的诗歌创作,以万历十二年冬罢官为界,分为前、后两个时期。前期诗歌主要收录在《由拳集》、《白榆集》中。诗人踌躇满志,侠气纵横,年少气盛,诗歌创作题材广泛,以才气见长。从思想内容来看,写得比较精彩的是歌颂豪侠贤士,反映民生疾苦,描写女性生活情感的诗篇。     

朝鲜徐敬德的感怀诗及其他——兼与邵雍的诗歌比较

朝鲜李朝时期徐敬德一生隐居于韩国开城,把在中国洛阳隐居后半生的北宋理学家邵雍作为异国知己。他不仅一生研究邵雍之学,其理学思想深受邵雍影响。《花潭集》是其主要作品集,其中感怀诗的内心情怀、山水田园诗的悠闲清净之情趣、赠答送别诗的逍遥情怀和生命之乐是其诗歌的主要内容。徐敬德的诗歌创作一定程度上也受到邵雍的影响,将两者的诗歌创作进行相关比较会对徐敬德的诗歌创作有一个更为全面的认识和把握。     

试论南朝文人情诗的男权文化特色

南朝文化人情诗，不论在对理想女性塑造上，还是从诗作所反映的爱情的匮乏与异化上，都表现了鲜明的男权文化特色。     

读张文斌的皇帝系列诗记《月渡宫墙》

张文斌是近年活跃在中国当代诗坛的宁波有代表性的青年诗人。《月渡宫墙》是诗人近期出版的一部重要作品，其是第一部以现代诗的形式对中国古代历朝皇帝进行较为完整系统的梳理和圈点的作品，其中所显示出的求奇路径、研阅志趣和探索精神已超出作品自身。《月渡宫墙》够得上是一部奇书，集中了诸多出奇的元素，有奇响、有奇构、有奇招、有奇识、有奇气等等。     

论张问陶三峡风物诗的性灵

张问陶是清朝中叶乾嘉时代冠绝蜀中的诗人,其诗独抒性灵,讲求自然、天真.诗人一生四度往返京蜀,经长江三峡两次,沿途写下了大量吟山咏水、观风赏物之作,最著名的是摹写三峡自然景观、风土人情、文物古迹的诗歌,真切自然而空灵,极富艺术特色;其诗歌理论代表了性灵派的文学主张,与他的诗歌创作桴鼓相应.     

亦新亦旧:《日本杂事诗》中的“新名词”

以黄遵宪《日本杂事诗》为研究个案,探讨了早期域外纪游作品中“新名词”不新这一文学现象。分析了“新名词”背后隐藏着旧意境的原因之所在。认为早期域外纪游作品中的新词语,一方面见证着先行者的勇气和他们在“中学为体”与“西学为用”之间不断寻找平衡点的努力,另一方面又显露出由于无法摆脱强大文化惯习的牵绊而存在的思想局限。通过对黄遵宪《日本杂事诗》中“新名词”不新这一个案的研究,不但可以看到中国走向世界的现代化进程何其艰难,同时,也可以看出域外行旅对作者思想、创作以及文学变革所产生的潜移默化的影响。     

论张祜佛类诗中的咏史倾向

张祜创作了相当数量的佛类诗歌,这些诗是张祜试图化解仕途失意的产物。他在诗中抒发了自我的苦闷之情,但他虽向往佛门,却始终心恋尘世。张祜重视历史传统,有着相当的历史意识,他的佛类诗倾入了自我的身世之感,带有一定的咏史倾向。     

魏源散佚的诗联

文章收录了魏源散佚的诗联数则，并略加考释，以供修订《魏源全集》之参考．     

写不完的童年梦幻--梁上泉儿童诗论

梁上泉的儿童诗可分为抒情短章、小叙事诗、寓言童话诗和微型诗四类,且常以军人视角和孩提视角描摹儿童生活.其前期诗作多写童年苦难和血与火的斗争经历;后期诗作转向对游戏和大自然的歌吟,兼及环保观念的大力弘扬.梁上泉坚持与时俱进地从事儿童诗写作,他能以当今儿童文学游戏学派的创作特色来丰富弥补自己固有的社会学派创作风格.     

穆旦1976年诗作中的死亡意识

作为一贯坚持独立言说的诗人，穆旦一生都处于一种自由的言说方式与总体社会语境之间的强烈悖反和悲壮对峙之中，并因此而承受着巨大的精神痛苦，这种情形在他生命的最后一段时光中达到了极致，导致他1976年的诗作中表现出强的死亡意识。本文从其诗歌写作行为，意象，对时间和空间的独特体验等角度，对此进行了分析和阐述。