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良渚文化礼制的形成及其影响 总被引:2,自引:0,他引:2
吴汝祚 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2001,(1):33-37
良渚文化 (公元前 30 0 0多年—前 2 0 0 0年左右 )是太湖地区一支主要的考古学文化。在大墓中常有制作精致的大量玉器随葬。这些玉器 ,是以琮、璧、钺为主体的成组玉礼器 ,成组玉礼器的出现 ,表明已有了礼制。礼制是中华古代文明产生的一个重要标志 ,也是一个特点。良渚文化玉琮的广为传播 ,同时也把礼器包涵的礼制传向四方 ,这对中华古代文明史的研究 ,有重要的意义 相似文献
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伏羲:良渚文化的祖宗神 总被引:1,自引:0,他引:1
董楚平 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1999,(4)
余杭出土的良渚文化神像是良渚文化的祖宗神, 也即上帝。他的形象是鸟的头, 龙的身躯。这个形象与神话人物伏羲相符。传说伏羲生于太湖, 其出生地点与良渚文化分布地域也相符。伏羲的名字, 还有古越语的特点 相似文献
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浙江良渚文化建筑对水环境的响应 总被引:1,自引:0,他引:1
良渚文化是长江下游具有代表性的新石器晚期文化,在其大约1.2 ka的历史中创造了灿烂的文化,特别是其颇具特色的建筑形态.通过对浙江地区良渚时期自然环境中水环境的分析,考察该文化期建筑形态特征对水环境的响应情况,发现浙江地区良渚时期水环境总体上很不稳定,良渚人在对水环境的响应上表现为部分村落再次下移到低处,濒水而居.但是由于这时期农业发展水平已经不能和新石器时代早中期相提并论,人们对水源的依赖程度大大降低,各种颇具代表性的建筑形态,如临水和高床类住居、台基类建筑、高台墓地、水井建筑等的出现较好地响应了这一时期的水环境. 相似文献
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距今约5.2~4.0 ka的全新世大暖期良渚文化在史前留下了光辉灿烂的一页,但对于良渚文化形成和发展的环境背景仍然存在争议.在总结前人工作的基础上,从自然环境演变的角度探讨了良渚文化的发展与消亡.提出文化的发生与发展受自然环境的制约;不同区域文化对相同环境变化的响应不同.温暖湿润的环境,特别是多水的环境并不都利于人类的生活与发展,东部季风区太湖流域及其周边地区的良渚先民在对干旱环境的适应过程中创造了灿烂的文化. 相似文献
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以新石器时代中晚期为主线,以南北两个玉文化中心为背景,从玉器的出土情况、质地、数量、质量和器物组合以及玉器加工技术等方面体现出的社会阶层差异、社会分工以及社会进步情况等,探讨了良渚文化玉器与文明发展的关系. 相似文献
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从孢粉、藻类分析探究良渚文化突然消亡的原因 总被引:1,自引:0,他引:1
张玉兰 《同济大学学报(自然科学版)》2008,36(3):402-405
通过对广富林遗址05SGIT1240探方样品.马桥遗址05MMT4探方样品的孢粉、藻类研究,并根据孢粉、藻类成分特征,发现在良诸文化后期,样品中水生植物花粉香蒲(Typha)、莎草科(Cyperaceae)、禾本科(Crramineae)中的芦苇及水生的蕨类植物槐叶萍(Salvinia)等数量较多,淡水生的藻类环纹藻(Concentricystes)、双星藻(Zegnema)也相当丰富.结合有孔虫研究及前人已有的资料,推测太湖地区良渚文化突然消亡的原因是水泛. 相似文献
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本文全面地概述了马克思主义地理学的形成过程、哲学思潮以及新的进展,并介绍了马克思主义地理学的三个核心内容,即政治经济学分析、空间理论和社会-自然关系理论,最后对马克思主义地理学进行了简要的评论。 相似文献
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