医学与文学的契合点

<正>我国古代相当长一段时间实行的是以文取仕的科举制度,那时的读书人一般有两条出路,即“不为良相,则为良医”,士大夫有很好的文才是情理之中的事,那些落第后不得已行医的人著书立说也多了几分文气,同时古代祖国医学的普及程度使士大夫中不乏精通医术者,这就使得医学与文学结下了不解之缘.     

治病之理寓治国之道--以刘禹锡《鉴药》为例

“上医医国,其次疾人”,向来是医者最高的人格追求。不为良相,则为良医,则是读书人的另一条心理慰藉之路。刘禹锡便是一例,《鉴药》是他被贬夔州期间(822-824年)所著,“鉴药”就是以用药为鉴,即以治病之理寓治国之道。这是作者鉴于当时宦官擅权、藩镇势力猖獗,遂借自己治病服药的经验教训,向唐王朝统治者所发出的针砭之言。     

论中国古代医者群体及其变迁——以《古今图书集成·医部全录》为中心

《古今图书集成·医部全录》是一部医学类书籍,其所录古代医者有巫医、儒医、世医、良医、名医、大医、时医、巧医、孝医、隐医、庸医、女医。择其巫医、儒医、世医、女医、良医、名医、大医、时医、庸医等而论。     

如何看待文仕通医现象

中国医学文化史中存在着文仕精通医药知识的现象，列举其中典型代表，可以看到这种现象所发生的主要原因：（1）在文学基础上，医理与文理相通；（2）在社会地位上，良医与良相同尊；（3）在伦理道德上，良医比良相更能尽忠孝爱抚之职；（4）在养生观点上，保健养生是求本之举。所以，可以认为文仕通医现象是文仕博学多才和爱传统文化熏陶的必然结果。     

论孙思邈在针灸学术上的贡献

孙氏曰:“医者意也。善于用意,即为良医。良医之道,必先诊脉处方,次即针灸,内外相扶,病必当愈。何则汤药攻其内,针灸攻其外。不能如此,虽能愈疾,兹为偶差、非医差也。”可见孙氏确是一位医德高尚,各科学术兼精的医药大师。他对于针灸学术尤为重视,贡献颇多。曾有“若针而不灸,灸而不针,皆非良医也。药不针灸,大不良医也。知针知药,固是良医”的铭言。并对当时的所谓“针能杀生人,不能起死人”的时弊流言进行了无情的批判,认为是:“愚人妄针必死,不能起生人也”的缘故。孙氏为发展针灸学术事业起到了极其重要的作用。在孙思邈逝世1000多年后的今天,研究他的针灸学术思想至今仍具有现实意义。     

运动科学领域的研究热点与进展——第66届美国运动医学年会综述

本研究介绍第66届美国运动医学年会暨第10届“运动是良医”世界大会和世界运动、昼夜节律和睡眠基础科学大会的研究热点与进展情况。以大会主报告和专题报告为思路，重点阐述了第66届ACSM年会主报告“乳酸代谢”“运动与睡眠”“运动是良医”以及“运动营养”主题的相关内容。这些运动科学领域的研究成果为进一步推进积极健康的生活方式、更深入地研究运动的健康效益以及提升运动员的运动表现提供了参考。     

研精覃思苦参悟 创新不息中医路

郄英路，1948年生，河北省阜平县人，2010年获“特技名医”铜牌奖2010年“百位杰出贡献人物”全国名医经验学术研讨会“医神华佗奖”。2010年6月荣获“特色医疗名医”奖牌。2010年10月荣获“优秀民间中医专家”称号。2010年11月荣获“中国十大功勋人物”荣誉称号。     

警惕蛰伏在医院里的“掮客”

近年来,社会办医和个体行医蓬勃发展,呈现出丰富多采的局面,这本是好事。然而,良医庸医鱼龙混杂,真药假药难辨难分,确实令人担忧。某些江湖游医以“地摊诊所”、“电杆诊所”为据点,在大肆张贴“郎中广告”的同时,又耍出新花招,把触角直接伸向各大医院。他们雇用“掮客”,活跃在各大医院挂号厅和候诊厅,采取各种卑劣手段,把     

名医的封号与尊称刍论

民间信仰中名医的封号多种多样，封号主要来自于封建政权的敕封和民众仿照敕封样式的拥戴。名医封号并不完全与正史相符，但却反映了民间信仰的本真样态。民间对名医的尊称以“医圣”和“药王”最具代表性，二者均是泛称。医圣专指张仲景，药王专指孙思邈，至清代才广泛熟知。但二者泛称的性质没有改变，依然不能作为专称。     

“蒙汗药”中的麻醉药——曼陀罗

在我国古典小说中常有以“蒙汗药”劫财害命的描述。此举可谓邪道,本不值得张扬。不过,“蒙汗药”作为一种麻醉药,对我国医学的发展是有贡献的,值得一提。麻醉药的发明和应用,在我国至少已有两千多年的历史。酒既是最早的普通饮品,也可以说是用得最早的麻醉药或辅助性的麻醉剂。据《列子·汤问》载:战国名医扁鹊曾用“毒酒”将鲁公扈、赵齐婴二人“迷死三日”,给他们做“剖胸探心”的手术。所谓“毒酒”,无疑是指麻醉药。这里既有洒起的麻     

舍己救人的名医——格林菲尔

1．19世纪末20世纪初，英国伦敦一位名医心甘情愿地放弃城市的优裕生活，到加拿大的寒地为渔民服务，获得了世界上最宝贵的东西——“快乐”与“知足”。他，就是英国名医格林菲尔。     

魏晋诸葛亮评价的演变

三国时期,各国站在不同的立场上评价诸葛亮,观点各异.西晋出于稳固统治的需要,确立了诸葛亮忠臣良相的历史地位.东晋史家则陷入具体细节的论辩,对诸葛亮的评价有的有失公允、有的自相矛盾,但维护其忠臣良相的地位依旧.     

看病,信不得江湖郎中

时下,无论你在城市还是乡镇街头巷尾、车站码头,随处可见那种花花绿绿、歪歪斜斜、大小不一的诊病招贴。内容或称祖传秘方,包治耳鼻炎、胃病、阳痿早泄;或称归国侨医,专治性病;或称名医世家,擅治不孕不育,如此等等。广告的末尾,则详述哪些交通线路可直达这些“再世华佗”、“今日扁鹊”的诊所。很多虔诚的求医者循址来找那些“名医”时,发现他们大都“屈居”于简陋的小     

“膏肓”一词的由来

“病入膏肓”,是形容疾病已发展到无法挽救的地步。这“膏肓”一词,最早出现于春秋时期。据说,当时晋景公生了一场大病,久治无效,不得不向西边的邻国之君秦恒公求救。秦恒公基于多种原因,马上派了一位名叫缓的良医前去治疗。在缓到达晋国之前,晋景公做了一个梦:他仿佛听到一个小病魔焦急地     

信息化助推新医改——记“健康快车”专家远程会诊系统

当无数患者为获取健康，在寻良医、求妙药的路途上四处奔波、饱受煎熬之时，天津市津南区小站镇、辛庄镇和河西区桃园街、体北街的居民，足不出社区就可通过“健康快车”专家远程会诊系统，向北京301医院的专家们求医问药，以低成本接受高端的医疗服务。     

方言发展变化的差异

有一些语素意义相同或相近的双音节合成词,当把语素拆开单用时,客家方言和普通话有不同的说法。如“差错”,客家话说;“这事做差了。”普通话说:“这事做错了。”“奇怪”,客家话说“奇”,普通话说“怪”。“疯癫”,客家话说“癫”,普通话说“疯”。“饥饿”,客家话说“饥”,普通话说“饿”。“穿着”,客家话说“着”,普通     

触摸历史的心灵之旅--黄现璠遗作《韦拔群评传》介评

当前，历史的记忆功能开始“退化”，一些年轻人患上的“历史健忘症”伴随着“信仰丧失”的危机日益恶化，出现了病人膏肓的精神颓废或心灵感受迟钝的病变。不少年轻人甚至忘却了他们今天赖以生活的幸福时代正是由上一代无数抛头颅洒热血的革命仁人志士所铸就，反而以丢失“历史记忆”或“历史意识”而沉沦在物欲横流和精神空虚的“物质主义”生活引以为时尚。目睹这种现象，“触摸历史”和“回归历史现场”的呐喊接二连三地响起，犹如历史良医不断开出的苦口良药，旨在治疗一些人的“历史健忘症”，拯救一些人对精神追求的“信仰遗失”灵魂。黄现瑶遗作《韦拔群评传》，便是对这种时代呼声的回应之一。     

谁最高明

魏文王问名医扁鹊说:“你们家兄弟三人,都精于医术,到底哪一位最好呢?”扁鹊答说:“长兄最好,中兄次之,我最差。”文王再问:“那么为什么你最出名呢?”扁鹊答说:“我长兄治病,是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先     

西子湖畔华为3Com演绎"服务"精品

素有“文物之邦”美誉的浙江,历史悠久,积蕴深厚.印象中,西子湖畔的美丽,似乎代表了整个地域一种温婉、优雅的姿态.同时,这里人才辈出,大名鼎鼎的范蠡既是名臣良相,同时始创商训,成为儒商的鼻祖.可以说,这里正是出精品的地方.现在,浙江经济随着信息化发展的加速而蒸蒸日上,在信息化建设的里程中,厂家能否提供足够精致的服务,将成为能否获得浙江客户认可的关键。     

关于企业档案概念外延部分的表述

企业档案概念外延包括普通档案和专门档案。“普通档案”和“专门档案”有各自的明确定义，它们分别来源于“通用文件”和“专用文件”，这样表述企业档案的外延有其合理性。