马克思主义哲学与现代西方哲学真理标准比较

关于真理标准问题，现代西方哲学提出检验真理的经验标准、理性标准、实用标准等，这些真理标准现都在一定程度上对这一问题作了有价值的探讨，但对之没有作出科学回答，马克思主义哲学提出的实践标准体现真理标准是主观与客观、共性与个性、科学性和价值性的统一，科学地回答了检验真理的标准问题。     

科学技术发展第一定律与真理问题

科学的任务是探求客体的规律，发现了规律就等于发现了真理。科学成果的形成标志着科学家获得了真理，但人所获得的真理都是相对真理。由于科学技术发展第一定律中的绝对难度与真理的真值成正比，相对难度与真理的真值成反比，因此，科学技术在发展中，绝对难度越来越大，相对难度越来越小这一趋势就表示真理的真值越来越大，越来越逼近逼近绝对真理这个逻辑预设。     

美国大学科研的历史

以一种客观的眼光来看，美国大学科研的发展，是在其内部自身运行规律和外部运行环境共同作用下进行的，传授真理与发现真理，发现真理与运用真理的两大价值冲突贯穿于美国大学科研发展的始终。它既受美国文化的影响，也受到社会制度以及经济现实的制约。美国人的实用主义观念以及美国大学自治原则下自由探索真理的职责相互作用，推动美国大学科研的良性发展。这并不是说美国政府对美国大学科研完全放任不管，相反它们总是在适宜的时候因势利导，推动美国大学科研的发展。从这一点来讲，美国“知识经济”的出现是必然的。     

诗与"在"--海德格尔诗学的阐释

海德格尔对荷尔德林诗歌的阐释，目的是进行诗与思的对话，归根结底还是探讨存在。诗与“在”的关系，是海氏诗学框架的核心内容，诗与“在”的关系又进一步引申为艺术与真理的关系，本从真理如何被遮蔽的问题入手，试图读解海德格尔诗学的内涵。艺术是无蔽的真理显明的一种方式，诗是危机的拯救，语言是存在的家园。海德格尔对诗与在的探讨最后又转入了对语言的探讨，无法走出语言的牢笼。只有在实践中，把艺术变成为社会变革的一个因素，才可以解放被传统理性压迫的力量，显现艺术的真理，确立艺术的价值。     

绝对真理:一个应当摒弃的概念──绝对真理和相对真理意义辨析

在绝对真理和相对真理理论中，问题主要出在绝对真理上．从字面意义上说，绝对真理不等于真理的绝对性，它是人们对客观事物及其规律的绝对正确的反映；众解释意义上说，绝对真平与相对真理应该是互相排斥的，绝对真理是指在广度上无须扩展、在深度上无须深化的真理；从关系意义上说，绝对真理不可能既是和相对真理共处每一具体真理的属性，又是相对真理的总和。教科书在使用和论证绝对真理的时候，存在着严重的逻辑矛盾。解决困难的唯一方法，就是摒弃绝对真理的概念。     

关于真理问题的几点反思——对马克思主义哲学原理教材中真理阐述的商榷

目前,在我国高校涉及马克思主义哲学原理的教材中,对真理的阐述虽然总体上具有较强的合理性,但是在真理的内涵、真理绝对性的解释、有无终极真理、真理有无阶级性以及实践是检验真理的唯一标准等诸多方面还存在着一些值得商榷的地方。在长期的教学实践中通过对上述方面的反思、分析和论证,提出一些修改建议,初步得出供参考的修改结果:真理是主体对客体的各个方面的正确认识;真理的绝对性是指真理的确定性;既存在相对真理,也存在终极真理;真理在认识的过程中是没有阶级性,但在使用目的上有阶级性;实践是检验出真理的根本(权威)标准。     

文学史叙述与权力控制

任何现代知识都是一种权力，它严格地规定其言说范围和言说方式。然而真理是历史地分化和发展的，不同时期的真假标准可能完全不同，一个时期的真理可能作为假的知识受到排斥。与此同时，认知意识受到制度的支持，不同制度会支持不同的真假标准。由此权力以知识之名形成严苛的排斥机制，限制不符合其标准的话语类型。文学史知识也不例外。每一种文学史的秩序都是一种排斥性的制度，在对某一时期的文学事件的历史叙述中，它以与特定时代、特定制度及文化氛围相符的真理标准建立某种合法化叙事，而排除与之不符的文学史事件。     

超越“符合真理论”确立“实践真理论”

“符合真理论”否定真理包含人的思维创造和价值追求因素，存在诸多缺陷，阻碍着实践探索。按照马克思主义的实践观，真理是基于实践的人的创造力量的理性化，是人对一定客观条件的肯定和超越；真理固然包含着不以人的意志为转移的客观内容，但它同时也包含着基于实践的思维创造和价值追求。确立“实践真理论”对推动有中国特色社会主义建设的伟大实践具有现实意义。     

重视实验 提高实验课教学质量

“实践是检验真理的唯一标准”。在社会科学和自然科学中一种理论，一种假说或新思想是否正确，是否反映客观事物规律，绝不是一个上层人物或权威说了算数，而必须由实践或实验来决定。实践或实验是人类发现客观规律和发展真理的一种方法。自然科学如物理学、无线电电子学等属于一种实验性科学，如没有实验为基础，学科就不能发展。     

“真理与价值的辩证统一”原理教学探析

讲授“真理与价值的辩证统一”这一原理，必须解决——什么是价值，怎样进行正确的价值评价，为什么要树立正确的价值观，怎样做到价值与真理的辩证统一等问题。力求做到有的放矢、理论分析与案例分析水乳交融、富有启迪性，使学生在潜移默化中接受正确的价值观。     

作为前提批判的价值哲学

在现代哲学的视野中 ,很难说提出价值规范主张、对价值概念的语义分析、对价值的科学研究、建立价值形而上学等价值论研究思路是哲学性的。基于马克思的实践论分析可以发现任何真理都是价值真理———实现某种价值的真理 ,而价值真理的生成总是以对价值与存在的同一性承诺为前提 ,这一承诺是作为思想者的思想前提所不予考虑的。价值哲学的反思本性和人类自我超越的实践要求决定了价值哲学的主题只能是对价值与存在同一性关系这一价值真理的思想前提的批判。     

对社会实践的历史与现实思考

实践是检验真理的唯一标准，这被人们所公认。因此，大家都承认这么一个事实：真理只能由实践来检验。然而，当我们将这种认识用来衡量现实社会时，却不难发现在现实社会中，人们对这种认识理解的肤浅与不足。社会现实告诉我们，实践具有对立性。我们都知道，真理在其实践...     

论自然科学真理的伟大作用

本文中心思想论述自然科学真理对促进现代建设和思维现代化的伟大作用。分三个部分:第一、从马克思“自然科学是一切知识的基础”这一著名论断出发,提出“自然科学真理是一切真理的基础”的新命题,并作出论证。第二、历史上自然科学真理的伟大作用。回顾哥白尼以来自然科学真理的历史发展,并分析其在社会生活中所起的作用。第三、着重论述自然科学真理是人类改造自然的一种巨大精神力量,在今天现代化建设中有着突出的作用。它的传播,有力地促进了人们头脑思想的解放,促进头脑革命化,促使现代思维方式整体化和综合化、数学化和模式化、合理化和高效化。     

戴震认识论中的意见——兼论冯契的意见观

在中国哲学史上，苟子、陆九渊、戴震等哲学家都直接或间接的对意见做了一定程度的讨论，而戴震是比前人更为明确的区分了意见和真理（知识）。在当代哲学家中，冯契对意见也给予高度的关注，并在其广义认识论中集中对意见及其向真理的转化进行了深入的考察。     

排球运动的发展

"适者生存"是一个不变的真理.它是自然界万事万物的发展的准则.排球的发展历程,也是经历了许多阶段,实践了这一真理.本文对这一真理在排球发展中的运用做了详细的阐述.     

论亚里士多德的真理符合论思想

亚里士多德的真理符合论是一切真理论的基础，其后各派真理论思想一直没有离开过这个轴线。围绕这个轴线历史上出现了种种不同解释，推动了真理论的发展，引发人们从不同角度、不同层面理解真理、把握真理。但它们都是围绕认识与对象是不是符合、怎样符合等问题而展开。马克思主义哲学真理论是真理符合论的当代形式。是历史上各种真理符合论的继承和发展。     

真理的本质属性新探

真理的本质属性目前有两种观点。一种认为客观性是真理的本质属性 ,其理由是 :真理的内容是客观的 ;真理的检验标准是客观的。另一种认为主观性是真理的本质属性 ,其理由为 :真理的形式是主观的 ;真理的内容是主观的 ;真理的内容的获得过程具有主观性。这两种观点都有片面性。真理的本质属性应是主观认识和客观对象的相符性     

论海德格尔的艺术真理观——似《艺术作品的本源》为例

海德格尔在他苦名的思想转向后深入到了艺术哲学的探讨中，其中艺术的真理问题是他研究的核心问题之一。艺术的价值就是揭示真理，艺术作品开出世界，揭示了民族的历史和命运；推出大地，使自然的本懂得以显现．真理便是诞生于世界和大地的争执所产生的裂缝中。海德格尔的真理与西方传统形而上学的真理有着显著的区别，并由此返回到真理的源头。     

人的视野中的真理

有感于现实中人们对真理的热情同真理所担负的责任的不平衡,本文从人的世界出发,对真理问题进行了考察。真理是仅与人相联系的,在人的世界中,真理获得了其全部丰富的内涵。真理发生于人的实践过程中,具有历史性。历史的发展产生了新旧真理的更替,这一过程可以是和平的,但多数情况下充斥着暴力。在对真理的追求过程中,人类逐渐获得自身的全面而丰富的内涵,实现了“作为一个完整的人,占有其全面的本质”,世界也真正成为人的自由家园。     

略论真理的层次性

<正> 真理是客观对象在人们头脑中的正确反映.它的本质是主观和客观的具体的历史的统一。它在发展过程中受着认识对象和认识主体两个方面的影响,因此,真理作为对客观对象的正确认识,不但具有客观性、相对性和绝对性,而且具有层次性。真理的层次性,是指人对某一事物的某一侧面、某一过程的正确认识(含个体的人和群体的人的正确认识)。真理体系的内部有不同的由性质相近的知识组成的相对独立的知识结构和知识体系。这种真理的层次性可以从两个方面去考察;一方面,从静态的横断面去考察;另一方面从动态的纵向面去考察。从静态的横断面考察真理,我们可以看到,人的真理性的认识,其内部知识构成不