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在神话故事《西游记》中,孙悟空的如意金箍棒, 会随着咒语而变小变大:既可以变成一根绣花针,塞在耳朵眼儿里,又可变成擎天柱,支撑天地。孙悟空头上的金箍,也会随着唐僧念“紧箍咒”而变小,勒得大圣头痛难忍。这些迷人的神话,反映了人们一个愿望:让事物根据人的口令而变化。如今,随着科学技术的发展,这个愿望终于实现了,这就是奇妙的声控技术。 相似文献
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维英同志: 接到惠赠《女神的失落》,非常高兴。这是你继《原始崇拜纲要》之后的又一杰作,体大思精,条理井然,“失落”之说,可以成立。虽于拙论“广义神话”不甚谓然,而因由于视角不同,对于“神话”这块璀灿的多棱面的宝石,见仁见智,正不必求其强同也。大著无疑给神话园苑作了重要的贡献。当此文化学术受经济浪潮冲击正在滑坡之际,你能忍耐寂寞,甘作“鱼脊”,有此奉献,更是难能可贵,神话研究昌扬之日当可预卜也。才从医院出来躺马架子上,读了大著1/3,容当细读。 匆此 即颂 相似文献
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说起催眠,你脑海中会浮现什么样的场景?是催眠师拿着怀表在你面前摆来摆去引你入睡,还是电视节目中催眠师一声令下观众立刻失去意识?总之,这些仿佛都是带着些骗术的不可思议的情景.然而,催眠实际上是心理学的一部分,应该称之为学科.弗洛伊德的冰山理论这样解说:人的意识就像浮在表面、仅占10%的冰山一角,潜意识则是冰山被隐藏在水下... 相似文献
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“人家都说当CIO是个烧钱的轻松活儿,可谁会知道这个活儿也烧心呐!” 坐在在心理医生的私人诊所沙发里的是CIO老侯。他接受了“催眠”疗法,在飘飘然、恍恍惚惚之间,听到曾博士问:“请告诉我你面临的压力和压力对你造成的影响。” 他不由自主地把肚子里的苦水往外倒:我是搞IT的,前几年IT“红”的时候,公司领导亲切地喊我“侯电脑”,其实是夸我业务过硬,我那时候的确也神气,走路都带风。而现在呢,领导老是批评我乱烧钱,搞得我 相似文献
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科技创造的神话,很多。 可惜,对于我们普通的老百姓而言,很多这样的神话都具有太多的“后知后觉”或“不知不觉”。比如神州五号飞船的缔造。我们总是在“神话”发生后不久甚至是很久以后,才能偶尔作为一个“旁观者”去“听听”热闹。 相似文献
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叶德运同志: 你来信问:“犹太教、天主教、基督教是不是同一种宗教?它们之间有区别吗?”对你所提问题,现简复如下: 天主教是基督教的一个教派。基督教和犹太教不是同一种宗教,但也有某些历史渊源。犹太教是犹太人的宗教。它远在基督教产生以前数世纪就流行于巴勒斯坦一带。犹太教是一神教,这个神名叫耶和华。教民笃信神话中所传耶和华神将派遣 相似文献
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“死而复生”原型在文学意象中的体现 总被引:1,自引:0,他引:1
用“神话学”方法分析“鱼”、“水”两个文学意象及其所包涵的“死而复生”原型意蕴,我们可以发现,“神话”对现代人具有灵魂拯救、生命自由的意义。 相似文献
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浅析"猕猴变人"的藏族人类起源神话 总被引:1,自引:0,他引:1
在藏族人类起源神话中最富有代表性的是“猕猴变人”神话。该神话具有如下基本特征:“猕猴变人”神话的产生与藏族先民的猴图腾崇拜有着直接的渊源关系;该神话带有最素朴的唯物色彩;该神话在流传过程中经过了后期佛教思想的明显改造;该神话反映出藏族先民们独有的原始智慧和“以善为美”的审美理想。 相似文献
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当代神话研究大家袁珂先生从“广大神话”这一概念出发,把传说、仙话的部分内容甚至传记小说中记载的一些神怪故事都归为神话,从而得出中国得到保存的神话极为丰富的结论。但从严格意义上的神话来讲,这个结论是颇值得商榷的。传说与神话不能相提并论,仙话与神怪故事,更是后来的产物,它们虽与神话有一定的渊源,但不等于神话。拉法格认为“神话不是骗子的谎话,也不是无谓的幻想的产物,它们不如说是人类思维的朴素的和自发的形式之一。”[1]鲁迅也认为“神话大拟以一‘神格’为中抠。”[2]中国神话仅存零星而不成体系,已为前人所注意… 相似文献
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劳伦斯小说中神话因素非常丰富,从神话原型与宗教象征角度出发,可以发现他的小说中性爱主题与太阳神话有着紧密的联系,从而为我们解读劳伦斯小说的主题和“返魅”的艺术特色提供了有力的神话学注脚。 相似文献
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你能看出我的怪异吗?人送绰号“四不像”神话《封神榜》里姜太公的坐骑就是我们麋鹿。感觉上是不是很生猛难惹?其实我们的性情比猪还胆小温顺好欺负。其他的鹿多生活在山林,我们不是,那高高低低的坡地可是难爬得很,要摔大跟头的。我们是湿地动物,喜欢水,游泳技术特棒,横渡长江也不在话下!没说的,我们麋鹿就是湿地王国的精灵。 相似文献
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阿娜尔古丽&#;卡吾力 《昌吉学院学报》2009,(6):61-63
“神话热”是在上世纪50-70年代在文艺论坛上形成高潮的世界性现象。80年代以来中国文学开始受到这种现象的影响,中国文学范围内的维吾尔族文学也在这个时期开始受到“神话热”的影响。穆罕默德·巴格拉西是在维吾尔族文学中第一次开创了这种创作方式、也创作出很多优秀作品的代表性作家。本文主要探讨了巴格拉西各小说当中的神话成份、神话意识,并指出了作者成功的因素。 相似文献
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“杨氧!开开窗户!”教室里又热又闷,有人大声嚷道。杨氧的课桌靠近窗子,这里是最明亮、透气的地方。每当想到这点好处,她就不知不觉地得意忘形地哼唱:“好地方啊,好风光,好地方啊好风光……”惹得其他同学又羡慕又嫉妒。杨氧打开窗子,一股凉风吹进来。杨氧模仿着孙行者的腔调大声说:“好凉快!好舒服!”“是杨氧为大家带来新鲜的空气,杨氧!你真是氧气般的女人!”有人喊道。“哎!杨氧,你的名字为什么用氧气的氧?”“对呀!你想变成氧气?”“那我们真的得感谢你啊!我们一刻也离不开你。”“Iloveyou!杨氧!我一刻也离不开你。否则,我会死的。噢!… 相似文献
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每个人的童年都有过各种各样奇妙的梦:梦到自己走进“睡美人”的神话城堡,与“白雪公主”一起嬉戏,与米老鼠、唐老鸭等卡通人物相聚……迪斯尼乐园让孩子们进入他们企盼的梦境,让大人们重又回到童年的梦中! 来到迪斯尼乐园,使你进入魔幻般的 相似文献