《本草纲目》与中国传统植物学

《本草纲目》不仅是一部卓越的医药学著作,而且也是一部中国传统植物学优秀教科书。《本草纲目》在植物学上的贡献不可磨灭,这方面的研究成果较为丰富,但至今中国古代是否真正的植物学一直存在争议,文章试就有关研究成果对《本草纲目》在植物学方面的贡献作一综述,并举出大量例证来阐明,《本草纲目》在植物学方面可以说是一部中国传统植物学的结晶,与近代植物学的诞生息息相关。     

从《说文·水部》看我国古代水利之兴替

《说文解字》是中国古代的一部百科全书,其“据形系联、以义部居”的体例,组成了相互联系的意义体系。本文通过对水部字的考察,可以管见我国古代水利之兴替。     

明末的科学成就是从那里来的?

明代末年,涌现了一批离经叛道、尊法反儒、很有作为的科学家。李时珍、宋应星、徐宏祖和徐光启就是其中比较突出的代表。李时珍的《本草纲目》,是一部载药1892种,附方11096个的药物学巨著,集明以前医药学之大成。宋应星的《天工开物》,是总结我国古代工农业生产的百科全书。徐宏祖的《徐霞客游记》,记录了他所考     

一座逆作者之愿而矗立的纪念碑——谈《荡寇志》的思想倾向和认识价值

“旧小说喜续,新小说喜复”,这是小说《反三国志》的作者周大荒在本世纪二十年代说的话。好承书而续,确实是中国古代小说所独具的特殊现象。而续作又有种种:或书未尽而续,如《红楼梦》的诸多续书;或书已完而续,如《西游补》《后西游记》之于《西游记》。有的则更复杂,如《水浒传》,既有人不断加入征辽,平王庆、田虎的新情节,也有人把它砍成“断尾巴蜻蜓”,还有人承之而作《水浒后传》、《后水浒传》。     

“职业大学”质疑

近年来,报纸上屡屡出现“职业大学”这样的字样。大学而冠以“职业”,引起人们的一些议论。有人翻检了《辞海》和《现代汉语词典》等工具书,竞然都没有“职业大学”这类词条。据说,“职业大学”这一名称,是为了把某些学校和“一般大学”区别开来而新创的。如果承认“教育是起源于人类传授生产经验和社会生活经验的需要”(人民教育出版社,《中国古代教育史》,第四页),那么,从广义上说,教育本来就是有职业性     

岳阳楼始建时间考辨

岳阳楼是我国江南古代三大楼阁之一。自唐宋以来,素负盛名。明代魏允贞高歌“洞庭天下水,岳阳天下楼”的赞美诗,概括点明岳阳楼的基本特征及其在中国名胜古迹中的突出地位。然而,长时期以来,关于岳阳楼的始建时间,却众说纷纭:朱自清、叶圣陶、吕叔湘合编的《文言读本》,说是“唐张说创建”。新编的《辞海》也笼统地说“始建于唐”。《中华活叶文选》(76)、郑孟彤主编的《中国古代作品选读》、四川师院中文系古典文学教研组的《中国历代文选》(下)和北京教育学院教材教研部的《语文复习参考     

恐龙田野博物馆 恐龙，要看就看真的！

<正>恐龙这种统治了地球1.6亿年的物种总是能引起人们的好奇和关注,除了各种高科技还原的视觉影像,那些发掘地才是真正记录着这些史前巨兽生活足迹的地方。有人说,任何古生物都没有像恐龙这样令人类着迷！的确,几个世纪以来,对这些早已灭绝的远古巨兽,人们的感情混合着敬畏和喜爱。尤其是孩子们,很多都是行走的“恐龙百科全书”,不但对各种恐龙的名称和特征如数家珍,还经常会为“哪种恐龙更厉害”这样的问题争得面红耳赤。据说《儿童恐龙百科全书》的销量甚至超过了《安徒生童话》等传统儿童文学著作。     

梁山好汉的仇恨心理辨析

近年来,有关仇富心理、富人安全问题和《水浒传》的讨论文章颇多。有人认为“仇富心理”乃中国国民独有的劣根性,而《水浒传》便是“仇富心理”的典型。本文针对《水浒传》的“仇富心理”说,结合《水浒传》“逼上梁山”和“杀富济贫”两方面的特点,从心理层面剖析梁山好汉“逼上梁山”和“杀富济贫”心理动因,并对《水浒传》“仇富心理”说提出了不同的见解。     

坚持梦想 坚守希望——看《长江七号》有感

周星驰、无厘头搞笑在中国电影界无疑是最具有时代意义的符号，周星驰的电影垄断着年轻—代最放肆无忌的笑声。 《功夫》之后，周星驰蛰伏三年，终于带来2008年的贺岁片——《长江七号》。《长江七号》走的是轻喜剧路线，因此人们对此褒贬不一，有人说“周星驰不再是周星驰了”，也有人说“星星还是那颗星星”，只是他深沉了。     

“赵氏”究竟指谁

《触龙说赵太后》中有“赵氏求救于齐”,这“赵氏”有的认为指赵太后,有的认为指赵国的国君。它究竟指谁呢?为什么有人把“赵氏”理解为赵太后?因为古代的妇女称“某氏”,直到解放前的农村     

我国四大名著书名的由来

《红楼梦》这部古典小说还有《石头记》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等书名,但都没有《红楼梦》更符合原书旨意。原书的“凡例”说,“红楼梦”是“总其全部之名”。意思是说,整部小说写的就是红楼一梦。“红楼”和“朱门”一样,是古代王侯贵族住宅的代称。不言而喻,“红楼梦”就是说红楼贵族的显赫无非南柯一梦。     

“天人合一”与环境保护

如何既要发展工业又能避免工业污染?有人说要靠东方思想，准确地说是中国古代文化思想。其理由是那里有“天人合一”的观念。这使我产生了疑问，何谓“天人合一”，天人真能合一吗?这种古代思想对现代工业发展和生态环境的保护能发挥多大作用?     

浅析《语文解字·酉部》与饮食文化

《说文》是中国文字学史上的一部重要著作,但它也是“一部具有系统思想汉字学字典,又是文化学百科全书。”许冲《上〈说文〉表》云:“六艺群书之诂,皆训其意;而天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物奇怪、王制礼仪、世间人世,莫不毕载。”这样一种著作无疑只能产生于对诸种文化传统的综合。当然,它少不了当时的饮食文化尤其是酒文化对它的影响,而它反过来也反映了这一文化特征。     

动物名称趣话

狗这种动物连小孩都认识它,然而为什么叫“狗”,未必人人可以解释清楚。犬,就是狗。“犬”为象形文字,《本草纲目》中李时珍解释说:“卷尾有悬蹄者为犬,犬字象形。故孔子曰视犬字如画狗。”也许“犬”字在口语中流行不开,后来就给这种动物取了个“小名”叫“狗”。《本草纲目》中也有解释,一是“狗了叩也。吠声有节如叩物也”。意思是狗叫起来汪汪     

中国的诺贝尔奖情结——中国离“诺贝尔奖”还有多远？——访华中科技大学杨建邺教授

10月份，随着诺贝尔各项奖的陆续揭晓，国人的“诺奖情结”再次燃烧起，有人说是因为我们“不会”申请“诺奖”而导致与其无缘，也有人说“诺奖”评选本身就带有偏见，因此有与没有无所谓，还有人愤日学术腐败导致“诺奖”在中国难产……为此，记专访了科学史及诺贝尔奖研究、华中科技大学杨建邺教授。杨是“诺贝尔奖史话丛书”和和《20世纪诺贝尔奖获得辞典》的主编。     

《救荒本草》在国外

明代是我国古代植物学发展的重要时期.象朱橚的《救荒本草》、李时珍的《本草纲目》等,都是内容翔实、特色鲜明的本草学著作,在我国植物学史上有着重要的意义,在国际植物学史上也产生了深远的影响.《本草纲目》的外传和影响,已是大家所熟知的,而《救荒本草》流传海外,     

“赵氏”究竟指谁

《触龙说赵太后》中有“赵氏求救于齐”,这“赵氏”有的认为指赵太后,有的认为指赵国的国君。它究竟指谁呢?为什么有人把“赵氏”理解为赵太后?因为古代的妇女称“某氏”,直到解放前的农村里还有这样的称呼。但是你稍稍注意一下就会发现:古代妇女称“某氏”,是在她娘家姓的后面加“氏”,而不是在她夫家的姓后面加     

北京湿地：知者之乐

子曰：“知者乐水,仁者乐山。”（《论语·雍也》）“知者乐水”——聪明之人、智慧之人喜爱水,那是孔子在大约2500年前的判断。今日“知者”乐什么？近读《中国湿地百科全书》,深感它能帮助我们找到答案。     

和体抑扬 声不失序——刘勰声律论的历史意义

我国古代诗歌等文学作品,大多具有声韵之美,譬如《诗经》中的大部分诗音韵就很和谐。刘勰曾说:“诗人综韵,率多清切。”(《文心雕龙·声律》),至于《楚辞》、汉乐府民歌,乃至五七言古诗,都是比较讲究声韵的。这说明诗人们对作品的音韵美早就注意到了,只是魏晋以前还未有人从理论上加以总结和探讨,这正如南朝陆厥在《与沈约书》中所说:“故愚谓前英已早识宫徵,但未屈曲指的若今论所申。”对声韵问题从理论上加以总结探讨,则始于魏晋。当时已出现过一些音韵学的专著,《颜氏家训·音辞篇》说:“孙叔言     

略说中国近代小说理论的特点

自从公元一世纪班固在《汉书·艺文志》里说了小说为“街谈巷语、道听途说者之所造也”那句话以后,中国封建时代的正统文人一见到小说这两个字,便会首先想到它,以及与它相关联的《论语》里的“道听而涂说,德之弃也”(意为这是应该去掉的坏作风)这句话。中国古代视小说为“小道”的这个理论,基本上是一个封闭的体系,至今还没有看到有多少材料能证明,它曾经受过古代西方或印度的文学观念的影响。中国近代的小说理论却不然,