关注生命的成长——沈石溪成长小说刍议

沈石溪成长小说本着文学向“人学”回归的理念，着力反映少年“性”意识和“人”的意识的觉醒与高涨，体察成长的烦恼和痛苦，以浓重的悲剧色彩再现少年情感世界。     

论中国现代作家的“原罪”意识

五四“人的发现”之后，一些中国现代作家由对个体自我的自省自觉上升为对本阶段的理性观照，浓重的历史宿命式的“原罪”意识随之诞生。作家的“原罪”意识有一个较稳固的动态系统。其稳固性表现于，负载者的阶级构成一律是小资产阶级知识分子，人格构成一律是现代与传统的二重组合，精神构成一律具有清醒理智的自我意识，行为构成一律是苦难无奈的生命消耗。其动态性表现于，不同的历史阶段有着不同的性质和内涵。其现实效应表现为，作者在对外在理念信仰痴迷与加固的基础上产生的真诚的嗜苦受难意识和梦幻般自我飞升的渴望，最终导致作品中知识者形象强烈的自我批判色彩。中国现代作家的原罪”意识对其人民化、时代化进程是有益的。     

论李贺感士不遇诗歌的特色

李贺继承了屈原、宋玉、曹植、李白以来感士不遇的诗歌传统，又显示出新的特色。李诗较之以前的感土不遇诗增添了独有的凄冷幽邃的色彩，有着一种病态的美。李贺的感遇诗必然是内倾的、险谲的、感伤的，一己的，更侧重于个体意识的倾吐，自我心态的摹写，具有强烈的主体色彩。李诗具有浓重的主观写意色彩，往往笔带传神。感土不遇发展到李贺，产生了一种激跃性的发展，在中国诗歌史上占有重要地位。     

绿色的图腾(下)

树节与花节在世界各民族的传统节日中，有宗教节日，有祭拜祖先的节日，有生产时令节日，也有纪念性节日和各种具欢乐色彩和娱乐色彩的节日，而在这些各种类型的年节的集会中具有森林文化意义的树节和花节则是其中最普遍的一种节日，这种节日往往带有明显的图腾崇拜的痕迹，带有强烈的农业意识和具生命原义的欢乐色彩。这些节日，反映了世界各民族传统文化中的原始生态意识，是绿色文化中色彩最艳丽的一页，音乐节拍中最丰富的一章。在欧洲，五朔节和五朔节花柱祭是欧洲各国传统的树节，这种风俗民情一直从古延续至今。每年春天、初夏或仲夏…     

不纯粹的叙事--论冯至20年代叙事诗的"家园"意识

鲁迅先生给予冯至“中国最杰出的抒情诗人”的褒扬，是因诗人中后期的创作。如今看来．诗人早期创作的四首叙事诗的成就也不容小觑，它们包蕴的诗人生命意识的清醒姿态，诗人的“家园”意识，以及诗人在生命荒原中“无家可归”的惶惑和“寻家无着”的焦灼，无不使之带上了一种超越时代思想情绪的色彩。     

论李煜词的生命意识

李煜是南唐末代帝王，也是开一代词风的的代表性人物。其前期作品风情绮丽，清靡婉转；后期作品意境深远，风格沉郁苍凉，具有浓重的生命悲剧意识。     

三峡民间美术色彩研究

三峡民间美术色彩起源于人类的色彩本能。是三峡原始艺术色彩的延续和发展，由于三峡地区封闭的地班及落后的交通状况使人们较少受到外界的干扰，三峡民间美术较多地保留了原始艺术的色彩本能，它不追求物体表面自然色彩的真实，不表现物体的环境色，光源色，也不追求“随类赋彩”，它具有内涵丰富的象征性，响亮强烈的装饰风格，奇特美妙的色彩语言，浓重与典雅并重发展的艺术特征。     

论钟理和的还乡经验与文学创作

还乡不仅是地理意义上的空间移动，同时也和还乡者的人生体验共同衍化为文学地景。台湾作家钟理和艰难地行走于文化原乡和生命故乡之间，在“离去”与“归来”的还乡路上，他深刻地感知到还乡的“无意义”。这种生命体验在他的文学世界中表现为强烈的绝望意识和悲剧色彩。充分认知还乡经验之于钟理和的意义，可以使我们对其创作有更本真的认识。     

论元杂剧《隔江斗智》中孙夫人形象的文化内涵

在元代三国戏曲人物画廊中,具有巾帼女杰英风豪气、贤德大义的孙夫人,以其强烈的自主精神、反抗意识与超人的智慧和胆略,在政治漩涡中奏响了情爱凯歌。其凯歌也因“事夫忠君”的内涵而具有了双重意义,她的形象成为元杂剧作家理想人格的载体。她对刘备的倾心追随和誓死效忠,实际上就是作家对“拥刘”倾向主题的强化,寄寓着“人心思汉”的民族心理和渴求“事君”和“为政”的政治理想,这就使得孙夫人的形象成了作家思想感情的外化,带有浓重的自我表现色彩,具有独特的审美价值。     

永不衰败的旗手——试析穆旦的诗《冬》

长于立体形象建构的诗人穆旦，往往善于把自己丰富深沉的思考转换为一种具有质感的形象。在《冬》这首诗中，诗人便使“冬”这个单纯意象作为自己的抒情触媒，来自由而谨慎地表现自己对于社会深沉的忧虑，对于生命存在虚妄与残忍的焦灼以及对于生命悲剧的超越意识。     

论郁达夫小说“苦闷”的象征

郁达夫的作品有浓重的感伤忧郁的色调。其作品感伤忧郁的色彩和“色情”描写的迷雾给这种思想倾向蒙上了一层灰暗的面纱,但作品内在的思想特质却是积极的、向上的。     

论庐隐小说的主观性色彩

庐隐是一位感伤主观主义者,她把自身的悲惨经历融人她的小说,使得她的小说具有浓重的主观性色彩,感伤而哀怨。本文试探讨庐隐小说主观性色彩的表现：在题材上,写自身的自叙传小说;在小说的组织形式上,运用书信、日记体形式;在抒情上,具有浓重的感伤情调。并分析形成这种浓重的主观性色彩的原因。     

论李煜词的生命意识

李煜是南唐末代帝王,也是开一代词风的的代表性人物。其前期作品风情绮丽,清靡婉转;后期作品意境深远,风格沉郁苍凉,具有浓重的生命悲剧意识。     

日语授受表现中的恩惠意识与文化原则

授受表现是日语中一种比较特殊而又重要的语法现象，日语“授受表现”除了表示物的“交付与接受”这层意识外，还集中体现了日本人所特有的恩惠意识。日语中恩惠意识有其相应的化原则，使用授受表现进行言语交际时必须遵循这项原则。     

欲望的升腾与困囿——论王安忆的“三恋”及《岗上的世纪》中女性意识的“双声”同构现象

王安忆的“三恋”及《岗上的世纪》以女性独特的感受和体验大胆地展示了女性生命本真图景，感同身受地道出了属于女性自己的真实心声，具有鲜明的女性意识；然而由于种种原因，其女性意识又不免染上了男权话语的色彩，形成了“双声”同构的两性话语共生的现象。本文主要从作品的结构安排、形象塑造、叙述策略等方面加以论述，并分析其形成的背景、原因及对作者创作所产生的影响     

解"立"——从"三十而立"到"安身立命"

孔子所说的“三十而立”中的“立”不是指成家立业,而是在对社会和自己都有比较明确的认识和理解的基础上的一种自觉的或者是有相对觉解的意识,一种自我人格独立的意识。人的“立”意识是一种普遍的精神现象,具有自觉性、独立性、阶段性、过程性、内在和外在统一性等特征。在对生命之“立”反思意识有所忽视和遗忘的今天,我们应清醒地认识到“立命”才能真正安身,承担崇高的人生使命、培养高尚的道德情操,投身于国家和社会的建设中,我们的人生才有意义。     

本体生命意识的增强－曹氏父子及建安诗人对生命价值的追求

建安诗人形成了颇具人文色彩的个体生命观念，形成了生命秉于自然的生命本体意识。在诗歌创伤中，关注人生短暂这一生命现象，通过诗歌艺术来排遣和消释由生命短暂带来的精神痉。更具人文色彩的是他们对政治思想抱负的强烈追求。     

冲突与沟通--重思休谟的“天才”观

在启蒙主义思潮风行的17至18世纪,“天才”（genius）一词往往象征着高度的自由精神与强烈的个人主义．因而包含有浓重的反传统色彩。英国思想家休谟深入剖析了“天才”论的心理机制和文化内涵,最终指出真正的天才应该同时兼具公共典范和文化标准的角色,他们既是社会现实的镜鉴和良好政治的果实,更是个人与社会交流沟通的桥梁。因此,天才创造的范围也绝不仅限于艺术领域,而必然延伸至广阔的社会、文化和政治层面。     

浅谈知青小说的审美风格

在当代文学史上独放异彩的知青小说 ,是在特殊的历史时期登上文坛的。就其自身而言 ,在艺术上具有“自叙传色彩”、“慷慨悲壮、深沉凝重的美学风格”、“理性思辨色彩和强烈的忏悔意识”的特色 ,另外知青小说的各个作品在审美风格上也有一定的差异。     

资源型学习--21世纪应用写作教学模式发展的方向

21世纪，知识经济迅猛发展、社会信息化进程进一步加速，对高校应用写作教学的“质”和“量”都提出了更高要求。高校应用写作必须由带着农耕文明和工业文明时代文化传播模式浓重色彩的“讲授型教学”模式，转变为基于信息时代由电子技术系统支持的海量信息资源的“资源型学习”模式。实现教学模式的信息化，与社会先进生产力发展的方向同步前进，高校应用写作才能获得广阔的发展空间。