罗钦顺对程朱理本论的修正

理学从二程开始就把"理"作为宇宙的普遍原理,把"理"作为世界万物的本原。朱熹继承并发展了二程的理本论,认为气的运动、变化完全是由于这个"理"来主宰支配。罗钦顺对程朱理本论进行了辩驳与修正,提出了气本论思想,开了明朝中叶气本论的先河。本文从罗钦顺的"气为万物之本原"、"气上认理"、"理一分殊新涵义"三个方面展开罗钦顺对程朱理学的修正。     

胡宏的"心"论探析

心是胡宏哲学的重要范畴。本文试图从天地之心、人之心、人的良心等三个角度论述胡宏的心。首先，论述天地之心在天是天道、天命，天地之心在人是人之心，更确切地讲，是人的良心。其次，论述人之心是人的天命之性之用、之已发，人之心能认知万物、体知天地，能主性情、宰制万物。人若尽其心，就能如圣人，体用合一，不於已发未发分，其心与天地同流，其心纯粹是天地之心即良心，人若尽其心，就能成已成物。最后，论述人的良心，良心是人的本质属性，知、仁、勇皆原于良心，人若察识、扩充其良心，就能成仁成人。这是胡宏心论的内涵。     

论程颐理学思想的传承

从二程洛学到朱熹闽学、从二程理学到朱熹理学，有一个传承发展过程。在程门弟子中，福建人杨时、罗从彦是闽学的开创者，也是二程洛学和理学思想的传承者，他们全面继承二程的理学思想，但无大发展。到了李侗，除了继承师说之外，又有新的发展。他把程颐的理本论和周敦颐的太极论糅合起来，用理深化了太极。朱熹是闽学的集大成者，又是二程洛学的发扬光大者。他系统化了程颐的理本论，完善了理在气先论，发展了格物致知论，形成了一套完整的程朱理学理论体系。     

论教育哲学的理想性

教育哲学,尤其是专业的教育哲学,在处理现实教育问题和提供理论指导的关系维度上,表现出强烈的理想性。教育哲学的理想性主要表现在对教育价值的追求以及对个人的教育哲学的改造上。广大教育工作者应该学习一点教育哲学,通过对教育的理性思考,从而树立教育理想,掌握教育理论,指导教育实践。     

回到“人伦日用”——戴震关于性情问题的思考之一

戴震在提出他的思想学说时，将孟子的“一本说”扩大及于宇宙论与人性论的范围。他的心性、性情思想均建立在“一本论”的基础之上。在这一背景下，他对宋明理学中的“性”“理”给出了人伦日用化的理解。宋明儒的所谓“性情”关系问题，被转换为“情理”或“理欲”关系问题。戴震反对舍情求理，实际上认为理应从情出。戴震的理欲之辨，既包括了辨理欲之别，又拓展为辨“私”“欲”之剐。     

论公共哲学教育的通论性

马克思主义的开放本性决定了通论性是公共哲学教育的固有属性;通论性不是通过杂糅马克思主义哲学和非马克思主义哲学来体现,而通过分析诸多哲学流派的观点来体现通论性;公共哲学教育中的哲学思维训练体现着通论性;通论性还体现在对马克思主义产生、发展源流的考察中。     

哲学性与非哲学性--自然辩证法的题中之义

教育部组织编写的三本“统编”教材,代表了自然辩证法的发展方向．《自然辩证法研究》、《自然辩证法通讯》、《科学技术与辩证法》三种专业刊物,均有副题,体现了自然辩证法的哲学性与非哲学性．科学技术哲学不能完全等同自然辩证法,自然辩证法学界倡导把科学技术学建成一级学科是可行的,但要把自然哲学归于哲学学科中．     

人事争议的可诉性探讨

有些人事争议是可以提起诉讼,通过法院解决的。而行政机关中公务员的人事争议只能通过内部的途径解决,事业单位中的不包含在聘任合同中的人事争议不可以通过诉讼的途径解决。这些人事争议是否具有可诉性,本文作以下的探讨。     

论毛泽东统一战线理论的哲学基础

毛泽东统一战线理论,是毛泽东思想的重要组成部分,是夺取中国革命胜利的三大法宝之一。新形势下,从哲学的角度考察毛泽东的统一战线理论,对于发展新时期的爱国统一战线,对于台湾早日回归祖国,对于坚持国际反恐统一战线和加速我国社会主义现代化建设具有极其重要的意义。     

王阳明“心即理”的思想及其意义

王阳明的“心即理”思想，从本体论的角度来讲主要有两方面，即解说心与物的关系和心与理的关系，亦即“心外无物”、“心外无理”。从认识论的角度看，“心即理”的命题有着不少合理的成分；他的心学对我国近代社会的发展也有很大意义。     

网络分层体系结构的哲学性

计算机与哲学,看上去是两个互不相干的领域,实际上它们之间却有着密切的联系。一方面,哲学思想渗透到了计算机的各个方面,对计算机技术的发展起着指导作用。另一方面,计算机技术的发展反过来又丰富和发展了哲学。 计算机与哲学的联系体现在计算机技术的方方面面,在这里我们不能一一述及。下面我们简单地对网络的分层体系结构进行一下分析,从中来分析哲学思想     

论哲学唯心主义长期存在的合理性

哲学唯心主义不是一般的、简单的错误思想，从“逻辑先在性”的角度去剖析其产生和存在的认识论根源，就可以明确它具有长期存在的合理性，是唯物主义发展的一支重要推动力量。     

论《四库全书总目》文学批评的经世价值取向

明末清初 ,宋明理学已经发展到极端 ,于是清初文人倡导儒家传统的经世致用思想以救理学空疏浮泛之弊 ,经世思想成为一时社会思潮的主流。《四库全书总目》的文学批评无论是功用价值论、创作主客体论还是艺术风格论都由此而带上浓郁的经世色彩     

王阳明“心即性”命题的历史贡献

王阳明以前的中国思想家都是从人的自然属性和社会属性两个层次上论述人性的，王阳明的“心即性”命题的提出，第一次明确地从心理层次上论述人性．他肯定心的主宰作用、“灵明”作用和“造化”功能，在心理层次上将人与禽区别开来。他继承了从孟子、陆九渊至陈献章等的心学思想，发展了主体性哲学，丰富了人性论的内容。     

从牟宗三心性学论刘宗周之慎独学

牟宗三心性学以心体与性体的圆融诠释宋明儒学,开创了儒学研究的新范式。刘宗周的慎独学说,是从心体和性体两个方面凸现慎独的内涵和重要性,并且在把握慎独与心性的关系时,从理论上把慎独与心体、性体融合在一起,兼重主观与客观。刘宗周在特殊历史境遇中阐发慎独学,旨在弥补王门后学之偏颇,纠正当时不正之风潮。同时,慎独也成为其一生践行之标准。     

论时代与哲学的辩证性

对时代与哲学的关系,恩格尔作过精辟的论述:"哲学并不站在它的时代以外,它就是对它的时代的实质的认识"."每一哲学都是它的时代哲学".时代创造了哲学,哲学只能满足它的时代的要求,时代决定和制约着哲学的主题.     

马克思主义哲学的主体间性理论探析

目前主体间性问题受到国内外学术界的普遍关注，马克思主义哲学从本体、历史、现实、价值的维度探讨了主体间性理论，为我们建构和谐社会提供了理论依据。     

贝娄小说的哲学性与当代意义浅析

犹太民族出身的文学家索尔·贝娄,在其小说创作中从自身流浪式的民族生存史、追求自由和精神回归的特性出发,深思人类社会的存在和发展的终极问题。他以诙谐、幽默的笔法阐述了自己对社会、人类的哲学性思考,其极具现实主义和回归乐观主义的主张使其成为诺贝尔文学奖得主。他剖析堕落的社会现实,详述人性的善与恶,但也对人性光明的一面加以肯定,给我们开启了美好的明天。     

简单性原则及哲学思考

简单性原则作为科学方法论中的一条重要原则 ,是在长期的科学活动中逐渐形成的。简单性原则要求科学理论的基础、逻辑思维的过程、科学理论的描述方式 ,都应简洁明了 ,用最少的文字量表达最大的信息量 ;用最简单的形式蕴涵最丰富的内容 ,体现了简单与复杂的辩证统一。简单性原则是对客观世界本身具有的秩序性、规律性和统一性的主观反映 ,它与简单化和马赫的思维经济原则有本质的区别。