论逻辑学的认识论回归——写在《认识逻辑学》出版之际

<"认识逻辑学"笔谈>系本刊2009年第1期起新辟的专栏.本期特邀<认识逻辑学--关于"转识成智"的逻辑研究>一书的作者张盛彬教授和浙江省委党校陈宗明教授笔谈.张盛彬教授评析了对亚里士多德、培根、康德和黑格尔的逻辑思想的误读,讨论了逻辑主义的反认识论的错误,呼唤逻辑学的认识论回归,并现身说法,回顾了构建认识逻辑学的思路历程.作者认为,演绎体系中的公理是认识中长期没有发现反例情况下、心理认同逐渐被强化的经验归纳,归纳是类比的发展,类比、归纳、演绎整合的推理链,是科学发现的逻辑的轴心,西方归纳派和演绎派的长期分歧被推理链整合了,认识论的研究也深入到了微观的逻辑层次.陈宗明教授从"知其一不知其二"命题引出"知其二"破题,主张"知其二"是认知的追求,认识的阶梯,也是认识逻辑成立的理由.人们能"知其二",但也难"知其二".认识逻辑是"知其二"的逻辑,应当属于哲学逻辑,属于应用逻辑.     

“认识逻辑学”笔谈——逻辑应用研究的可贵探索——写在张盛彬教授《认识逻辑学》出版之际

在创新浪潮风起云涌的时代,人类的“精神家园”不可能囿于传统而风平浪静。哲学社会科学作为人类“精神家因”里的核心成员,为社会的发展提供着持续的精神动力和理性向导,理应得风气之先。逻辑学是哲学领域中集工具性、基础性和人文性于一身的学科,在这样的学科领域里进行理论创新,不仅需要学术功力积淀,更需要一种敢为人先的学术担当。近日,人民出版社出版了我校学报原主编张盛彬教授的逻辑学新著《认识逻辑学——关于“转识成智”的逻辑研究》,是书44万言,由原《中国社会科学》哲学编辑室主任何祚榕、华东师范大学彭漪涟教授分别作序,体系全新,堪称倾其毕生学术心血之力作。为进一步推动认识逻辑学研究,本刊特邀了逻辑学界的部分专家学者展开笔谈研讨。本期先行刊发其中三位逻辑学博士的解读,以期得到逻辑学界的更多关注。     

关于认识逻辑学的几个问题——兼评张盛彬教授的《认识逻辑学》

＂认识逻辑学＂是一门待建的逻辑学科,张盛彬的《认识逻辑学》作了有益探索。要建构辩证法、认识论与逻辑学相贯通的＂认识逻辑学＂新学科,必须明确三个前提性问题：一是从逻辑学的发展看,有无建立的可能和必要;二是要明确该学科的逻辑起点是什么;三是如何才能将该学科建成结构严密的学科体系。     

《认识逻辑学》对我国逻辑教学改革的启示

“认识逻辑学”不仅重视逻辑的思维工具作用,也极为重视逻辑的接受和表达及其社会功能。《认识逻辑学》运用辩证逻辑和逻辑哲学的原理对传统逻辑的基本知识体系进行＂整合改造＂,这种注重逻辑理路及其逻辑应用的文本,为文科学生学习逻辑提供了难得的材料。     

逻辑应用研究的可贵探索——写在张盛彬教授《认识逻辑学》出版之际

历经两千多年的积淀和三种异形逻辑学脉的融合,逻辑学由一门古老的独立学科演进成为相对成熟的现代学科群,以其独特的工具性作用和方法论功能广泛渗透于现代科学的诸多领域.尽管今天"大概已不再有任何一个人能够通观这整个领域的每一个细节了"[1](P441),但是细节中的逻辑学研究却仍在不断推展之中.张盛彬教授的新著<认识逻辑学>就是逻辑学推展研究中的新近成果之一.     

上海市科技企事业名录（第一部分）：科技创造未来——写在《上海市科技企事业名录》出版之际

本次编纂的《上海科技企事业名录》收录了上百余家科技企事业单位的最新资料，并重点宣传了介绍了上海几十家企事业单位的整体形象和崭新面貌，相信它对于促进上海产业科技水平的提升，进一步扩大科技领域的横向沟通与交流，吸引海内外对上海科技单位的投资与合作具有积极意义。     

论《黄帝内经》对“神”的认识

《黄帝内经》论神篇目很多，从神的含义、形神关系，到神的作用、神的病证以及治疗养生等，阐述详尽，形成了较为系统的中医神学说，对研究中医心身医学具有重要的参考价值。     

陈独秀思想发展的三部曲──写在《陈独秀思想发展轨迹》出版之际

从陈独秀对旧民主主义革命的探索、对新民主主义革命的开创以及对社会主义革命和建设的构想的思想发展轨迹中 ,充分展现了一代伟人为中国革命事业所建树的丰功伟绩。除去历史的尘埃 ,揭开历史的面纱 ,以正面人物解读陈独秀 ,恢复陈独秀的本来面目 ,这是《陈独秀思想发展轨迹》的价值所在。     

论《老人与海》中“父子”关系的完满回归

在《老人与海》中,海明威向我们展现了一种最直接也是最积极的充满勇气和力量的父子关系。这也表明了海明威终其一生所追逐的父子主题的终结。研究发现,在作品中海明威已从父子困境中完全解脱出来从而走进了温情脉脉的父子画卷。     

学术共同体的一个侧影——写在《学术共同体》即将面世之际

说实在的,本书原本并不在今年的出版计划之内。自从2003年侥幸当上了教授后,对于出书,我几乎已经没有什么动力和压力了。也就是由于这个缘故,     

作为哲学范畴的“反思”的含义——读黑格尔《逻辑学》

<正>随着近来新名词的层出不穷,古典哲学中的"反思"一词又被再扬弃,成为许多文章的点缀,大多理解为对某现象的逆向思维或后思维,断定为一种主观意识的思维活动.也有人认为"反思"原意是指一种抽象的思维活动,是对以往的事物进行深层次的思考.如果说把作为一般意义使用"反思"一词理解为一种抽象的思维活动,只要大家都能理解     

遗失与回归——从姓氏“戴德”（Dead）看《所罗门之歌》的文化主题

以美国黑人女作家托尼.莫里森的小说《所罗门之歌》为文本,分析小说主人公奶娃（Milkman）的家族姓氏戴德＂的象征寓意及文化意义,通过研究戴德家族祖孙三代四个主要人物的性格、命运以及他们与黑人文化之间的联系,揭示该小说的回归黑人文化的主题。阐明在白人主流文化的压迫下,黑人只有坚持、弘扬本民族的传统文化才能获得真正的自由与发展。     

“一带一路”与学者的建设性批评——写在《“一带一路”与改革开放》出版之际

正从小薛十几年前在中国社科院研究生院读博士开始,我就经常与他通过互联网进行交流,还经常在《世界知识》、FT中文网等刊物和网站上读到他的文章,不少文章给我留下了较深的印象。小薛非常勤奋,著述颇丰。十几年来,他的好几本书都得以出版,他还发表了几百篇长短文章。作为同行,我很清楚完成这些成果需要投入的时间与精力。印象之一是,他给我的邮件有不少是在下半夜发出     

安徽现代《本草纲目》——《安徽中药志》（1～3卷）全部公开出版

随着《安徽中药志》第3卷的出版，由安徽省科技厅（含原安徽省科委）编著的《安徽中药志》已全部公开出版。全书采取图文并茂的形式，共收载根、根茎、花、果实、种子、全草、叶、皮、茎木、真菌地衣、动物、矿物等16类482味中药．有原动植物及药材彩色照片185幅．原动植物墨线图及药材显微和薄层色谱图1374幅，共325万字。所附《安徽中药资源志要》收载可作药物的品种3482种（其中药用植物2861种，药用动物529种，药用矿物92种），这是继1986年全国中药资源普查后的又一次全面总结，本次所记载的中药材品种比当时普查的2508种新增了974种。     

关于社会主义能否“讲得清楚”的认识论分析——学习《邓小平文选》第三卷的体会

要弄清社会主义能否“讲得清楚” 问题,必须从对社会主义的认识过程存在着渐进性认识阶段和飞跃性认识阶段来分析,当它处于飞跃性认识阶段时,社会主义就是“讲得清楚” 占主导地位.当前中国有了邓小平的建设有中国特色社会主义的理论就属这种情况.相反的,则是另一种情况.同时,要看到社会主义科学真理不是抽象的,而是具体的,因而也要结合各国具体的历史条件来分析,对社会主义的认识才能达到理性具体,得到整体完整的反映.     

试论《赵氏孤儿》的“史诗”结构——从《李渔论戏剧结构》出发

本文认为,《赵氏孤儿》符合亚里士多德所谓的史诗结构。文章第一部分解释了亚氏所谓戏剧结构和史诗结构;第二部分从三一律、多重悲剧题材的叠加、演员叙述语言三方面进行了论证。由此出发,第三部分说明了中国古代的悲剧之悲,更多的在于过程之悲,而不在结果之悲。     

“认识在本质是相对的”——谈对恩格斯在《反杜林论》中所阐发的马克思主义真理的理解

在分析恩格斯在《反杜林论》中对真理论述的基础上 ,联系当前人们对真理的有关看法 ,阐发了对马克思主义真理观的理解     

对“一国两制”构想的再认识——学习《邓小平文选》第三卷心得体会

本文认为“一国两制”构想是维持一个国家两种不同社会制度和平共处的伟大创举;是适应当今世界“和平与发展”总趋势的一个伟大创造;从开发经济特区到设置特别行政区是“一国两制”构想的具体实践;“一国两制”构想的提出和实施展现了邓小平伟大的人格魅力。     

论高乃依戏剧创作对“三一律”的突破——以《熙德》为例

高乃依是法国古典主义悲剧的奠基人,被称为法国的悲剧之父,他在自己的戏剧作品中突破了古典主义奉行的创作原则三一律的束缚,对戏剧的发展起了巨大的作用。以高乃依代表作《熙德》为例,分析了高乃依戏剧创作中对情节统一、时间统一以及场景统一这三个原则的突破,从而指出高乃依在戏剧创作中,自觉地遵守严格的规范,但同时又力求超越,在吸收前人创作思想的基础上自己又有所创新,对三一律原则呈现出既服从又超越的矛盾态度。     

“杀害被绑架人”的再认识——在《刑法修正案（七）》的视野下

＂杀害被绑架人＂不包括杀人未遂、中止等情形,仅指故意杀害被绑架人致死;＂杀害被绑架人＂的时间段限于非法控制人质之后到释放人质使之恢复自由为止;其犯罪形态不是结果加重犯、结合犯、包容犯等,而是一种特殊的情节加重犯,可以用数罪并罚的理论来解决杀人未遂、中止等情形。