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一袋黑芝麻糊,热销了近二十年。袋装黑芝麻糊成就了南方食品,同时也局限了南方食品。随着以“80后”、“90后”为核心的消费新生代崛起,冲调食品逐渐被边缘化,曾经凤靡一时的南方黑芝麻糊“老一袋”增长乏力,步履蹒跚。要打破这种“产品单一、发展老迈”的局面,一定要让传统的黑芝麻快消起来,只有快消化才能实现销售的放量!因此,南方食品两大战略新品——南方黑芝麻糊爱心杯和南方黑芝麻露开发成功。 相似文献
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自1983年底南非当局搞了一个假改革的新宪法以来,南非人民抗议种族歧视和种族隔离的群众运动风起云涌,黑人的斗争更是规模空前,而且具有新的特点。去年九、十两个月,持续罢课的黑人学生达22万。9月16日,南非黑人矿工4万人罢工,波及5个金矿,被称为黑人矿工“第一次合法罢工”11月初,德兰士瓦地区有35万黑人工人和30万学生响应罢工委员会的号召,连同服务行业人员一起罢工、罢课,抗议南非当局派军警对黑人城镇进行搜捕,要求释放所有政治 相似文献
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本文运用“两个三角”理论,从大三角“古——普——方”与小三角“语表——语里——语值”来分析“作”与“做”的异同,试图理清这两个字的关系。 相似文献
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“黑人性”最早是塞内加尔的著名诗人桑戈尔在《还乡笔记》中第一次运用,以表达他对黑人问题的高度关注。后来它发展成为一种震撼世界的黑人文化运动。它旨在提升黑非洲文明的精神,唤起黑人的民族自豪感和自信心。沃克的《紫色》在关注茜莉的自我发展过程中着力渲染黑非洲文化所引发的民族自信心,并透过《紫色》充分折射出桑戈尔“黑人性”的文化内涵和精髓。这在体现茜莉摆脱作为黑人女性受到的双重压迫而成长为新女性形象的过程中起着不可替代的作用。 相似文献
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最近,我读了格言新说《三十六计走为下》。这篇文章讲“走”是孙武三十六计中的最后一计,是聪明的孙武给自己留的一条退路。孙武认为“走”是三十六计中的妙计, 相似文献
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当我兴冲冲地步人教室,听到前排的学生在自言自语地说“听历史老师的课真是一种享受”时,感到无比的欣慰——我努力打造的“流”的课堂(即:交流的课堂),终于得到了学生的认可。那么,我是如何让课堂“流”起来,使之“百花齐放”、“百家争鸣”的呢?下面结合《大跃进和人民公社化运动》的教学片断谈谈我的尝试。[第一段] 相似文献
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鲁迅小说中的叙述者“我”是鲁迅研究中较少涉及的一个论题。但这并不能掩盖“我”的重要性:从叙事意义上而言,“我”承担了叙事功能的角色并使作品与读者之间产生间隔这一特殊效果;从人物塑造意义上而言,“我”又与作品中的其他人物构成精神同构的关系。这不仅增强了鲁迅小说的复杂性与深刻性,并赋予其作品文化内涵与现代性。 相似文献
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2004年12月底,我主持的在中学语文教学专业委员会立项的“十五”课题“积累、审美、创新——高中语文教学改革实验”召开结题会。作为课题汇报的内容之一——我上了一节诗歌教学课,诗题为《哭亡女苏非》(教材为自选,见文后附录)。开会前一天,我上了第一课时:安排学生自读,并要求选择最使自己感动的诗节,以“答亲爱的父亲”为题写答诗。下面是结题会上的汇报课,即第二课时—— 朗读并理解这首诗。 相似文献
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"有我"、"无我"费思量--《人间词话》中"无我之境"一辨 总被引:1,自引:0,他引:1
“无我之境”是国学大师王国维在《人间词话》中提出的一个重要概念,不少论者认为其间包含着“有我”的矛盾。其实,“无我之境”中确实包含着“有我之情”,但这同“无我”并不矛盾。因为“无我之境”中的“无我”是从创作主体的心性修养及观照方式方面而言的,而“有我之情”中的“有我”则是从具体文本的呈现状态方面来看的;前者是创作主体的旨趣和追求,后者则是前者情趣之自然流露,是前者追求的形象化确证。 相似文献
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6月27日,我有幸聆听了外交部长王毅在“第二届世界和平论坛”午餐会上的演讲——“探索中国特色大国外交之路”。这是王毅自今年3月就任外交部长后,第一次系统地对外阐述中国外交的新思路。做为一名在国外教授和研究中国外交的学者,我听后感受颇深。王毅的演讲不但诠释了中国外交的原则和基石,而且还指出了中国外交的新方向。可以预见,中国外交在今后五年将更加积极主动和“有所作为。”
什么是“中国特色”的大国外交 相似文献
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薛鲍 《西北大学学报(自然科学版)》2007,37(5):829-829
2006年我校作为承担单位共获准5项国家“863”计划课题,获得总经费1310万元,这是近年来我校“863”计划获准率最高的一年。 相似文献
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张春海 《中央民族学院学报》2006,33(5):28-33
“倍偿”之法是古夫余族的固有习惯法,最初的形态为“窃盗一责十二”。之后,这一法律分为南、西两支向外传播,为其他民族所吸收,从而对东亚法制产生了一定的影响。向南的一支主要是被高句丽吸收,同时,它还随着百济人的南迁传入了朝鲜半岛和日本。向西的一支主要是指它首先被鲜卑人吸收,之后随着鲜卑人的迁徙来到了北方草原地区。然后这一支又分化为两脉,其中一脉经北魏、北齐而为隋唐律吸收,形成了唐律中的一项重要制度——“倍备”之法。另外一脉则一直留存在北方草原地区,为后起的突厥人采纳,成为突厥习惯法的一部分,之后又被蒙古人承袭。 相似文献
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我这里说的“弱势群体”,并非是大家所认为的家庭经济困难的“贫困生”——
2007年的一节自习课上我从一名学生那里发现了一本书——《坏蛋是怎样炼成的》。书中描写了一位品学兼优的学生,从一名倍受坏同学欺凌的弱者,如何在血雨腥风之中蜕变成为一呼百应的校园“老大”, 相似文献
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一天,教室里同学们正在静静地写作业,我也伏案忙着做自己的事情。突然,班中的小帅站了起来,说:“老师,小波给小辉写条,说她喜欢小辉。”这一“晴天霹雳”打破教室原本的沉静,同学们也都不怀好意地笑了起来,有的同学还在私下里嘀咕着什么,我也被这位同学突如其来的“小报告”弄了个措手不及,不由得把目光投向了小辉,只见他满脸通红,把头压得更低了. 相似文献