壮族人类起源神话的社会科学价值

壮族人类起源神话大致有姆洛甲创造人类的神话；布洛陀、洛甲共同创造人类的神记；伏依兄妹婚配再和人类的神话三种类型。它孕育了壮族哲学、历史学、宗教信仰和文学艺术等各种意识形态的胚芽，具有较高的社会科学价值，对我们研究壮族文化、历史等具有重要的意义。     

神话逻各斯--解读《德意志观念论体系的源始纲领》以及浪漫“新神话”

《德意志观念论体系的源始纲领》是德国观念论与浪漫派的开篇之作。作为一种征兆，它指向一个时代，归属于由多个作者构成的“星丛”，呈现了观念论与浪漫派之间互动涵濡的“观念单元”。德意志观念论与浪漫主义思潮初登历史堂奥，就注定要置身于神话与理性的生死纠结之中。以神话来完成逻各斯，将启蒙进行到底，便是观念论与浪漫派的志业，这份志业表述在浪漫主义“理性的神话”提案之中。而与之相联系的“感性宗教”提案，就是一个变形的灵知教义神话，一个变形的神话逻各斯。观念论与浪漫派所膜拜的“灵”同灵知主义藉以超越世界而寻求不朽神性的“灵”，存在着血脉传承的关系。所谓“人类最后的伟业丰功”，乃是“新神话”的终结，染上了浓烈的乌托邦色彩，甚至可以说是神话-逻各斯-教义三者互相涵濡彼此杂糅而成的幻象体系。     

神话——仪式学派的发生与发展

神话——仪式学派是神话研究历史上的一个重要流派，它的影响至今还在民俗学、文学、戏剧等许多方面存在。我们对这个学派加深认识是十分必要的。本文论述了神话——仪式学派的发生和发展，该学派的代表性人物和理论特点，并说明了它的学术影响及其局限性。     

浅谈中西方神话的异同

神话是一定时期内人类社会形态的反应，是人类文明的历史积淀，从一定程度上反应了当时人类的社会生产力、社会意识以及人类的精神形态。因此，不同地域、种族和国家在不同的时期所创造出的神话是存在差异同时也存在相同点的。研究中西方神话的异同，能够考究中西方古代文明的异同。该文提出中西方神话的相同点在于两者都是社会存在的意识反应，都反应了当时人类对神话般生活的向往，在中西方神话中人类的出现方式也较为相似。而在不同点中，西方神话更加系统、更具有规模，中西方神话中众神的由来不同、众神的形象不同，同时西方众神也更加人性化。     

布努瑶创世史诗《杠葩众》初探

布努瑶族的领世史诗《拉葩众》世代流传于民间，成为布努瑶生存发展的精神支柱，它既是神话，也是历史，同史诗《密洛陀》是姐妹篇，对于研究和发展人类社会历史，开拓先进民族文化有着重要的意义。     

西部神话:原始初民的灵感与智慧--西部原始神话与华夏文明关系系列研究之一

神话是人类童年时期的灵感与幻想，它是人类各种精神活动的起源，如宗教、祭祀、文学、艺术等，都可以追溯到远古神话。原始初民在长期的劳动生活中，创造了文明，同时也创造了神话；但是，文明在发展过程中又产生、丰富和发展了神话。本文试图就神话与上古西部的文明存在的这样一种相互影响的关系作了一个大致的论述。     

论原始神话中蕴含的原始人类的自省意识

洪水神话在世界各地广为流传，在人类社会初期，原始人在不同的时间和空间创造了大致相同的神话，说明原始人类具有相同的原始心理和原始思维方式。在洪水神话中，原始人对洪水起因的思考，几乎相同的解释是由于人有罪过，神发洪水惩罚人类，使人类灭绝。从这个洪水母题中，我们可以看到原始人开始由对自然界的思考转向对人类自身的思考。     

“足-神”的N级神话说解

人身体最下端的部位——“足”在神话思维中与生命形式，与人类对神形象的描绘以及生殖等方面的问题紧密相关，一直影响至今，成为人们日用而不自知的存在。N级神话编码理论作为一种具有丰厚性和实用性的理论工具可以帮助我们解开“足一．神”的符码之网。     

重建整体性的神话观

神话不是一类幻想材料，也不只是听起来好玩的故事。神话是一种关于人与宇宙万物之间普遍联系的认知和思维模式，这种思维模式在人类思想的早期时代广泛存在，因而与很多文化门类都有着深刻的内在联系。就中国的神话研究而言，无论是单纯从文学的角度研究神话，还是执着于神话的历史化问题，都缺乏一种对神话的整体性观照。只有将神话视作一种整体性的思维方式和价值体系，才能真正理解其生生不息的缘由。对于受人类中心主义和工具理性主宰已久的今人来说，整体性神话观将提供新的智慧启迪。     

传述历史的古代人物传说——《巴渠民间文学研究》之二

民间传说,是劳动人民创作的一种与历史人物、历史事件以及地方风物古迹等密切联系的口头故事。它不是一般的故事,而是介乎神话和民间生活故事之间的故事。传说产生的时代晚于神话,是人类的历史意识觉醒之后按一定的逻辑创造的口头文学。随着人类社会的不断进步和发展,神话产生的基础削弱了,而社会生活更日趋纷繁和复杂。在政治、军事斗争、生产斗争及日常生活中,许多英雄豪杰、名人巧匠、重大事件等等,引起了人民传述自己历史的要求,在这种情况下,传说逐渐产生并兴旺起来。 常常有人将神话与传说统称为“神话传说”,这是不妥的。对此,茅盾在《神话杂话·神话的意义与类别》里阐释道:“传说(legend)也常被混称为神话。实则神话自神话,传说自传说,二者绝非一物。神话所叙述者,是神或半神的超人所行之事,传说所叙述者,则为一民族的古代英雄(往往即为此一民族的     

对素描的再认识

在素描训练中,我们会自觉不自觉地受着约定俗成的“概念化”习惯的影响,并把它当作标准公式,用它去衡量一切个别的偏差,这使我们走进若干认识上的误区。在20世纪人类精神的多种指向与对自身认识深化的今天,我们对于素描的正确认识有助于将历史与现实沟通,明确素描的发展方向。     

神话观念决定论刍议

在认识人类的行为与人类文化的走向方面,迄今的科学探索尚未成功.从狩猎部落进入农业社会、文明国家,再到工业社会,都不是人类理性预设的结果.人类是“被发展”的,即被一种看不见的力量驱使前行.人作为文化动物,必然受其文化观念的支配.探寻每一个文明的观念之源,需要诉诸于史前至文明之初的神话观念形成史.当代神话学家通过解析西方文明源头的文学作品揭示出神话观念支配仪式行为和叙事表达的规则,文章解析《史记·秦始皇本纪》的历史叙事案例,再现支配华夏国家统治者行为的观念要素,提示神话观念决定论的理论命题,呼应恩格斯晚年提出的意识形态的反作用力与韦伯的宗教观念决定论,说明神话观念对意识形态的原型编码作用,并指向一种普遍有效的人文研究指导性范式.     

“双性同体”神话思维及其文化显现

神话是人类隐秘心理的化折射，“双性同体”神话在人类历史上起源古老又影响深远。这个以超性别的非凡神力为根本特征的化原型，往往以离奇、怪诞的神话思维方式现身说法，究其心理发生，当源于人类渴望克服性别对立、从两性互补中达到强健的内心祈愿。这种渴求“终极力量”和“最高存在”意义的无意识群体心理，随人类明演进而不断显影在自由的学天国里和浪漫的艺术世界中，具有跨民族和跨化的普遍意义。     

体认神话与历史叙事的再诠释——《神话历史：一种现代史学的生成》

约瑟夫·马里在《神话历史》中提倡一种＂现代史学＂——神话历史,通观全书,神话历史是一种叙事模式,主张＂体认神话＂,探寻历史意义生产和再生产的过程,还主张运用＂神话手法＂。约瑟夫·马里启示我们在现代历史和生活中发现神话历史。     

中国神话和希腊神话不同的宗教思想根源

任何一个民族都必然地要经历神话阶段。可以说,没有这一漫长的精神观念发展的历程,人类就永远不能成其为人类,而只能停留在动物的阶段。神话是人类文化的开端,是人类文明的起点。但是,与之同时,我们还必须看到,世界各民族的神话发展历程由于地域,自然条件,历史发展进程等方面的不同还存在着一定的差异,有着各自不同的特点,这在相当大的程度上决定了它们未来的文化艺术的特质。本文主要从三个方面对比中国神话和希腊神话。探讨各自的不同宗教思想根源。     

对素描的再认识

在素描训练中,我们会自觉不自觉地受着约定俗成的"概念化"习惯的影响,并把它当作标准公式,用它去衡量一切个别的偏差,这使我们走进若干认识上的误区.在20世纪人类精神的多种指向与对自身认识深化的今天,我们对于素描的正确认识有助于将历史与现实沟通,明确素描的发展方向.     

中国感生神话起源初探

没有一种自然现象或人类生活现象不可以被作出神话的解释。神话就其本义和本质而言,是一种无意识虚构的精神产物,是非理性的。但神话最初所感知的并不是梦幻般的虚无,它的起源冲动一定是一个可以理解的、具有哲学意义的实在表象。神话虽然是现实世界的反映,但是神话产生的年代已离我们久远,神话中所涉及的事象某些在今天已经消失,部分神话     

嫦娥奔月指日可待

月球，这颗被称为“死亡天体”的静谧星球，自有人类历史以来，就一直鲜活地存在于我们的神话和诗文当中，它的神秘、浪漫与丰富屡屡吸引着众人的目光。45年来，世界上的经济强国竞相迈出了奔向月球的脚步，今天，中国也加入到了这一行列之中，飞向月球，拥抱月球，为了实现中国人这一古老的梦想，我们准备好了吗？     

"兄妹婚配"母题神话与现代民族习俗

“兄妹婚配”是中国“偶生型”神话中的一个重要母题。它虽是人类童年时代的产物,但并没有随岁月的流逝而完全成为历史的化石,这一母题神话中的因子以顺势型和禁忌型两种形式沉积于现代许多民族的众多民俗事象中。这些民俗事象是“兄妹婚配”母题神话在后世的文化蔓延和世俗化流变。     

神话历史：一个跨学科的新视角

神话历史的提出建立起一种新的研究视角，在其烛照下神话的历史隐喻性质得到彰显：神话非但不是历史的对立面，甚至是构成历史书写和政治话语的内在机理；历史的内在神话模式也被提示了出来。在神话历史视野下重新进入中国文化，不难看出作为合法性和权威来源的神话始终在与历史、思想文化进程中发挥着巨大的建构作用，理应得到更为深入的研究。