人的本质是内在精神本质和外在劳动本质的辩证统一

人的本质问题，是历史唯物主义的核心问题。必须从人的联系，从人的内部联系和外部联系去把握：人的本质是内部本质和外部本质的辨证统一，是内部精神本质和外部劳动本质的辨证统一。     

应完整科学地把握邓小平社会主义本质观(上)

目前理论界对邓小平关于社会主义本质论述的“五句话”,在理解上存在着三个主要分歧。“五句话”是邓小平社会主义的特殊本质规。社会主义本质是社会主义一般本质和社会主义特殊本质的辩证统一、马恩社会主义本质观,是马恩社会主义一般本质观（“消灭私有制,实现人的全面发展”）和马恩社会主义特殊本质规（“通过暴力革命,消灭私有制”）的辩证统一。邓小平社会主义本质观,是邓小平社会主义一般本质观（“以公有制为主体,实现以人为核心的社会全面发展”）与邓小平社会主义特殊本质观（“五句话”）的辩证统一。完整科学地把握邓小平社会主义本质观,具有多方面的意义。     

浅谈人的本质

人的本质及人的发展问题,是马克思主义人学的重要部分,也是社会发展的中心问题,从事实践活动的人作为自然的存在物、社会的存在物以及认识、思维的主体与周围的世界发生联系,具有自然属性、社会属性和思维性,人的自然属性、社会属性、思维属性又是内在统一的体现于人的活动中。因此,完整意义上的人的本质便是以劳动为基础,在人的活动过程中所获得的人的各种属性和综合。     

审美本质探微——从马克思主义哲学角度探讨审美本质

本文肯定了马克思的"美是人的本质力量的感性显现"这一定义,从马克思主义哲学角度分析了美的客观性、社会性及人的本质、人的本质力量等与美的本质这一概念息息相关的问题。从而论证了马克思对美的本质概括的正确性。     

青年的本质探析

青年与人之间是个别与一般的关系，青年既是人生的一个重要阶段，具有人的一般本质，又具有不同于人生其他阶段的特殊本质，这也是青年区别于其他人生阶段的根本所在。对于青年本质的研究，必须从人的一般本质出发，再结合青年的特殊阶段研究其特殊本质。     

对马克思早期关于人的本质的论述的理解

在关于人的本质问题上,马克思坚持的是全面的、发展的观点.马克思认为,人的本质不是单一的,而是全面的;不是永恒不变的,而是一个不断形成和发展的过程.从共时性角度看,人的本质包含类本质和社会本质即自然属性、精神属性、社会属性;在历史维度上,人的本质是一个不断发展的过程,是一个追求自由的过程.而实践使人获得质的规定性.     

人的本质、本质的异化及人的解放

在马克思的早期著作中,人的本质实际上包括三重意蕴,即类本质、群体本质和个体本质,相应地,资本主义制度下人的本质也在三个层面出现异化,在此基础上,马克思指明了实现人解放的道路,即通过现实的共产主义运动去克服人的异化状态而获得自由。     

试论人类行为的生物学本质

在此尝试讨论人类行为的生物学本质和基础.第1部分论述了人类行为的形成,生理基础是遗传基因的作用,影响形成的外部因素是人所处的环境.第2部分初步探究了人类的社群生活、侵犯行为、利他行为和婚姻生活的生物学本质,旨在了解人类纷繁复杂的行为的本质意义.     

简析邓小平社会主义本质关系

邓小平社会主义本质论是对传统特征社会主义的扬弃．社会主义本质关系是分层次的,其作用各不相同．社会主义本质关系又是有机联系的整体．     

教育的本质与马克思主义关于人的学说

人的本质决定了人必须处在一定的社会联系和社会关系之中，社会现实对人的规定与人的身心需要之间的矛盾是由教育这个调和物来调和的。教育的本质是人的身心需要和社会现实对人的规定之间矛盾的调和物。教育满足人的身心需要是教育的本体价值，教育满足社会现实对人的规定是教育的工具价值。在教育理论和实践中，完整而全面地认识教育的本质，对于完成教育本体价值与工具价值的有机结合具有重要意义。     

利用人性还是改造人性

西方人主张利用和依循人性,中国人更多地主张改造人性。现代社会学家和经济学家的研究似乎更支持依循和利用人性的主张。从社会经济发展角度看,依循人性、利用人性显然成本更低、效果更好。西方人主张顺应和利用人性具有更多的实用色彩,中国人主张改造人性更具有理想色彩。人性有其局限性,我们不能放弃对人性的改造。但塑造和改造人性,也要尊重基本的人性,不能超越人的基本属性。     

人性与人性平衡初探

人性是由生存欲、占有欲、性爱、情爱、责任心、义务感、同情心、怜悯心、惰性等多种要素组成的。人性诸要素之间的关系是互相平衡与互相制约的。这种平衡与制约遵循着四大规律：第一,人性要素的不可缺失性;第二,人性总体和总趋势平衡;第三,人性某个或某些要素扩张有一个“度”;第四,人性平衡是由简单到复杂、由低级到高级、由个别到普遍的发展过程。     

保护好美好的大自然

随着海南大特区的发展,海南省的自然保护事业也同步取得了较大的进展。已建立了58处自然保护区,总面积达262.1万公顷,其中陆域面积10.7万公顷占海南岛面积的3.15％,居全国第三位。本文试从自然保护区的任务和选设原则出发,结合我省实际情况,提出自然保护区类型的划分和管理意见,以使我省丰富的自然资源能够得到有效保护和科学永续利用。     

自然的世界,自然的人性--试分析霍桑在《红字》中的"自然"思想

霍桑在其代表作<红字>中不仅体现了当时的浪漫主义及其巅峰超验主义的影响,同时也突出了他本人独特的思想和对"自然"的理解.<红字>里的"自然"涉及到三方面物质世界中的自然,自然的人性以及自然的生活本质.这也是霍桑本人在现实生活中一直追求和向往的境界.     

天然胶体对天然菌群生长的影响

利用错流超滤技术提取厦门湾东南部海域、九龙江河口及九龙江水体中的胶体，研究了胶体的来源和胶体有机碳浓度（COC）对天然菌群生长的影响．结果表明，海洋胶体、河口胶体及河流胶体在不同程度上对天然菌群的生长均有促进作用．海洋胶体中的天然菌群相对增长率y为54．0％～96．1％，相对增长率的平均值y为76．7％；河口胶体中的天然菌群的Y为20．0％～97．3％，Y为72．2％；而河流胶体中天然菌群的Y为8．3％～112．4％，Y为69．8％．胶体对外加菌群的促进作用与COC浓度没有相关关系．     

关于相对运动时钟的相对性和绝对性

巧妙地利用狭义相对论中的同时相对性的结论 ,对相对运动时钟的相对性和绝对性进行分析 ,从而进一步说明了同时性的相对性这一结论具有普遍的意义。     

在政治性和非政治性的统一中理解意识形态

意识形态有强烈的政治性是马克思主义意识形态理论的一个基本观点.这个观点在当今国际政治斗争和意识形态本身渗透功能的强化中愈益显示其真理性的光芒.同时,意识形态又有非政治性.分析和认清意识形态非政治性产生的原因和表现特点,在政治性和非政治性的统一中来理解意识形态,对于我们在社会主义意识形态建设中处理好批判性与继承性、一元化与多元化、革命性与科学性的关系具有重要意义.     

人与自然关系的和解:康德自然合目的论的再思考

追求人与自然的和谐是康德哲学的巨大历史课题。自然合目的论作为康德哲学——美学的重要内容之一,对人与自然的关系作了独特的理解。康德的思想不仅超越了传统的目的论自然观,在思想史上具有重大意义,而且对近代机械论自然观给予了深刻反思,具有当代和谐自然观的意蕴,对当代人类生态文明建设与实践,具有极其重要的参考价值。     

具有扩散项的二种群生态系统的持久性与共存性

作为生态系统,种群自身和相互间的扩散、扰动以及系统外部的影响不可避免．对这种更接近于实际的生态系统的研究有利于对客观世界的认识．利用构造平均Lyapunov函数的方法,研究了具有反应扩散项的二种群扰动生态系统的持久性与共存性,给出了持久性与共存性具体判据．     

历史的诠释性

历史是人对过去事实的某种理解 ,理解活动自身也具有历史性。人既是历史性的存在 ,也是通过理解历史而创造意义的存在。因此 ,人类的历史性与理解活动是相互纠缠、共同生成的。只要有人存在 ,就有对历史的诠释 ,而且这种诠释也只能是历史的产物并不可避免地带有历史的特性。历史理解不断开发着历史资源 ,历史解释也在丰富着历史传统