王安石变法的核心是理财

传统文人上大夫不谈钱。不过作为政治家和变法的主持人的王安石是另一副样子，王安石非常注重物质、极其重视钱，甚至我们可以说王安石变法的核心就是“理财”，这也是他得到神宗这个年轻皇帝信任的主要原因。     

"富民"是名,"富国"是实--王安石新法的是与非

北宋时期政治思想家王安石是历史上最有争议的人物．他在宋神宗熙宁年间实行的变法,后世或褒或贬,众说纷纭,莫衷一是。实质上,王安石新法的本质是以富民为辞而行富国之实,王安石与司马光的矛盾是富国与富民思想的矛盾。     

论元杂剧中的王安石形象

王安石是北宋著名的政治家、文学家。在北宋高度中央集权和守内的政治结构下，王安石的变法以失败而告终，因此史书上记载的都是他丑恶的、执拗的形象特征，对他的评价也是毁大于誉。现存与王安石有关的元杂剧也是采用“褒苏贬王”的模式，其原因是复杂的。     

论元杂剧中的王安石形象

王安石是北宋著名的政治家、文学家。在北宋高度中央集权和守内的政治结构下，王安石的变法以失败而告终，因此史书上记载的都是他丑恶的、执拗的形象特征，对他的评价也是毁大于誉。现存与王安石有关的元杂剧也是采用“褒苏贬王”的模式，其原因是复杂的。     

论王安石变法革新中的民本思想

北宋时期的熙宁变法是中国封建社会后期一次重要的政治革新运动。王安石作为熙宁变法的领导者和实践着,针对北宋积贫积弱的社会局面,提出了诸多革新措施,对当时的社会产生了巨大影响。尤其是他继承了先贤孟子“民贵君轻”思想,提出了“国以民为本”、“均财无贫”、“教以孝友”等观点,充分体现了王安石变法革新的民本思想。     

略论王安石变法的实学思想

王安石变法大致包括经济改革、军事改革和教育改革。本文以经济改革、教育改革为要，说明其变法具有的实学意义。     

邓广铭先生四写王安石

1951年 ,邓广铭先生写的《王安石》 ,内容简略。1972年 ,为适应“儒法斗争”的需要 ,重写的《王安石》 ,颇多问题。打倒“四人帮”以后 ,为拨乱反正、澄清问题 ,出版了《王安石》修订本。为进一步清除迷雾 ,如实描绘王安石的本来面目 ,1997年 ,出版了崭新的《王安石》。邓先生四写王安石 ,反映了他治学严肃认真、坚韧顽强、孜孜不倦、精益求精的精神 ,意义深远     

王安石变法失败中的性格因素——兼谈成功管理者的情商

王安石偏执的性格导致其情商较低,因此,王安石在变法中因缺乏平衡思维,树敌过多、误用小人和变法措施激进而失败。一个管理者想要在事业上成功,高情商是必不可少的素质。     

王安石变法失败中的性格因素——兼谈成功管理者的情商

王安石偏执的性格导致其情商较低,因此,王安石在变法中因缺乏平衡思维,树敌过多、误用小人和变法措施激进而失败。一个管理者想要在事业上成功,高情商是必不可少的素质。     

民国《新闻报》刊载小说《新水浒传》研究

民国时期《新闻报》副刊《庄谐丛录》刊载小说《新水浒传》历时两年刊载32回,在《新闻报》上占据一定分量。《新水浒传》基本延续了《水浒传》为“诲盗说”这一观点,采用“旧瓶装新酒”的写作方式,凸显了报刊小说独有的实时性与纪实性特征。该小说的发掘与研究不仅可以完善民国时期《水浒传》的接受面貌,而且蕴含其中的时代风貌与社会境况亦足可供后世研究者审视与思考。     

汪野亭与王琦瓷绘文人画风格异同寻绎

汪野亭和王琦同为民国时期景德镇著名的瓷艺团体——"珠山八友"的成员,而且他们的作品具有同工异曲之妙,一方面他们有着共同的文人画艺术追求,另一方面又因创作题材、个人气质的不同而各自在诗韵、书味、画意、印趣等方面形成了不同的审美旨趣。     

逃禅绣佛长斋里,避世佳人锦瑟旁——论王士禄的"逃"情结

世论王士禄大多简单类比于乃弟渔洋，称为“神韵”理论的先驱或同路人，实则其人生形态、诗学倾向皆与渔洋颇有分别，其“时逃于贝叶，时逃于绮语”的“逃”情结更是我们可藉以窥探清初朝堂诗歌群体心态的一扇窗口。     

王震生平及其交游--三槐王氏人物考之二

王震是三槐王氏子弟中比较有名气的人物，一生多姿多彩。虽然他在政治上。比较偏向于王安石的“改革”。但由于他正直的性格，又使他与新党中的一些政治投机分子格格不入，并最终被排挤出朝廷。同时，他也与当时的人有交往，展示了他才的一面。     

王士禄与王士禛词之比较

清初王士禄与王士禛兄弟二人的词，都有《花间》《草堂》的风调，他们在创作上体现出不同倾向：王士禄闺情之作表现静态的浓艳之美，山水之作表达隐逸的思致，王士禛写人有秀逸之美，写景注重历史时空因素的发掘；王士禄抒情较为内敛，含蓄蕴藉，王士禛则趋于外向，注重环境的感发；王士禄在表现上工笔描摹，有较明显的雕琢痕迹，王士禛重于写意，自然流畅。     

王雱与佛教的关系

作为北宋荆公新学学派重要代表人物的王雱，受父亲王安石的影响。与佛教存在着较多的交涉。从王雱家学渊源、现存著述《老子注》、身后是非等三个层面，可了解王雱与佛教之因缘关系。     

王慎中与明代心学

明代著名文学家、唐宋派首领王慎中能首先提出唐宋派的文学理论，这与他接受了王阳明心学有关；他的创作实践没有使他成为唐宋派的主力，也与他接受了心学有关。在阳明心学思想影响下，他有得有失。     

王存生平考--兼论王存与苏轼的交游

王存是润州人，是北宋重臣、著名地理学家，但对其展开的研究是不充分的，甚至有混淆视听的现象。对其生平进行梳理，有助于匡正视听；对其与苏轼的交往进行梳理，有助于对其政治取向有更清楚的了解。这些对于深入挖掘镇江的历史文化资源、拓展镇江的旅游资源都是有益的。     

王季同的电网络分析新方法及其学术影响

20世纪30年代,王季同提出的电网络分析新方法,促进了该时期中国国内学者关于电网络研究工作的开展,后来这一方法被发展为"王氏代数"。王季同是国际上最早一批洞察到电网络组合特性的学者之一,在中国早期电工学领域的学术建树值得称道。王季同的新方法虽然存在很大的局限性,但其学术影响是重要与广泛的,因为它不但为研究条件扩展后的电网络理论奠定了坚实基础,而且"王氏代数"对以拓扑方法来解决电网络问题,以及图论和哈密顿圈的研究起到了积极作用。     

王应遴与《经天该》关系的新线索

日本国立公文图书馆藏的《王应遴杂集》内收有5篇天文学方面的文章，这5篇文章不仅在研究明末立法改革方面具有重要的史料价值。更为了解王应遴（？-1645年）的天文工作提供了一个重要窗口，尤其是对确定他为《经天该》实际作者提供了新佐证。     

其介如石 --论王安石刚硬的个性

王安石刚硬的个性表现为他的执着、倔强、耿介、落落寡合、不事享乐、不慕虚荣、不谋私利。个性刚硬的王安石也有丰富的情感。这使他的道德操守在同时代人中具有良好的口碑，然而也在一定程度上影响了他的改革事业，甚至在他去世后成为反对新法的人攻击、漫骂他的的口实。