试析马克思与存在主义对人的“自由”问题思考的深层一致性

本文通过对马克思与存在主义关于人的自由问题所做思考的分析比较,揭示出两者所存有的深层一致性,即两者对自由问题思考的出发点,以及对“自由”概念本质的理解所存有的一致性,由此探讨“自由”概念的科学内涵。     

自由与选择的责任——存在主义社会工作理论初探

自由与责任相伴而生,不论人们是否愿意接受,在行使自由作出选择的时候,实际上就已经选择了自由背后的责任.存在主义的社会工作理论指出,案主认为被动地、没有余地不得不做出选择的想法,是一种不可取的自欺行为,它将有碍于当事人正确认识事件,使其自身偏离本真性,从而看不清生活的意义.因此,存在主义社会工作的基本目标就是要帮助案主直面并接受令人敬畏的自由和行动的责任,洞察到自己生活的非本真性或＂自欺＂成分,转向本真,从而作出决定,寻求改变.     

关于人的"存在"以及"生存状态"--对萨特存在主义的思考

存在主义把人生存在的根源归结为人自身的内部动因，否定了西方古典哲学关于普遍的、抽象的人性观，有其进步的一面，但辨证唯物主义认为，人的社会实践性才是人的本质，应当在社会生活中寻求人的存在动因，萨特原本为宣扬抽象的、普遍的人性学说而提出“存在先于本质”的，然而为了否定人具有抽象的本质的观点，萨特竞得出了人的存在也是抽象的结论，还使存在主义成为一个悖论。     

马克思人的自由全面发展理论的再认识

《共产党宣言》中,马克思曾描绘出一幅不存在阶级和阶级对立,由自由发展的个人组成一个联合体的未来图景。在这里,马克思畅想每个人都能得到自由发展,而每个人的自由发展将推动一切人的自由发展的共产主义伟大理想。通过这一理想的阐述可以理解,人的自由而全面的发展不仅是马克思对未来社会的理想预见,更是马克思对于人的终极关怀,也是马克思历史唯物主义思想的核心内容。人的自由全面发展的实现,物质是基础,交往是条件,教育是有效手段,人的自由全面发展离不开上述三种因素的共同作用。     

试析《太阳照常升起》的存在主义主题

海明威的长篇小说《太阳照常升起》围绕一群从一战战场归来的年轻人放浪形骸的生活展开,反映了一战后迷惘一代的生存困境和精神苦闷。通过对作品主人公杰克·巴恩斯经历的分析,可知此小说是以存在主义主题揭示杰克在困境中运用自由意志支撑个人尊严、勇敢面对伤痛面对明天的。     

对大学生个性自由的思考

大学是人的个性形成的重要阶段，对个性自由的追求是大学生群体的共性。大学生在个性自由的思考和追求中存在误区。马克思对何谓个性自由进行了阐释。马克思把人理解为追求自由个性的人，并且指出这样的人是在社会历史发展过程中逐步实现的。     

荒谬与自由:存在主义视阈下解读赖特的《土生子》

人的存在状态以及人与世界的关系是存在主义哲学关注的核心。在白人文化一直占统治地位的美国社会,对存在的追问始终困扰着非裔黑人。对这个问题的回答涉及千千万万黑人的利益和黑人种族的命运。20世纪著名的黑人作家赖特,怀着对本民族命运高度关注的历史使命感,在《土生子》中指出,黑人只有通过负责任的自由选择才能在荒谬的社会中彰显自身存在的意义。赖特在《土生子》中为黑人构思的彰显存在的方式,不仅对于黑人,对其他少数族裔的生存也具有深远的现实意义。     

马克思的自由观及其当代价值——通往自由之路

自由是人类追求的最高理想。马克思认为,人要在现实中实现自由需具备两个基本条件:一是自由时间的增加,它包括了人在自然面前获得自由和个人在社会中实现自由。二是人自身也应该自由自觉地发展自己。前者是自由实现的在外因素,后者是自由实现的内在要求,两者缺一不可。     

《收藏家》中米兰达的存在主义解读

约翰.福尔斯的处女作《收藏家》讲述了一个关于自由的极端故事:一位美丽善良的姑娘被凶残的蝴蝶收藏家收藏,失去自由,并最终香消玉殒。从存在主义自由与选择的角度来看,米兰达在被囚禁的日子里面临存在的极度焦虑,具有强烈的追寻自由的意识,通过自己的选择与行动造就了她自己的本质,令人对生存的价值和自由意志产生新的思考。     

试论马克思的“人的自由全面发展”思想及其中国化内涵

马克思的人的自由全面发展的思想对于我们深入了解党提出的以人为本的科学发展观具有重要意义。     

试论朱淑真诗歌的“个人化”写作立场

与李清照并称隽才的朱淑真,在遭遇北宋灭亡、南宋偏安与自身婚姻不幸的社会苦难和人生苦难的过程中,敢于冲破理学的清规戒律,站在女性性别的立场上用诗歌来表现个人的“私情”,真情吟咏,无所顾忌。她的作品从题材到内容,从风格到情感,都是女性情感生活、家庭生活以及有限的人生梦想的书写,具有极强的个人化色彩和“自我指涉”的私语性特征。     

试论朱淑真诗歌的"个人化"写作立场

与李清照并称隽才的朱淑真,在遭遇北宋灭亡、南宋偏安与自身婚姻不幸的社会苦难和人生苦难的过程中,敢于冲破理学的清规戒律,站在女性性别的立场上用诗歌来表现个人的"私情",真情吟咏,无所顾忌.她的作品从题材到内容,从风格到情感,都是女性情感生活、家庭生活以及有限的人生梦想的书写,具有极强的个人化色彩和"自我指涉"的私语性特征.     

试论《颜氏家训》对南北文学思想的调合

南北朝时期,南北文学存在着明显的差异。《颜氏家训》从理论上初步显示出了调和南北的文学思想,为唐代文学创作和文学思想的发展提供了理论依据。本文试就其对文学的社会功用、审美价值、艺术形式等方面的阐述略作探讨。     

提高《高等数学》教学质量的几点尝试

该文就如何提高《高等数学》教学质量问题,提出了一套行之有效的方法,并以事实说明了其良好的效果。     

马克思和恩格斯为什么没有用过"唯物主义哲学"一词?--也谈马克思和恩格斯对元哲学问题的探索

在马克思和恩格斯原著的用语中,从未出现过“唯物主义哲学”(德文diematerialistischePhilosophie)一词。本文对马克思和恩格斯对“唯物主义”、“唯心主义”、“哲学”、“世界观”等重要术语的理解和用法做详尽的考察,考证他们为什么没有用过这一术语以及是谁最早用这个术语,同时引发出应怎样正确理解有关“哲学基本问题”的表述,以澄清哲学界长期以来一个严重误解。     

不断推进"人的全面发展"是历史的必然

马克思在一百多年前就提出人的全面发展的问题，江泽民同志在建党八十周年时，提出要把不断推进人的全面发展作为今后我党的奋斗目标，是对马克思主义理论的发展和创新，在社会主义初级阶段提出人的全面发展的问题，具有重大的理论意义和现实意义。     

马克思、恩格斯为什么能共同创作《神圣家族》

《神圣家族》是马克思、恩格斯共同撰写的第一部著作,是研究马克思主义哲学形成问题的重要坐标。《神圣家族》研究中的基础性问题是马克思、恩格斯为什么能共同撰写《神圣家族》,即追问青年马克思、恩格斯在撰写《神圣家族》时思想为什么能达成一致。深入考察青年马克思、恩格斯的思想历程可以发现,黑格尔哲学和费尔巴哈哲学为二人思想的发展提供了最重要的理论动力,而对人民的同情与尊重则始终是二人思想发展的根本指引。     

马克思恩格斯"自由人联合体"理论研究

马克思恩格斯所说的“自由人联合体”是社会主义和共产主义的代名词。社会所有制是其生产关系的基础,公权失去政治性质,每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。但是,消灭商品货币关系如何解决供需分配及由此产生的经济动力问题?如何防止公权滥用?是其留下的制度设计难题。     

从传承的角度审视忻州“挠羊”

"挠羊"作为忻州地区的传统文化,深受当地老百姓的喜爱,政府也积极举办各种各样的活动来不断弘扬"挠羊"活动,使它成为老百姓喜闻乐见的项目。但是受到文化多元化的影响,"挠羊"在更替继承中遇到了一些问题,本文从传承的角度探讨了如何在改革创新中增强忻州"挠羊"适应现代社会的能力,使忻州"挠羊"不断延续下去。