日本国家足球文化的构建及其启示

20多年前,日本足球在亚洲不是中国的对手,在世界上也名不见经传.现如今,日本足球已经获得“跨越式”发展,将中国足球远远甩在身后.通过对日本国家足球文化的解析,探讨日本足球崛起的原因,为中国足球走出困境,构建中国特色的足球文化,实现中国足球梦想提供借鉴.     

创新是出路 成长是选择——访维创（上海）电子有限公司执行董事兼总经理田村秀雄

以往也有过采访外资企业或跨国公司的经验,这些“远来的和尚”在中国这个古老国度开创他们的事业时,似乎都存在一个无法回避的“瓶颈”问题,那就是中西(外)文化差异所造成的企业内部的管理予盾。比如,中国同事说话喜欢兜圈子;处理事情是讨论决定而不是投票表决;中国人总把“面子”看得很重;     

为什么1992年日本地价开始下跌？

学界曾有一种说法，认为日本的地价下跌是由于此前的股市泡沫破灭引起的。然而这不是事实。许多学者喜欢拿日本说事，认为日本经济走过的路、栽过的跟头，中国经济都会如是经历一番。其实这是非常主观教条的说法。     

"历史地理"学科名称由日本传入中国考--附论我国沿革地理向历史地理学的转换

对中国历史地理学术史中的一个重要问题,即"历史地理"这一学科名称在20世纪初由日本传入中国的看法,提供了中日两方面的背景资料和依据,认为这一名称于1901-1904年随日本近代学制传入我国,二三十年代在国内学术界渐有介绍,1935年3月1日被<禹贡>杂志用作英文刊名,开始扎根于学术界.中国历史地理由沿革地理转变而来的过程中,这表层上的日中文化往来和影响,实际上又无处不渗透着西洋(欧美)地理学思想的因素.     

正视历史 竭诚追悔 以取信于天下——日本对侵华历史罪行应持的态度

今年是世界人民反法西斯战争暨中国人民抗日战争胜利五十周年.当我们和全世界人民一道隆重纪念这一伟大历史性胜利的时候,不会忘记半个世纪前结束的那场由法西斯强盗发动的侵略战争给全世界人民带来的空前浩劫。在第二次世界大战中,中国是参战最早、作战时间最长、作出牺牲最大的国家,战争使中国伤亡三千五百多万人,直接财产损失以千亿美元计. 学习历史,纪念反法西斯战争和抗日战争的胜利,最重要的是对历史负责,以史为鉴,做到“前事不忘,后事之师”,永奠和平。受害的一方应该如此,加害于他人的一方更应如此.然而从日本战后出现的种种现象,却不能不让人感到遗憾和愤慨。 在日本,人们对当年美国在长崎和广岛投下两颗原子弹造成人员伤亡的人数记得清清楚楚,但是他们中有的人对南京大屠杀的暴行却百般抵赖。日本学校的历史教科书,从来未用“侵略”两个字来为     

当今日本高自杀率的原因探究

中国有句俗话叫好死不如赖活,然而日本人却对自杀情有独钟。特别是自1998年至今,日本连续13年自杀人数统计数据居高不下,这一现象引起了世人的关注。这一现象背后是多重因素,其中当然包括经济因素,泡沫经济崩溃使日本人有一种不安定的感觉,从而对生活感到绝望。但是经济因素并不是唯一的原因,这里面还有着更多的深层原因。本文试图通过对日本多层面的社会现象（包括经济、家庭、文化背景和媒体导向等）进行分析,来探讨是什么使得日本人更容易产生绝望感,更轻易放弃生命,从而导致该国自杀人数居高不下。     

他们要文化传统，还是捕鲸的巨额利润？

日本人坚持认为捕鲸是无法替代的文化。但如此珍稀文化的日本，为何不担心他们的“文化”所依附的鲸类灭绝？     

周作人的日本民俗文化研究及其特色

由于个性气质、主观心理、传统文化、日本明治维新的成功和崛起等复杂因素的影响，周作人对日本的民间文学艺术、民俗风习、宗教信仰等民俗文化极为偏爱和依恋。他对日本民族和日本民俗文化有独特的认识、理解和评价，甚至“超出日本人之上”。他对研究对象倾注着浓厚的兴趣和喜爱，善于在中日文化的比较、印证与反思中阐释其历史联系，其研究著作喜欢采用文学笔法，在闲适的谈话中作出自己的情感评价。     

渡边明次：将中国文化进行到底

3月27日，由日本梁祝文化研究所所长渡边明次译著的首部日文版《孟姜女口承传说集》在日本出版发行。据悉，身为高中教师的渡边明次对中国文化情有独钟。2002年退休以后，他白费前往北京外国语大学留学，并利用在中国的四年时间，走访了分布在中国十余个省市的梁祝故事遗存地，并拍摄了大量数码照片。如今，他已完成浩瀚的“梁祝三部曲”，将这部“中国的罗密欧与朱丽叶”传播到日本，他也因此被称誉为“海外梁祝研究第一人”。     

<六章>、<三开>新探

对奈良、平安时代日本及同斯新罗在算学教育中使用的教科书《六章》和《三开》的作发属提出不同看法,否定了日本者认为这两部书是由新罗传入日本的,以及韩国学者认为百济人作品的说法。通过对中、日、朝古代数学教育史料的分析和比较得到了新的结论：①《六章》《三开》即不是由新罗传入日本,也不是出自百济人的作用品,它们都是由中国传入的数学书：②这两部书都是唐以前的作品,其作者是北魏时期的数学家高允。     

从“迷惑”一词的运用看其文化特性

＂迷惑＂是日语中一个极具特色的词,充分表现了日本人的民族性格,体现了其独特的文化特性,其产生源于其地理因素和历史原因,将长期存在并影响日本社会。     

浅谈日本人非语言行为特征

日本人的非语言行为特征与他们所依赖的化背景息息相关。日本民族的特殊化氛围，孕育了日本人独特的行为方式。传统的生活方式、长期以来形成风俗习惯与待人接物原则、大众化的价值取向，以及审美情绪等因素的影响，形成了日本人固有的“保守、谨慎、节制”、“低姿态的身体语言”、“他人志向性”、“察言观色”等非语言行为特征。但是，非语言行为特征并非一成不变的，是随着日本社会的变化而不断变化的。     

“哆啦A梦”让世界亲近日本？

2008年3月19日，日本外务省举行了一个特殊的“外交使节就任仪式”。在这里，日本乃至世界各国都家喻户晓的卡通形象“哆啦A梦”（中国别名“机器猫”、“小叮当”）正式“接受”外务大臣高村正彦的“任命”，成为日本历史上第一位“动漫文化大使”，承担向全世界宣传日本动漫文化和提高日本对外形象的重任。这也是日本外务省在其2007年11月1日开始的海外安全宣传活动中，     

中国的传统染织纹样及其对日本染织纹样的影响

本文总结了中国与日本之间染织文化交流的历程和中国传统染织纹样的发展,分析了中国文化对日本染织纹样的影响,以及日本传统染织纹样异于中国的特点和日本风格的形成。作者认为:1.日本传统染织纹样在母题、形式、内涵和名称诸方面受到中国的影响极大;2.这种影响以唐代和宋元为甚,明代以后日本逐渐自成一家;3.被称为“和样意匠”的日本风染织纹样表现了日本独特的民族性和审美情趣,特别是日本人对色彩的特殊感觉和嗜好;4.主要是由于技术上的原因,日本在印染方面的成就高于织绣纹样方面的成就,中国则相反。     

江南始祖与日本“泰伯后裔”说

《三国志·魏志·倭人传》称：日本国人黥面文身，颇似吴越，“闻其旧语，自谓泰伯之后。”“泰伯奔吴”的历史传说，证明泰伯应是开发江南的始祖之一，早期江南文化与日本的关系十分密切。江南地区的吴越先民很早就到达日本并在那里形成一个部落并不是不可能的。     

改革陈腐的政治文化，日本方可柳暗花明

今天日本在亚洲的孤独十分清楚地揭示，对历史问题的错误认识已成为其现实进取的包袱，而现实进取中不舍时宜的价值观又将成为未来发展的羁绊。日本要实现政治抱负，有必要对其政治文化进行一番改革扬弃。日本应不要执迷于“明治情结”；不要再让人民成为“国家怪物”的奴隶；发扬日本文化中礼待他人、善待生命的“和”文化。     

从血缘文化看中日语言亲属词汇的差异

中日两国尽管同属东亚儒教文化圈,都具有父权家长制的“宗族”（日本为“同族”）文化传统,但由于各自传统文化中对血缘关系的不同态度,即中国重视血缘的直系与旁系的划分,日本则轻视旁系血缘,导致中日语言亲属词汇体系出现较大差异.     

日本"猪"民俗的文化内涵及其传承

受中国传统文化影响,日本亦延用十二生肖即十二属相之俗.然而,由于对猪的驯化历史不同,日本十二属相中的“猪“实为野猪,日本民俗亦围绕野猪而非家猪展开.在日本农耕文化特征的影响下,日本关于“猪“的民俗和传承均围绕山神(田神)、亥神展开,其祭祀、信仰活动亦包含着丰产富饶的内容,在反映出中日文化交流轨迹的同时,也反映出日本人对“猪“的独特认识和理解.     

论“拿来的”日本文化

从日本文化中“拿来的”与“日本化”两个特征可以看出日本近代化成功和现代经济腾飞的原因;探讨中日文化差异,对于揭示中国近代化缓慢的原因将有所启示,这对于研究现代中国经济发展将有所裨益。     

“大中华”/“大西方”日本观的终结

检讨起来，两种东西深刻地制约了中国人对日本的认识，一日“大中华”，一日“大西方”。从文化心态上说，前者表现为华尊夷卑、崇内鄙外的文化自大，后者表现为崇洋媚欧、“月亮也是西方阿”的全盘西化。从思维方式上说，前者一切皆从中国寻找根据，以中国的尺度对日本加以裁剪，按照这种逻辑，日本的一切来自中国，日本文化是中国文化的翻版；后者处处从西方寻找根据，以西方的标准对日本的一切作价值判断。其共同之处，就是都不把日本当作一个独立存在的对象对待。