论黑格尔艺术理想的人本主义特征

从艺术形式看黑格尔艺术理想中人向神性运动的倾向性;从黑格尔"理想时代"与"理想性格"看他的艺术理想与现实之间的分裂所显示出的人本主义的局限性;最后探讨他的美学人本主义的精神品质问题。     

中国现代美学与人的关系问题的文化走向

本文试图在20世纪中西方文化全面碰撞、对话和整合的世界存在境遇中，以反思20世纪中国现代美学与人的关系问题的文化走向为轴心，寻术21世纪中国现代美学发展的图景。文章在人的世界性存在的文化层面上，从哲学——政治经济学和美学学科两个方面，把反思的基本问题展现为中国人的世界性存在的面貌是怎样的。文章认为，在哲学—政治经济学的层面，中国现代美学展现了20世纪中国人的“历史创造者”的世界存在态势；在美学自身的学科层面，中国现代美学则呈现出多维阐释的文化态势，尽管二者还存在着人的世界性存在状态与人的世界性存在性质之间的内在矛盾，但是，二者的历史方向都在于建立文化美学，这正是21世纪中国现代美学发展的前景。     

论《天龙八部》中的萧峰的悲剧特征

《天龙八部》中的主人公段誉、虚竹以及慕容复、阿朱等都带有程度不同的悲剧性，但他们的故事体现出的还是通俗小说的趣味性、娱乐性，只有萧峰的悲剧是个例外，远远超出其他人物。通过论述萧峰的悲剧既是命运悲剧，又是英雄悲剧和历史悲剧，探讨萧峰悲剧的认识价值和意义。     

论历史剧的创作成因

历史剧的创作成因是很复杂的。在现实语境中,有时剧作家的创作受到现实的制约,他们通过选择历史题材实现干预现实的目的,因而创作历史剧是别无选择的选择。另外,还有内容方面的因素和形式方面的影响,历史剧作家为发展历史的精神,追求艺术的陌生化,迎合观众的审美趣味,他们把目光投向遥远的历史,用戏剧形式表达自己的化精神与艺术理想。     

中国文学悲秋主题成因论

悲秋意识具有一种原型意义。秋日为万物凋零之期,亦为人命凋伤之日,经过长久积淀,形成了秋日萧杀的思想观念和秋日悲慨的范式化情感;知识分子是介于贵族与平民之间的一个阶层,对政治极其热心,“以道自任”的性格使其与政统发生矛盾和冲突,阻扼其政治理想的实现,这使知识阶层极易产生悲感心态;春秋战国时期“比兴”手法的进一步深化,新的审美经验的积累和运用,为秋景和悲情的统一奠定了美学基础。     

春秋战国时期知识阶层作用论析——兼谈当今知识阶层在构建中国文化中的作用

春秋战国时期社会“礼崩乐坏”,在各诸候国即将“融入世界”的大背景下,在指引社会的精神走向问题上,知识阶层发挥了前无古人式的作用：第一,他们的主张有助于解决紧迫的现实政治问题;第二,他们的理论源自对历史的剖析,因此能切实地指导当下;第三,这一时期的知识阶层不仅把对社会的思考发挥到了极致,还把强烈的责任心定格为后代文人理想的永恒。这都足以引发我们对当今知识阶层在构建中国文化中作用的思考：在融入世界格局的进程中,中国又面临“苟日新,日日新,又日新”的课题,但百年来的“西学东渐”使知识阶层有了“言必称西方”的习惯;知识阶层面l临着传统文化有用与否的困扰,以及对继承、创新对象的迷惑,而这必将影响中国人的整体精神走向。这种现象在边疆地区更应成为学界关注之必须。     

庄子理想人格论

本文论述了庄子理想人格理论。文章从以下五方面论述：1．庄子理想人格理论产生的社会历史背景；2．庄子理想人格理论的哲学基础；3．庄子的理想人格模式；4．实现庄子理性人格的途径；5．对庄子理想人格模式的评述。     

论军校主题文化的建构

军校文化是从军队的特点出发,在军校内部形成的要求官兵共同遵循的价值准则、道德规范、政治信念和发展目标,以及反映这些文化特质的规章制度、组织结构、各种活动和物质实体等。文中提出了军校主题文化的概念,认为它是对一所军校文化精髓、核心精神的凝练与总结,是一所军校最为核心的价值追求和品格特征。军校主题文化是先进军事文化的生长点、辐射源,它有着引领官兵思想的功能,也是军校办学育人的重要精神支撑。当前,军校主题文化建设的现状不容乐观,需要进一步加强主题凝练,科学系统筹划,以期构建健全的文化体系。     

从世界历史时代看当代中国社会的文化建设与发展

本把当代中国社会即社会主义初级阶段置于世界历史时代，考察了当代中国社会化建设与发展的历史定位，目标模式，结构模式和化环境的构建。     

史诗《玛纳斯》的习俗文化与民族认同

作为柯尔克孜人重要的文化符号,《玛纳斯》反映了柯尔克孜人社会生活的历史画卷,史诗中的英雄自古便受到柯尔克孜族的敬仰和膜拜。史诗真正始于玛纳斯的横空出世,围绕英雄的横空出世——这个开天辟地的大事, 整个民族古老的历史文化生活长卷徐徐展开和呈现出来, 英雄的出世和他戎马倥偬的一生, 实际上反映着一个民族古老的文化,而民族文化尤其是社会生活习俗为中心的精神文化被本民族全体成员体认、内化、弘扬、升华的过程就是民族认同的过程。社会习俗文化为民族认同提供文化基础和情感纽带,社会习俗文化与民族认同是相互影响、相互作用的关系。     

论清末社会性情感小说的主题

清末的社会性情感小说是言情小说的一种,但因它对“情”描写的缺乏和说教意味的浓厚,所以它又不是完整意义上的言情小说。清末特殊的社会、政治、文化背景,对小说家的创作产生了深刻的影响,使得清末社会性情感小说形成了“借儿女言家国”、“借儿女言节义”、“借儿女言自由”等三种最具代表性的主题模式,这种主题模式虽然流行很短,但在近代小说转型史上是具有历史意义的,同时,它也为言情小说在清末的发展铺平了道路。     

论90年代小说创作中的民间意识

90年代小说创作中的民间意识，主要有几种体现方式：一是历史叙述中所表现的民间意识；二是理想主义话语中的民间意识；三是都市化表达中的民间意识。作家以民间为基点，关注民间日常生活，营造精神家园与学理想，对物质时代人的存在状态和化存在状态表现出深切的思考与关注，体现知识分子的人精神与道德理想。     

论崇州城乡文化建设的特色

本论文《论崇州城乡文化建设的特色》是实地考察了崇州的历史和现状。崇州市委、市政府因地制宜、与时俱进，想百姓所想，狠抓先进文化的阵地建设，充分利用广场文化、城乡文化的多样性，丰富百姓的精神食粮。不断满足人民群众日益增长的两个文明需要，充分体现“立党为公、执政为民”的执政党理念，努力为崇州市营造良好的投资环境和人居环境，具有广泛的借鉴和现实意义。     

由崇高到滑稽——论《故事新编》的英雄悲剧

《故事新编》是鲁迅唯一的一部历史小说集，收录8篇小说，其中5篇涉及到中国古代各式英雄。但他们却有着大致相同的结局。5篇小说均在悲壮崇高的氛围中拉开帷幕，但又均以滑稽无聊而告终，这正是英雄的悲剧，它是鲁迅在反思中国历史文化后得出的结论，也是他切身的生命体验。     

论体育文化的发展与民族复兴

站在体育文化的发展视角，对体育文化的内涵、功效、趋势、传媒、精神多方位地剖析。提出了体育文化的发展必须体现人的本质要求，在体现创造性的同时，要遵循人类的基本要求，强调人与人之间的和谐关系，顺从社会走向；这样，创造的体育文化才有发展，才能达到民族复兴的目的。     

论张家界山水的文化特性

通过对张家界山水的历史意蕴、审美特征以及文学、艺术表现价值的分析,探讨了张家界山水的文化内涵。     

论庐隐小说的主题模式及其美学特征

庐隐的小说具有鲜明的时代性,她运用了"五四"时代作家惯用的现代与传统二元对立的主题模式,并将这种主题模式推向了更深层。庐隐是一个觉醒者,一个勇敢的探索者,她始终关心妇女的命运,寻找妇女解放的道路,但在无路的荒原上,只感到梦醒后无路可走的痛苦。时代决定了庐隐小说的主题模式,也造就了一个悲哀的庐隐。她看不到前途,悲哀成为她小说的基本美学特征。     

论英语省略语篇中空位语义的翻译

本文运用认知语言学的理想认知模式理论对省略的空位语义现象进行研究。通过研究发现,理想认知模式理论能够促进语篇的整体理解,减少省略语篇中的翻译误差。     

论灞桥的历史和文化意蕴

灞桥是我国历史上最古老、最重要的桥梁之一,在历史上发挥了巨大的作用,是汉唐时期的军事要地,也是迎来送往的重要场所,同时也是一处游览胜地。千百年来,灞桥被赋予了丰富的文化意蕴。灞桥是折柳民俗的发源地,是离别的符号;灞桥风雪是诗思在灞桥风雪中驴子上的简称,是诗思和苦吟的符号;灞柳飞雪是关中八景之一,是京郊杨柳景观名胜;古老的灞桥见证了多少王朝的兴衰成败,也是表达历史兴亡的媒介。