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一个学校必须有自己的追求,有自己的特点。走“文化引领,特色兴校”之路是我们新余九中的最好选择。在学校开始二次创业,谋求新发展的起点时,新余九中确立了“奠定学校发展的精神支点,体现自身文化的韵味,把握文化传承和创新的关键”的文化立校战略,把“治校纲要”作为九中的文化之魂来建设。介绍了有关的一些做法。 相似文献
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《北京师范大学学报(自然科学版)》1975,(1)
《九章算术》(以下简称《九章》)是我国最古老的数学经典之一。它大约编纂成书于东汉初,著者不详。《九章》反映了我国由奴隶社会向封建社会过渡时期的数学成就。《九章》收集了二百四十六个应用问题。它包括了算术、几何、代数这几方面的内容,分属于“方田”、“粟米”、“衰(音:摧)分”、“少广”、“商功”、“均输”、“盈 相似文献
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吴雪景 《温州大学学报(自然科学版)》2002,23(5):31-36
中国是最早出现军旗的国家之一。随着社会经济、政治、文化、特别是战争的发展,中国古军旗如林如云,蔚为大观。然追根溯源,盖出自先秦“九旗”。惜因历史久远,实物易朽,已见“九旗”之述,难免绌讹。笔者从历史、文化、考古等层面约略考述,仅查遗补漏耳。 相似文献
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苏文健 《湖北三峡学院学报》2013,(4):39-43
第三代诗歌努力对朦胧诗的诗歌美学进行颠覆与消解,拓展了现代汉诗的表现力与话语空间,给后人们留下了丰富的诗歌精神启示。但是,作为存在时间短暂的第三代诗歌运动本身,它基本上只是一种姿态,一种策略,一种“话语颠覆的激越方式”。论文在文化的观照下,以“姿态的偏至”加以涵括,它表现为:一是只提供成名作的代表性,创新超越不足;二是姿态多于创作,生活比诗学更重要;三是青春期激情式的嚎叫,激情消退而后继乏力;四是文化焦虑、影响的焦虑、创新焦虑与文学/诗歌史焦虑等多重交织的“综合焦虑症”。从整体来看,这些“姿态的偏至”严重暴露了第三代诗歌运动在文化选择上的缺失与局限。 相似文献
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杨义 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1998,(1)
引言在屈赋世界中,《九章》是最富有个人性、即时性和多样性的组诗。它虽然题目有“九”,却并非《九歌》、《九辩》那类古老的歌乐定制。其中的诗歌是屈子在复杂曲折的人生各个关头,并非依据某种歌乐定制,而是依据个人的即时性内心要求先后写出来的。《说文解字》说:“章,乐竟为一章。从音十,十,数之终也。”引申为诗、文的一篇,为一章。所谓“九章”,也就是诗九篇。屈子先后写诗九篇,记录了他的生命痕迹和心灵痕迹。这种个人性和即时性的权威见证,当推《史记·屈原列传》。它在记述屈原至于江滨,被发行吟泽畔之后,又记述:“… 相似文献
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数字是一种特殊的语言符号,它是语言中用来表示数量或顺序的词类。数字的初始的数字意义在英汉两种语言中基本上是一致的。但在历史的发展过程中,由于受民族心理、宗教信仰、语言崇拜和审美观念等文化差异的影响,数字被赋予各种神秘的象征意义,从而形成各自独特的数字文化。在人类历史的发展过程中,英汉两种语言中的数字符号,虽然有共同的发展规律,但从文化角度进行比较,还是能发现许多明显的差异。本文试图从英汉两种语言中数字“九”的文化差异方面进行探讨,分析这种差异形成的原因,探讨在英汉两种语言中数字“九”的翻译方法。 相似文献
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施耐庵、罗贯中在《水浒传》中广泛地运用了“三” ,但“三”的表现形式又是多样的 :有的“三”是确定的“三” ,如宋江率部三打祝家庄、鲁提辖三拳痛打镇关西、三山聚义打青州 ;有的“三”是确定的 ,不过指的“三”的倍数 ,如九纹龙史进、八十一盏花灯、三千连环马军 ;有的“三”是不确的 ,而是代表多数 ,如凡事要三思、再三叮咛、三四五次。所有这些 ,在文学上、哲学上都将给我们以启示。 相似文献
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刘锡诚 《温州大学学报(自然科学版)》2010,(6):6-9
借用西方文化人类学家的定义来看我们中国的节日文化,春节、清明节这类形态的乡民社会的文化(或称民俗文化)通常被称作是一种文化中的“小传统”,而精英文化则被称作是“大传统”。而在我看来,乡民社会的文化其实并非一个很小的传统,反倒是一个很大的传统,所以我愿意用“滔滔巨流”这样的词语来形容和概括它。下面我讲三点意见。 相似文献
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岳莹 《玉林师范学院学报》2014,(4):70-74
美国著名学者杜波依斯用“双重意识”概念来解释黑人经验,它指的是非裔美国黑人的两种种族和两种文化身份,以及由此造成的心理、社会、文化上的分裂状态。通过美国黑人文学三次高潮中“双重意识”的不同体现,生动地表现了美国黑人的双重性以及黑人作家们对美国黑人文化身份的思考。只有通过对本民族文化身份的认同即对本民族文化的认同才能正确地“确认身份”。 相似文献
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袁宏道的诗文观与老庄思想 总被引:1,自引:0,他引:1
郭顺玉 《上饶师范学院学报》1999,(4)
过去,理论界对公安派的研究一向比较重视佛教禅宗的影响,这无疑是正确的。但道家思想作为中国传统文化的组成部分,它对公安三袁的影响是巨大和根本的。袁宏道的“独抒性灵”、“不拘格套”诗文观,与老、庄“自然无为”思想是一脉相承的 相似文献
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任桂园 《重庆三峡学院学报》1994,(4)
英国人类学之父泰勒(E·B·Tylor)1871年在其《原始文化》一书中,把“文化”定义为“一个复杂的总体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗、以及人类在社会里所得一切的能力与习惯。”自此以后,给文化下定义、作说明者成百上千,但究竟什么是文化,见仁见智,众说纷纭。看来要给“文化”下一个简单而又精确的定义实在太难,我们不妨给它确定一个有弹性的范围。从它所能涵盖的内容范围看,它不外乎包括人类的意识形态、生活方式、以及精神的物化产品等三个方面。而一种地域性文化,亦可着手从这三个彼此影响、互为前提的方面去探索研究。所谓“三峡盐文化简论”,即是对三峡地区这一特定方域内,自古以来人类围绕着食盐在上述三个方面展开的活动及相应的各种文化遗存、历史记载等作一简略论述。本文旨在从三峡地区盐资源的形成论及三峡地区盐资源与早期人类活动的关系,并为以后其他专题论述张本。 相似文献
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语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。语文课程的多重功能和奠基作用,决定了它在九年义务教育阶段的重要作用。由于语文知识的积累与运用既需时间又费精力,大部分学生对学习语文感到枯燥、乏味,但当他们对语文发生兴趣时就会觉得“其乐无穷”,就会积极、主动、愉快地去学习。在这方面我的体会是学海无涯“乐”作舟,书山有路“趣”为径。下面,谈谈我在语文课堂教学中的几点做法: 相似文献
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对当归早期抽苔特性的分析和控制 总被引:1,自引:0,他引:1
王文杰 《西北大学学报(自然科学版)》1977,(2)
当归(Angelica sinensis)为主要常用中药之一。以根入药。有活血、补血等功能。在中药配方中,素有“十药九当”之称。当归为一多年生植物。在栽培条件下,它的个体发育可在三年内完成:即第一年育苗,第二年移栽(收药),第三年结实(收种)。当归的这一生周长期是符合当归生产目的的。但在当归的栽培中,还出现移栽后当年抽苔、开花、结实(即“早期抽苔”)等情况:这样以来,便使它的 相似文献
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杜文园 《江南大学学报(自然科学版)》1990,(1)
八十年代,中国大地上兴起了一股文化热。当前,这股文化热正在从历史走向现实,从理论走向生活,从虚走向实。它已经开始走出专家学者的书斋而引起全社会的关注。近几年来的“群众文化”、“社区文化”、“企业文化”、“商业文化”、“旅游文化”、“校园文化”等不同向度和层面的文化研究,正说明了这种趋势。然而,文化热中也有文化冷。就拿企业文化的研讨来说,它一方面引起了许多有远见卓识的企业家的注目,并正在身体力行;另一方面,也还有些人对它抱着冷淡的态度。甚至有些厂长、经理心里也嘀咕:“文化,文化,只不过是文化人大而化之、于事无补的空论。我们是搞经济工作的,不要去赶什么企业 相似文献
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数字"三"的语言文化比较 总被引:5,自引:0,他引:5
巨积兰 《大连民族学院学报》2003,5(3):82-84
数字作为一种文化形态,不只是简单的数值符号或数学概念,它是各民族价值观、审美观的反映和象征。比较分析数目词“三”在东西方各民族文化中的共同涵义及特点。 相似文献