文学艺术创作的永恒母题：自杀解析

文学艺术创作一直将自杀作为一种创作母题，很多文学作品通过主人公自杀这一审美行为展示人类内心世界的丰富性和情感的深刻性。从自杀是生命最激烈的形式、对艺术作品中人物自杀的表现和欣赏、西方式自杀与中国式自杀最关键的不同点对自杀进行了深入解析，挖掘了文学艺术作品中自杀现象所具备的审美意义。     

建筑审美与创作

文章结合建筑历史流派与思潮对建筑审美与评价进行了分析,从功能、形式、意义三个层次论述了建筑的审美,并通过对审美的分析,引导出建筑审美对建筑创作的影响,强调建筑表达象征意义的重要性,呼唤创造出有生命力的建筑。     

中国画的创作思维及审美内涵

中国传统文化、审美观念及哲学思想对中国画的艺术表现形式产生了深远的影响。本文从视觉艺术思维的角度,简明地论述了中国画的创作思维及审美内涵。     

我校教师获云南省文学艺术创作奖励基金奖

近日,第六届云南省文学艺术创作奖励基金奖评选活动落下帷幕,我校美术学院2件作品获云南省文学艺术创作奖励基金奖,7件作品获2009年度云南省全国文艺奖提名奖。     

漫谈舞蹈艺术的审美特征及其思维创作

任何艺术在本质上都有其自身的审美特征,而这些审美特征往往又是表现该艺术的魅力之所在。舞蹈,被世人誉为“艺术之母”,其审美特征主要包括情感性、动作性和综合性。本文则主要从这三项特征入手,论述在进行舞蹈思维创作过程中所要体现的思想,以使舞蹈这棵艺术奇葩能永远散发她的艺术魅力,给欣赏者带来美的享受。     

摄影创作的审美心理

摄影作为视觉艺术,是以拍摄现实对象的典型瞬间来反映生活的审美,表现作者的审美意识。本文对摄影创作的审美心理过程进行了探讨,提出了发现、选择、联想、再现四个方面的观点,将作者审美意识以美的形式表现出来。     

试论文学艺术的本质是自由或自由创造

从自由是什么、文学艺术特征、文学艺术作品本体、创作者和读者之间的关系等几个方面进行探讨,指出并论证从其特性来看文学本质是自由,是一种自由创造,但因人的异化,其实际意义导致了文学艺术自由度的异化,而作为文学艺术的自我创造,只有在人的关系上显现出自由或自由创造的情况下才能实现真正的自由,并且也只有这种自由才能成为文学艺术的本质。     

浅析晋唐书法创作及审美差异性

晋代书法与唐代书法作为我国书法发展史上的两个高峰,在创作及审美追求上都各具特色.晋人书法呈现出平和自然、含蓄蕴藉的美的境界;强调情理统一,崇尚刚柔相济、骨肉相称、骨势与韵味和谐统一的"中和"之美,以"尚韵"著称.唐代则推崇雄强肥硕、豪放飞动的阳刚之美,以"尚法"见长.而这种创作及审美的差异性,则主要是由社会文化心理、时代风尚以及创作主体的情感好恶等主、客观因素造成的.     

中国传统审美价值观对现代影视创作的影响

随着人们生活水平的提高,人们对影视作品寄予了更高的审美要求。如何在现代影视作品运用中国传统审美价值观进行创作,是现代影视创作者应该思考的课题。本文从中国传统审美价值观对现代影视创作的影响进行了论述,提出了作者的一己之见。     

“美的规律”与审美性生产

马克思的审美观是实践的审美观,而所谓实践的审美观不仅是指审美活动以劳动实践活动为基础,而且是指审美活动在根本上就是劳动实践活动的审美化.换言之,马克思美学思想的核心是劳动实践的审美解放,即寻求劳动实践中的“美的规律”.按照“美的规律”进行生产劳动,才能扬弃片面的异化劳动进入全面的审美性生产,才能求得人的最终解放,也才是本质意义上的审美.当然,这里有一个漫长的历史演进过程.始终立足于劳动实践来考察审美,正体现出马克思深切关怀人类现实生存状况的伟大现实主义精神和科学的历史唯物主义态度,这是尤其需要我们的美学家们继承和发扬的,而我们却往往忽略了这点.     

郁达夫、郭沫若创作中审美视觉之比较

共同的政治和艺术上的竟合阅历,使郁迭夫与郭沫若都表现出浓重的浪漫主义风格,但二者又各自展现出不同的特色。郁迭夫的作品所表现出来的是低格调的,消极浪漫主义,在很大程度上创造出的是一种病态美、忧郁美,带有殉情主义的感伤,而郭沫若浪漫主义创作风格则形成了一种奔放、飘选、积极向上的浪漫主义,其风格表现出一种崇高美、阳刚美,带有理想主义激情。     

对散文创作传统范式的挑战——崔武散文创作的审美取向

崔武的散文属于记叙性散文中的随笔一类,他对笔下的故事采取冷叙述的方式,不加工、不润色,对发生在身边的生活琐事缓缓道来,自然、直接,却不乏深刻。其散文是对散文创作传统范式的挑战,追求原汁原味、素朴自然、文自显意等审美取向。     

辛弃疾乡情词的创作心态及审美个性

辛弃疾的遭遇、境况形成了其乡情词创作时复杂而矛盾的心态,并外化成其乡情词深刻的审美内涵、独特的审美个性和追求质朴纯真的审美理想。辛弃疾乡情词在对农村的人、事、物进行细致描绘过程中,融注主观感情色彩,表现出对政治理想、高尚人格忠贞不渝的追求。     

文学对社会生活的审美反映

本文将文学是对社会生活的审美反映与审美反映论相联系,阐明审美反映论是马克思主义唯物反映论的特殊形式,由此具体论述文学作品与艺术形态中的反映形态的特殊性和审美反映与一般反映的区别。     

符号的建构：中国传统文化精神与古典文学艺术（上）

中国古典文学以自己独特的符号及符号方式承载全幅的文化精神。中国传统文化精神，要之，有五大层次，即部分与全体交融互摄之精神（方法论的）、天人合一的贞认、成人成圣即成神的道德人本关怀、文化的三大价值核心、文化品格的认定，这由内而外通贯一气的五大方面都是文化发展的精微的内在动力。这五大方面决定了审美在本质上是文化的，同时，文化精神即审美。正是在文化与审美的交汇处，文学既承担了纯粹意义上的审美、也承担了纯粹意义上的文化的品格，而这种双重承担表现在它的意象世界的意义之中，它们本质上正是文化精神的旨向。     

浅析大众传媒的审美创造对受众审美价值观的满足与重构

大众传播给世界带来了举世瞩目的影响,尤其在文化价值观方面,这种影响正在重构这个世界的文化环境。在审美层面,大众传播通过对受众审美需要的迎合谋取高比率的收视（收听,或阅读）,进而再按照传播者的意图进行审美创造,将带有浓厚媒体气息的文化潜移默化地转移到受众头脑中,通过引导舆论操纵大众的审美走势。该文着重探讨大众传播在审美创造过程中对受众审美价值观的满足进而对其进行重构,以此展望大众传媒对社会大众审美倾向的影响。     

中国模式的"审美意识形态"论评述

钱中文和童庆炳等提出的"审美意识形态"论对中国文艺学美产生了深远的影响.他们在阐释过程中又彰显出共同的思维模式与话语方式.本论文试图梳理其对这一命题的论证思路,指出其论证过程中的得与失以及在当下语境下这一理论的可行性举动化与拓展.     

关于本性最大模的一点注记

本文给出本性最大模的几个等价定义。