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《刘知远诸宫调》中的“口中只道得得两度三回，不放了你才”句断句及说解分歧较大，根据文中多为了押韵而调换词序语序，以及现代方言口语中还保留着诸多副词后置的用法，认为诸家对“才”义求之过甚，“才”可能就是一个普通的副词，“不放了你才”是为了跟“开”、“派”押韵而调整了“才不放了你”的语序。 相似文献
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自王国维于《人间词话》中认为词至李后主遂变伶工之词而为士大夫之词后,世人皆以为士大夫词自李后主始。其实,士大夫词具有其自身独特文学特征,而且必须产生在特定的历史文化背景下,以上条件是李煜词作所不具备的。真正的士大夫词从李煜到柳永,一直到欧阳修,必须经过一个漫长而复杂的准备过程,才能破土而出。 相似文献
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“文艺从属于政治”是一个策略性口号，是对抗战时期文艺作品思想内容与表现形式的生动概括，有着独特的理论渊源。而和平时期的毛泽东更看重的却是文艺作品的艺术性，反映了他关于文艺与政治关系的辩证观。 相似文献
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杨艳 《杭州师范学院学报(自然科学版)》2004,3(6):448-450
语法规则往往因文体而异,诗词语法程度远不如散文严格,因而不能用散文语法来规范诗词.对张继<枫桥夜泊>"江枫渔火对愁眠"一句,根据<全唐诗>中的"愁眠"用例以及诗歌用语的特点,并非只可解读为"江枫渔火对着愁眠的人",还可作两种解释对着江枫渔火怀着愁绪而眠;愁人对着江枫渔火而眠. 相似文献
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张旭 《浙江万里学院学报》2007,20(1):80-80
《论语·为政》有:子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’”,关于“思无邪”的解释颇有争议,因而影响了对孔子引用这句话意图的解释。文中从语言的角度考证,认为这是读《诗经》的原则,并不是对《诗经》内容的概括。 相似文献
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很多学者认为《西厢记诸宫调》产生年代是金代,也有部分学者认为是南宋。通过对张炳森《关于<董西厢>的创作年代》的商榷,从宗教思想、民情风俗、名物制度、民族称谓、孕育流传地域与土壤基础等方面研究,《西厢记诸宫调》产生于金代。 相似文献
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卓勤 《浙江万里学院学报》2008,21(6):4-6
文章以跨文化交际理论为基础,从交际主体对自身文化身份的焦虑,对文化同源异质性的认同,文化交际方式的选择以及文化移情作用的产生等方面,深入解读了“韩流”现象在我国形成和发展的原因。 相似文献
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曹春茹 《玉林师范学院学报》2009,30(2):22-25
朝鲜汉文学家柳梦寅在散文理论和创作上受到柳宗元的影响，其《送韩山郡守李子信序》与柳宗元的《送薛存义序》有诸多相同或相似之处，即都是贬谪期间借赠别来讨论官民关系，表达自己的民本思想；都运用了比喻、对比手法力图表达得形象、明白。但艺术风格上又有显著不同，前者详尽、直率，后者简洁、委婉，前者在感情和气势上略胜一筹，后者在结构安排上稍显优势。 相似文献
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段怀清 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2010,32(1)
尽管胡适的文学改良主张一定程度上受到西方"文艺复兴"思想之影响.但他比较自觉地使用"文艺复兴"理念来阐释现代中国的文学改良与文学革命运动,在时间上相对集中于20世纪20、30年代以及50年代.在具体内容上.其"文艺复兴"理念一方面是以五四新文学和新文化运动为中心的"现代文艺复兴",另一方面是从ll世纪开始直至现代中国、持续近千年的文艺复兴运动.但胡适对五四新文学在理论上的阐释语境.从20年代到50年代,发生了一些位移,就是从绝对的五四新文学中心观,向世界新文学(现代文学)和新文化(现代文化)视野中的中国现代文学的扩展,并最终落脚在外来文化与中国文化本土意义与价值的调适之上,并以新文学与新文化的本土化适应与生成结果作为新的文化理念诉求. 相似文献
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《永别了,武器》的生态批评解读 总被引：1，自引：0，他引：1
从生态批评的角度出发,通过对主人公亨利向往神父的故乡、童年生活回忆中的谷仓及幸福乡居生活的瑞士高山这三个地点意象象征意义与其生态哲学思想内涵的分析,探讨海明威对作为人类社会发展非常态时期的战争和处于战争暴力下人类的"生活、生存和生命"之间关系,从而揭示了这样一个主题:战争除了给人类带来灾难,威胁人类生存的同时,直接影响着人类对于自身生活意义的追求与生存价值的评价,从而展示了海明威诗化生活方式的生态哲学思想和自然观. 相似文献
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张惠民 《陕西师范大学学报(自然科学版)》2006,34(3):19-22
高次招差术是元代数学家朱世杰的重要成果,《四元玉鉴》中的“如象招数”门共有5问,均是招差问题,实际上是属于高阶等差级数求和,其求和是通过招差公式(即内插法公式)进行的.经研究验算,该5问都可以用同一公式计算求得,朱世杰在这里应用了四次及五次等间距内插公式,并且对此类问题有了一个比较系统和普遍的解法. 相似文献
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当下数学类图书不可谓不多,用心审视可将其归为三类:一是以学界泰斗或学术新贵为代表撰写的数学专著,二是以知名教授为旗帜编著的数学教材,三是由精通数学与文史的作家编写的科普图书。这三类图书各具特色、各领风骚。伴随着对学 相似文献
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缪素琴 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2011,33(6)
以话语标记语why为研究对象,借助Sperber和Wilson的关联理论,可以探讨话语标记语why在言语交际环境中如何制约语境选择,修正、协商认知语境.它的功能具体表现在:态度和情感标记;话题背景转换标记;纠正错误语境假设标记;协商语境的延缓标记等.通过这些功能的实现,话语标记语why制约与引导话语理解过程,保证交际顺利进行.以此说明话语标记语why的程序性意义. 相似文献
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通过对刘震云四部具有代表性的新写实小说作品的重新解读,认为焦虑和抗争是理解刘震云小说创作的关键词.强大的现代社会异己力量所带来的经济的束缚和世俗的压力引发了小说中人物对于生存的普遍焦虑感,而社会和世俗这张无形的大网又为克服这种焦虑感所进行的种种抗争带来了充满悖论的结局.刘震云借对生存焦虑的展示和为克服焦虑感所进行的无望的抗争为我们书写了一部转型期社会的生存寓言. 相似文献
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关于模糊证据理论的一个新解释 总被引：1，自引：0，他引：1
推广了Dempster所提出的随机集概念，并讨论了模糊信息源的不确定结构与模糊事件空间之间的关系，最后特别地用广义的上、下概率概念给出了模糊证据理论的一种新的解释，同时证明了模糊条件信任函数实际上是Dempster模糊条件规则的推广。 相似文献
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张一平 《温州大学学报(自然科学版)》2005,26(1):73-77
韩府《“后生可畏”新解》文释“后生可畏”为:“一个人的未来的光阴是不可低估和忽视的”。然其所有证据与其所得结论不构成唯一必然的因果关系,我们可从《论语》中找出许多与之相反的例证来,以证其诬。同时现存先秦、秦汉时的典籍中,无一例可用来佐证《新解》主观解释是正确的,相反类似于传统对“后生”一词的用法却很多。故而今人不宜故作标新立异来哗众取宠,轻率判定传统解释有误。 相似文献
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薛富兴 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2004,(1):71-75
20世纪50、60年代,是蔡仪美学的转型与自我改造期,为20世纪后期中国美学提供了最早的蓝本。《唯心主义批判集》标志着蔡仪美学的转型,《文学概论》自觉吸收了毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》精神,对其20世纪前期美学思想进行了大的改造。与其前期成就相比,蔡仪先生本时期没能有大的理论作为,但对新中国前期美学客观上有重要贡献。 相似文献
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张祥卉 《江西科技师范学院学报》2004,(1):61-64
中华书局出版《宋书》时,请王仲荦先生进行了全面点校,为我们提供了一个较好的版本。但少数地方有些点读尚值得商榷,本文试就此进行探讨。 相似文献