文化自信与思想政治工作融合探究——以基层文化治理为视角

文化自信是对自身文化价值的充分肯定,是对自身文化生命力的坚定信念。思想政治工作是我们党一贯坚持的优良传统,是我们党不断取得胜利的一大政治优势。基层文化治理是通过思想政治工作,把文化自信落实基层的具体实践。三者的融合互动,共推社会主义文化强国建设。     

电脑文化

电脑文化郑州大学谢广仁，陈桂兰１、电脑文化的含义我们中国有着悠久的历史和灿烂的文化。而这种灿烂文化有极丰富的内涵。到了今天的二十世纪末，人们经常谈论什么食文化、服饰文化、电视文化，还有什么酒文化、茶文化等，而真正能推动社会进步，对人类的物质财富与精神...     

闽南婚俗中的吉祥文化初探

吉祥文化是中国传统文化的重要内容，它承载着人们对美好生活的幢憬和向往。而婚嫁作为一项重大的民俗活动，也蕴含了极其丰富的吉祥文化内涵。闽南婚俗中所选用的物品、数字、所进行的仪式及所使用的祝词贺语等蕴含着吉祥文化内涵，值得我们关系和研究。     

树立农民本位思想 推动农村文化建设

<正>哲学上的内外因原理告诉我们,在农村文化建设这一问题上,漠视农民文化需求,忽视提高农民文化建设自觉性是农村文化建设成效甚微的重要因素。解决这一问题的关键是要找准农村文化建设的出发点、切入点和着力点。     

工业设计的视觉文化研究

现代化的发展促进了视觉文化的出现,让我们进入了视觉文化时代,日常生活也被丰富的图像所包围。视觉文化的出现促进了当代文化的裂变,并且促进了工业设计构建人们日常生活的景观世界,使工业设计的产品具有更好的外观设计,使其成为兼具功能、形式和意义的艺术品。因此,对工业设计中视觉文化的研究具有重要的现实意义。     

论中原文化向地方文化的辐射

中原文化是华夏文明的奠基石.在我国史前文化和进入文明社会后的文化发展过程中,中原文化始终发挥着中心和导向作用,各地方文化,都是依赖中原文化的乳汁滋养长大的.中原文化逐渐向地方文化辐射,使周边地区的地方文化从无到有,从少到多.     

和谐社会要求强化大学文化的包容性

社会主义和谐社会理念的哲学基础是唯物辨证法的对立统一规律,和谐社会的重要特征就是和而不同,尊重差异,包容多样。大学作为“时代之表征”,也应该反映一个时代的精神,所以强化大学文化的包容性也是和谐社会的要求,我们提倡大学文化的包容,也就是要提倡大学精神文化的包容、制度文化的包容、行为文化的包客和环境文化的包容。     

企业文化的建设和培育

从企业管理的发展历史看，其管理模式的发展过程，是一个从经验管理到科学管理，再到文化管理的渐进的提高过程。每个企业都拥有其自身企业文化，我们每时每刻都在和企业文化打交道。     

设计文化批评的方法

设计文化批评是设计批评的首选范式,可以从物质文化、商品文化、消费文化、视觉文化、新媒体文化与全球文化等方面切入。在具体操作中,既可以在背景确认和产品分析的基础上,将多学科方法结合起来开展综合性的判断、阐释和评价;也可以围绕设计者、设计物、消费者、经营者和旁观者等,分析人与物、设计与社会等的多种关系;还可以开展特定的维度批评。     

文化诗学之道

文化诗学的＂文化＂是人不断培育自己的＂文化＂过程,不仅是文化成果。以＂文化＂本身作为立论依据是文化诗学的主要特征。由此人与诗、文学与现实、各种文化形式之间是相互建构的,因而＂相互建构＂是文化诗学的主要课题。将人作为艺术品来建构,是文化诗学的最终目的,也是文化诗学的神韵所在。     

文化身份的重新确认——浅谈中国电影的文化安全

在中国电影走向世界之旅中,文化身份的迷失使得中国电影的产业链陷入了恶性循环,危及到中国电影的文化安全.文化身份的重新确认,本土意识的及时觉醒成了守护中国电影文化阵地的当务之急.     

文化幻象中的书写困境——从“毛果山”系列小说看黄孟文的文化选择

黄孟文在其“毛果山”系列微型小说中肆意地铺张着“大中华文化的幻象”;他虽然迷失在中华文化的幻象之中,但同时,他已经开始在对“异邦”的反思中重新认识自身的文化境遇,在两难选择的矛盾心态中寻找身份的认同,并进行文化的自我定位。黄孟文文化选择的困境是华裔在新加坡多元文化生态中的必然遭遇。     

数学文化观与中国数学史研究

中国数学史研究缺乏文化层面的思考．数学文化观的研究可以区分中西古代数学文化层面的差异，从而使人们在文化心理、价值观念的方面去思考中国古代数学的规律．     

试论高校和谐网络文化的建设

高校网络文化应以崇尚和谐、追求和谐为价值取向,构建和谐有序的校园网络文化,是我国高校构建和谐校园文化的重要任务。因此,阐释了和谐校园网络文化的含义,探讨了构建和谐校园网络文化的方法与措施,并提出了有针对性的建议。     

论中西文化背景下的人格差异及其整合意义

文化与人格相互作用理论认为人格发展必然会受到文化模式的影响。中国传统文化的核心理念是“仁”。而西方文化则是以“自我”为棱心。中西方文化的不同影射在人格上,形成不同的人格特质。从不同的文化渊源、文化理念等方面的分析可观察到中西方人格差异及其表现,而中西方文化相互渗透和相互融合对于实现人格整合及塑造现代化人格具有重要意义。     

论述世界足球文化底蕴与我国足球文化现状

运用文献资料法,从文化角度探寻民族文化与足球运动的关系,以及我国足球发展中存在的问题.研究显示：各足球强国都在演绎着本民族足球风格、足球文化;我国足球面临着源远流长的传统文化宝贵资源和当代足球文化的混乱现状.如何传承和弘扬民族传统文化,与吸收融汇时代文化相结合,建设我国特异的足球文化成为最迫切的问题.     

风水文化对中国传统建筑空间构成的影响

风水文化对于传统建筑空间的构成有着很强的指导作用,是具有五千年历史的民族传统文化的一部分。同时,它将中国古代哲学、美学、建筑学、景观学等统一于一体。风水文化对于建筑空间构成文化的引领着重体现在生态建筑学理论的形成上。     

试论华夏历史文化的物质重现

华夏历史文化作为中华历史文化的核心,有着丰富的文化内涵和显著的文化特征。本文主要针对中原经济区建设进程中,如何发挥华夏历史文化的重要作用,采用什么样的形式和途径,把华夏历史文化的传承和物质文化的重建融合在一起这个问题进行了探讨,旨在为华夏文化传承创新实验区的建设提供借鉴和参考。     

龙岩文化回归母体的历史认同

龙岩文化是闽南文化的一部分,闽南文化是龙岩文化的母体文化,龙岩文化与闽南文化具有历史的同源性、同构性和同质性,其历史渊源的传承关系与血亲关系不可分割.历史上,客家文化与闽南文化在相冲撞的过程中,龙岩文化成为闽南文化与客家文化亲密接触的历史金桥,龙岩文化为两大民系文化大融合做出了贡献.如今,客观地认同龙岩文化回归闽南母体文化,具有较大的历史意义和时代价值.     

台湾乡土文学文献的开发与闽台文化交流

由于闽台两地地缘、史缘、血缘、语缘、神缘的特殊原因,闽台化具有很强的交融性和互补性,尤其是作为古代中原化精华的闽南化不仅在台湾社会影响广泛,而且成为一种意识形态进入台湾乡土学,充分体现了中华民族化的“根”和“本”。因此,对蕴含闽南化成分的台湾乡土学献进行整理开发,不仅生动显示台湾乡土学与闽南化的密切关联,而且对促进两岸化交流朝着认同中华民族化与和平统一的方向发展,具有重要的现实意义。